第二講-老舍-ppt-共45頁P(yáng)PT課件

1、第二講 老 舍 第一節(jié) 生平與創(chuàng)作 一、老舍簡(jiǎn)介 老舍，1899年2月3日出生于北京一個(gè)貧民家庭，原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人。 老舍（1899-1966）是筆名。他的生日是1899年2月3日，即舊歷臘月二十三，第二天恰逢立春，因取慶賀春天的意思而得名。筆名開始用舍予，即把“舒”姓拆開，后來在第一個(gè)字前面加老，“老舍”。 1923年1月發(fā)表第一篇小說小鈴兒。父親是滿清皇城的一名護(hù)軍。每月三兩餉銀。老舍出生的第二年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，父親戰(zhàn)死。聯(lián)軍搜城時(shí)，老舍被打翻的箱子倒扣著睡得很熟，因而脫險(xiǎn)。從此，一家人靠著母親零售勞力來養(yǎng)活。這種家庭使得老舍從小郁郁寡歡，性格內(nèi)向。他十二歲考入中學(xué)，后

2、因家庭經(jīng)濟(jì)困難中途退學(xué)。這一段貧民窟里艱辛的少年生活，使他與社會(huì)底層的勞動(dòng)者感情深厚，為他以后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。一九一三年，老舍考入免費(fèi)的北京師范學(xué)校。畢業(yè)后曾擔(dān)任過小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教員等職。一九二四年，由人推薦到倫敦的東方學(xué)院教中文。一九三零年回國(guó)后，先后在一些大學(xué)任教授。抗戰(zhàn)開始，他丟棄山東齊魯大學(xué)的教授職務(wù)，拋別留在即將淪陷在濟(jì)南的家人，帶著一個(gè)小行李包流亡到武漢。 1923年1月發(fā)表第一篇小說小鈴兒。1926年7月，老舍第一部長(zhǎng)篇小說老張的哲學(xué)連載于小說月報(bào)第17卷7號(hào)至12號(hào)，1928年商務(wù)印書館出版單行本。 此后，又在小說月報(bào)上發(fā)表了趙子曰和二馬。1929年在倫敦 此段時(shí)期

3、代表作有小坡的生日貓城記離婚牛天賜傳駱駝祥子以及短篇小說黑白李（趕集集）月牙兒（櫻海集）斷魂槍（蛤藻集）等。1931年和胡絜青結(jié)婚 1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，老舍被選為常務(wù)理事兼總務(wù)部主任。 1946年3月應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)。 期間代表作有我這一輩子、四世同堂鼓書藝人及老舍戲劇集等。 1949年12月離開美國(guó)回國(guó)。 1951年12月北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。 1956年獲作家勞動(dòng)模范稱號(hào)。 1966年8月24日跳北京太平湖自殺。一九六六年八月，他還對(duì)巴金說：“我沒有問題，我最近見到了周總理和陳副總理?！钡嗽露眨本┌l(fā)生了毆打文藝工作者事

4、件，老舍被游街、批斗、毒打。老舍被毒打后，說：“我相信人民是理解我的。”當(dāng)晚拿了本手抄的毛主席詩詞出了門。第二天，人們?cè)诠懦峭馕鞅苯堑奶胶l(fā)現(xiàn)了他的尸體。死后的第十二年（一九七八年六月）北京文藝界為老舍先生舉行了追悼?jī)x式，骨灰盒安放在八寶山，里面只放了一支筆、一副眼鏡、一包茶葉。老舍一生寫了約800萬字作品。主要著作有：長(zhǎng)篇小說老張的哲學(xué)、趙子曰，二馬、貓城記、離婚、牛天賜傳、文博士、駱駝樣子、火葬、四世同堂，鼓書藝人、正紅旗下（未完），中篇小說月牙兒，我這一輩子，短篇小說集趕集、櫻海集，蛤藻集、火車集、貧血集，劇本龍須溝、茶館，另有老舍劇作全集，老舍散文集、老舍詩選、老舍文藝評(píng)論集和老舍文

5、集等。老舍以長(zhǎng)篇小說和劇作著稱于世。 二、文化過渡地帶的思索與悲哀（一）文化轉(zhuǎn)型期對(duì)古老中國(guó)文化的眷戀與批判 老舍是中國(guó)市民階層的主要表現(xiàn)者與批評(píng)者，在善惡二元對(duì)立的人生結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)中國(guó)小市民的悲喜劇以及在中國(guó)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期人（市民）的生存境況，這是老舍小說敘事的基礎(chǔ)和基本方式。（二）“城與人”的書寫從文化的角度寫人的生活，把人置身于文化變遷與意識(shí)改變的角度進(jìn)行觀照。寫城市與人的依附和矛盾關(guān)系。人與城市是“圍城”一樣的關(guān)系?！氨本┦忻裆鐣?huì)的表現(xiàn)者與批判者”。（三）“老中國(guó)兒女”的悲劇寫（北京人）因循守舊的庸人哲學(xué)的破產(chǎn)和順應(yīng)天命而不可得的悲劇。重點(diǎn)對(duì)市民性格進(jìn)行批判。 老舍對(duì)國(guó)民性的批評(píng)建

6、立在對(duì)傳統(tǒng)文化的審視上。在對(duì)傳統(tǒng)文化部分的頌揚(yáng)與眷念和對(duì)西方文化的關(guān)注，顯示了老舍文化價(jià)值的正義與保守的兩面性。第二節(jié)駱駝祥子Rickshaw Boy 一、創(chuàng)作與出版。1936年9月宇宙風(fēng)連載，1939年3月人間書屋出版。 二、小說內(nèi)容：祥子買車、失車三起三落的命運(yùn)悲劇。 一個(gè)來自農(nóng)村的純樸農(nóng)民成為城市的人力車夫三起三落的故事，人與現(xiàn)代都市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的生活扭曲、道德墮落、心靈腐蝕的故事。提出了城市貧民尋找生活出路的社會(huì)問題。寫出了祥子生活的悲劇、婚姻的悲劇和性格的悲劇。 病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。祥子由美好品質(zhì)的喪失到正常人性的蛻變，最后成為了一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼，揭示了

7、在災(zāi)難深重的舊中國(guó)，走個(gè)人奮斗的道路是行不通的。 體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！ 3、對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考，表現(xiàn)了淳樸農(nóng)民和現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落和心靈腐蝕的悲劇。 三、小說主題： 1、社會(huì)批判。真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如果市民化、如何淪落為流氓無產(chǎn)者的過程，揭示了這一過程給祥子造成的精神毀滅。 2、國(guó)民性批判。祥子性格的兩面性。祥子悲劇的根源（1）、首先，祥子的悲劇是對(duì)舊社會(huì)不合

8、理制度的有力控訴。小說從多方面揭示了造成祥子悲劇的社會(huì)根源。在農(nóng)村，地主階級(jí)的殘酷壓榨，使祥子一家傾家蕩產(chǎn)。被迫來到城里后，仍逃脫不了受壓迫受剝削的命運(yùn)。這一切現(xiàn)象的產(chǎn)生絕非偶然，它們都是黑暗的舊社會(huì)制度的產(chǎn)物。 （2）、其次，個(gè)人奮斗的道路是造成祥子悲劇的內(nèi)在思想根源，祥子的悲劇正是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。（3）現(xiàn)代城市文明對(duì)人性的異化和磨損，這種隱形的戕害，是祥子所無法抗拒的。 四、人物形象： 1、虎妞：性格復(fù)雜。 大膽潑辣，性格主動(dòng)，具有個(gè)性解放意識(shí)，但又存在女性依附心理；有些心理變態(tài)，是城市欲望的化身；有剝削思想和城市人的狡黠；有著追求自身幸福的合理愿望。 在男性單一視角中被妖魔化。

9、 2、小福子： 被侮辱、被損害的弱女子的形象。3、祥子：現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)都市個(gè)體勞動(dòng)者（人力車夫）的典型。祥子是一個(gè)具有駱駝般積極性格和堅(jiān)韌的車夫形象。勤勞、純樸、誠(chéng)實(shí)、善良，具有中國(guó)傳統(tǒng)的“勞力者得其食”的觀念。但這一切，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成為了“一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼”。祥子的性格塑造是圍繞祥子的生活目標(biāo)車，即在買車丟車、買車丟錢、買車賣車的情節(jié)中完成的。作品重在挖掘祥子悲劇結(jié)局的內(nèi)在社會(huì)客觀因素：小生產(chǎn)者的狹隘眼光，個(gè)人的奮斗的無力。駱駝祥子承繼了魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓展了城市人力車夫的題材領(lǐng)域。承續(xù)了魯迅對(duì)國(guó)民性的批判。個(gè)人解放沒有與社會(huì)解放的結(jié)合，

10、小生產(chǎn)者的狹隘眼光和個(gè)人奮斗不可能導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)解放，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是行不通的。魯迅是在一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的自省、絕望中對(duì)國(guó)民性進(jìn)行無情、嚴(yán)厲的批判；老舍是在對(duì)老中國(guó)兒女的溫情關(guān)懷中，以寬容的態(tài)度對(duì)之進(jìn)行的批判。 藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)單純而嚴(yán)謹(jǐn)，平淡中有波瀾跌宕。獨(dú)特的心理描寫，采取敘述和白描的手法。語言樸素、簡(jiǎn)潔，采用北京方言的文學(xué)化，具有濃烈的京味風(fēng)。（3000多個(gè)漢字寫成的長(zhǎng)篇小說，純粹的白話）通俗化的幽默和諷刺運(yùn)用，帶有以笑代憤的人道主義色彩。 第三節(jié)月牙兒與斷魂槍月牙兒月牙兒（1935年）根據(jù)老舍自己寫的長(zhǎng)篇小說大明湖濃縮而成，原小說未及發(fā)表而毀于1932年上海的“一二八”戰(zhàn)火。老舍

11、：“我的創(chuàng)作有兩條道路，月牙兒和駱駝祥子各自象征了這兩條路?！币皇鞘闱轶w，一是敘述體。作品以極其壓抑、沉重、陰暗的筆調(diào)，寫了母女倆為生活所迫，最后卻不得不走上相同的賣身道路，淪為暗娼。女兒從最初對(duì)母親的怨恨、不理解到后來理解和寬容母親，并不得不走上母親同樣的一條道路。最后，女兒被當(dāng)時(shí)政府以暗娼的名義抓進(jìn)了監(jiān)獄。她們的故事點(diǎn)出了一個(gè)凄涼卻真實(shí)的道理：“體面和道德是有錢人說給別人聽的，對(duì)窮人，填飽肚子才是最大的真理?！弊髌穼?duì)當(dāng)時(shí)逼良為娼的黑暗社會(huì)予以了強(qiáng)烈的譴責(zé)和憎恨。 作品在通常的社會(huì)譴責(zé)主題之下，有兩方面值得關(guān)注：一是對(duì)五四以來思想解放運(yùn)動(dòng)的嘲諷，比如知識(shí)和女性解放理論等，在事實(shí)上都軟弱無力；

12、二是對(duì)人性的關(guān)注，比如作品中母女關(guān)系的表現(xiàn)和思考，在貧困和金錢關(guān)系支配下，人性所發(fā)生的變異。抒情性特色月牙兒以第一人稱視角切入，通過“女兒-我”的眼睛與心靈抒情表意，全文43節(jié)，如歌哭，如泣訴。月牙兒既是實(shí)景，又是象征，總在主人公故事的關(guān)節(jié)處出現(xiàn)，陪伴著她，是她命運(yùn)的見證，又象征著她的柔弱與純潔。月牙兒作為抒情對(duì)象，更顯出主人公的孤苦無依。作者 常常變換月色，或浮云遮月，或夜黑無月，可無論望天嘆月，閉目思月，總是無滿月，無暖月，月牙兒總是柔弱悲涼，與主人公的心境命運(yùn)渾然一體。斷魂槍斷魂槍（1935年）：寫孫老者風(fēng)聞“神槍沙”的“五虎斷魂槍”而上門切磋求教，沙子龍卻敷衍應(yīng)付，堅(jiān)持不傳。舊武俠的解

13、釋往往是持藝者依仗“絕活”生存，因?yàn)椤八嚒笔巧母九c自由的工具。老舍的回答是：“國(guó)術(shù)”無用！小說開頭就寫明沙子龍的鏢局已改成客棧。這說明在“火車與快槍”的時(shí)代，古老的國(guó)術(shù)只是擺設(shè)，不再是中國(guó)人的生命之本，傳統(tǒng)的江湖及其英雄已是昨夜的夢(mèng)境。但國(guó)術(shù)因?yàn)榕c民族的歷史與國(guó)人的情感命運(yùn)相聯(lián)系，便產(chǎn)生了一種“剪不斷，理還亂”的文化魅力。沙子龍雖已歇業(yè)改行，“身上放了肉”，但還是留戀過去，經(jīng)常自煉自娛，以身負(fù)絕藝卻無用武之地而感傷和自豪。這是一種古典的力和美被毀滅的悲劇。斷魂槍不同于老舍早期的輕松油滑，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的轉(zhuǎn)換：塑造人物多用白描，細(xì)節(jié)精煉傳神，語言樸實(shí)生動(dòng)，主題與人物開掘深入。“夜靜人稀

14、，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，不傳！不傳！”第四節(jié) 四世同堂 四世同堂分三部：惶惑偷生饑荒。 1944年11月老舍開始創(chuàng)作饑荒，并在掃蕩報(bào)連載。1946年1月良友復(fù)興圖書公司出版。同年11月，偷生由晨光出版公司出版。1950年，饑荒開始在小說雜志連載。剃頭匠孫七馬寡婦祖孫小崔夫婦小文夫婦丁約翰 棚匠劉師傅 六號(hào)院七號(hào)，大雜院四號(hào)小雜院一號(hào)院二號(hào)院三號(hào)院五 號(hào) 院 祈 家小說在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時(shí)代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表

15、的各個(gè)階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼，狠狠地鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對(duì)強(qiáng)敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚(yáng)了中國(guó)人民偉大的愛國(guó)主義精神和堅(jiān)貞高尚的民族氣節(jié)。老舍先生以深厚精湛的藝術(shù)功力和爐火純青的小說技藝刻畫了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了風(fēng)味濃郁的北平生活畫卷，至今傳讀不衰。祁家祁老者，祁天佑，祁瑞宣、祁瑞豐、祁瑞全，小順子、妞兒四代人家庭模式是中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式，但長(zhǎng)達(dá)8年的國(guó)破城陷，使

16、這個(gè)封閉的傳統(tǒng)家庭發(fā)生了分化和解體。祁老者樸實(shí)和氣而又保守謙卑，是傳統(tǒng)大家庭守護(hù)者的代表。布店老板祁天佑受盡日寇的搜刮凌辱，沉河自盡，是戰(zhàn)亂中的犧牲者。第三代人中大哥瑞宣既是傳統(tǒng)的繼承者，又是新文化的追求者，在淪陷的古都受盡了心靈的煎熬，他有強(qiáng)烈的愛國(guó)心，但有背負(fù)著傳統(tǒng)家庭長(zhǎng)子的責(zé)任的重負(fù)，只能鼓勵(lì)三弟瑞全去為國(guó)盡忠，是傳統(tǒng)與個(gè)性追求的猶豫者；二弟瑞豐淺薄無聊、為虎作倀，是祁家的不肖者。瑞全剛直而有決斷，投身民族解放事業(yè)，是作者民族人性人格的理想寄寓者。小說揭示了中國(guó)下層市民樸實(shí)堅(jiān)韌、負(fù)重務(wù)實(shí)和講究人倫之情的美好品格，也思考了傳統(tǒng)文化的束縛而形成的和平忍耐、封閉保守的民族性性格弱點(diǎn)。小說寫出了

17、敵人的殘暴、各色漢奸的卑污，知識(shí)分子的善良、懦弱和苦悶，以及下層市民堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏達(dá)，語言沉郁，是一部飽蘸民族情感寫成的中華民族在日寇侵略下的苦難史、屈辱史和反抗史。藝術(shù)特色1、對(duì)民族傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)北京文化的弘揚(yáng)。2、濃厚的京味文化特色。極能體現(xiàn)作者對(duì)北京文化的熟悉和熱愛。3、出色的人物形象刻畫。4、市民生活的史詩。第五節(jié) 老舍的藝術(shù)特征 一、文化批判視野中的“市民世界”（一）老派市民： 老馬：迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才。 張大哥：知足認(rèn)命、墨守成規(guī)、謹(jǐn)小慎微、善于敷衍。 祁老人：膽小世故、因循茍且、多禮但又不失反抗性。 （二）新派市民： 離婚里的張?zhí)煺?、四世同堂?/p>

18、的祁瑞豐、冠招弟、丁約翰等。 （三）正派或理想市民： 四世同堂里的錢默吟，趙子曰里的趙景純，老張的哲學(xué)里的趙四，二馬里的李子榮，離婚里的丁二爺?shù)取?（四）底層市民： 洋車夫、巡警、拳師、剃頭匠、妓女、藝人等。趙子曰插圖四世同堂二、獨(dú)特的文體風(fēng)格 1、“京味”： “京味”是北京的文化特色，是對(duì)北京及其人文景觀、文化氣質(zhì)的文化體現(xiàn)。主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是取材來自于北京。比如北京獨(dú)具的大雜院、四合院、胡同，特定的歷史人文景觀等等；二是北京人的文化心理結(jié)構(gòu)和生活方式。比如旗人的“生活的藝術(shù)”和北京人的懶散、茍安、謙和、溫厚與懦弱的性格特征等；三、北京語言。北京的“官話”和京片子（油嘴）等。2、“幽默

19、風(fēng)”：老舍的幽默主要是受了英國(guó)狄更斯和康拉德的影響，同時(shí)也是其“京味”的主要體現(xiàn)。既是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤懣和發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的解嘲。但過分的幽默，又流于油滑。這體現(xiàn)于老舍早期的作品，受到魯迅的批判，作者本人也感到苦惱。后來予以提升，把幽默放在了更高的視點(diǎn)上，使幽默中切合生活的現(xiàn)實(shí)的批判，具有較高的思想內(nèi)涵，注意了分寸感的掌握，使悲喜劇交織，抒情與諷刺融合在一起，產(chǎn)生出深刻感人的藝術(shù)力量。早期作品的的幽默是“一笑”，后期作品的幽默帶有“笑后余苦”的性質(zhì)。幽默成為老舍作品中寶貴的藝術(shù)特色。三、反帝愛國(guó)的主題老舍寫了不少直接揭露帝國(guó)主義侵略罪行的作品，還有從不同側(cè)面描寫它們的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教滲透

20、和種族歧視所給予中國(guó)人民種種傷害的作品。他表現(xiàn)民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時(shí)抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴面目。小坡的生日、四世同堂等。第六節(jié)正紅旗下（1962）一、關(guān)于作品這是老舍晚年未完成的一部自傳性的長(zhǎng)篇小說，寫于1962年，發(fā)表于1979年。一共只寫了11章便不得不終止，但該小說的藝術(shù)造詣非常高。作品以自傳為線索，來表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)和歷史的變遷。在其中，灌注了兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)民族性的反思和批判；二是對(duì)本民族文化的解剖。采取的是借日常生活來演繹重大的歷史事件和思想主題的寫作策略，隨和親切但內(nèi)涵深厚。二、作品內(nèi)容作品以第一人稱“我”的敘述方式，以出現(xiàn)在我周圍的那些人物為表現(xiàn)

21、對(duì)象，對(duì)本民族的歷史-清末旗人的生活習(xí)氣作了出色的表現(xiàn)。作者在敘述本民族的社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史變遷時(shí)，帶有一種親熟而又有善意的諷刺的態(tài)度，在親切形象的描繪中也伴隨著冷靜的對(duì)民族性的批判與反省。作品重點(diǎn)表現(xiàn)了被旗人奉為處世哲學(xué)的“生活的藝術(shù)”。這種藝術(shù)說白了就是“禮節(jié)規(guī)矩”和“玩”的講究。像小說中的“大姐夫”父子，“生活的意義，在他們父子看來就是每天要玩耍，玩的細(xì)致、考究、入迷”。 他們對(duì)天下大事一無所知，也不關(guān)心，把畢生的精力都花在追求“小刺激”與“小趣味”上面。對(duì)婦女們而言，則是遵從過多的禮教規(guī)矩，在其中找尋存在的價(jià)值和意義。作者對(duì)這種“生活的藝術(shù)”進(jìn)行了深入的剖析，對(duì)民族性進(jìn)行了深切而沉痛的反思和批判。作品還表現(xiàn)了時(shí)代沖擊之下旗人的分化和旗人的民族性格的時(shí)代轉(zhuǎn)變，比如二哥福海，就表現(xiàn)了旗人文化性格的時(shí)代新生。此外，作品還暗寓了時(shí)代風(fēng)云的歷史變換，