高考文言文閱讀模擬訓練：王守仁《象祠記》（附答案解析與譯文）

1、高考文言文閱讀模擬訓練：王守仁象祠記（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，回答以下問題。材料一象祠記明王守仁靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉使安君因諸 苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予日：“毀之乎，其新之也？ ”日：“新之?！?“新之也，何居乎？ ”日：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸變至之居是者， 自吾父、吾祖溯苜、西而上，皆尊奉而荏祀焉，舉而不敢廢也?！庇枞眨骸昂缓?？ 有鼻之祀唐之人蓋嘗毀之象之道以為于那么不孝以為弟那么傲斥于唐而猶存于今壞 于有寡而南盛于/士應胡然乎？”教知之羹！君字之愛假設人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然那么 祠者為舜，非為象也。意

2、象之死，其在千羽既格之后乎！不然，古之鰲桀者豈 少哉？而象之祠獨延于世。吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且 久也。象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？信乎,象蓋已化于舜 矣！在手日“天子使吏治其國”，象不得以有為也。斯蓋舜愛象之深而慮之詳， 所以扶持輔導之周也。斯可以見象之見化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加 于其民，既死而人懷之也。吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。斯義也，吾將以表于世， 使知人之不善，雖假設象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖假設象之不仁， 而猶可以化之也。（有刪改）材料二廛年者，名日重華。舜父瞽叟盲。舜母死，瞽叟更娶妻而生象。普叟

3、頑，弟 象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。瞽叟使舜穿井，舜穿井為匿空 旁出。舜既入深，瞽叟與象共下士實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為 已死。象日：“本謀者象象與其父母分，于是日：“舜妻與琴，象取之。牛羊 倉鹿予父母J象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之，復事瞽叟愛弟彌謹。（選自史記五帝本紀，有刪改）（:注】象，傳說中虞舜的弟弟，與其父瞽叟屢次謀害舜未遂。舜即位后， 封象為有鼻國君。象死后，當地曾為他建祠廟。靈博：山名。千羽既格，相 傳舜曾命禹征伐南方的部落有苗，有苗不服，舜于是“舞干羽于兩階”，表示停 止戰(zhàn)爭、推行禮樂教化，于是有苗歸順。匿空，暗穴，隧道。10.以下對文中畫波浪線局部

4、的斷句，正確的一項為哪一項（3分）A.有鼻之祀/唐之人蓋嘗毀之/象之道/以為子那么不孝/以為弟那么傲/斥于唐而 猶存于今/壞于有鼻而猶盛于茲土也/B.有鼻之祀/唐之人蓋/嘗毀之象之道/以為子那么不孝/以為弟那么傲/斥于唐而 猶存/于今壞于有鼻/而猶盛/于茲土也/C.有鼻之祀/唐之人蓋嘗毀之/象之道/以為子那么不孝/以為弟那么傲/斥于唐而 猶存/于今壞于有鼻/而猶盛/于茲土也/D.有鼻之祀/唐之人蓋/嘗毀之象之道/以為子那么不孝/以為弟那么傲/斥于唐而 猶存于今/壞于有鼻而猶盛于茲土也/11.以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項（3分）A.蠻夷，古代對四方遙遠地區(qū)少數民族的泛

5、稱，亦專指南方少數民族。B.曾、高，曾祖、高祖的省稱。曾祖是祖父之父，高祖是祖父的曾祖。C.孟子是儒家重要經典，與大學中庸論語合稱“四書”。D.虞舜，舜因建國于虞，故稱。舜受堯禪讓為天子，又禪天子位于禹。12.以下對原文有關內容的概述，不正確的一項為哪一項（3分）A.宣尉使安君根據苗民的請求，翻修了象祠的房屋，并請王守仁寫一篇記文。 王守仁根據孟子等典籍文獻，翻出了新意，表達了深刻而獨特的見解。B.王守仁認為，象祠綿延至今，有尊崇舜時“愛屋及烏”的意味。象后來在 封地任賢使能，安于其位，澤加百姓，這是象被后人懷念的兩個重要原因。C.象原本“不孝”“傲”“不善”“不仁”，最后卻變化了性情。王守仁

6、由象的 變化而深信人性善變，天下無不化之人一一象祠記的主旨由此表現出來。D.舜的家人皆欲殺舜，他們一起設計想置舜于死地。他們以為舜已死于深井, 就分割舜的家產：象搶奪了舜的妻子和琴，父母分得了舜的牛羊和糧倉。.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。譯文：（2）象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？譯文：.“舜德之至”具體表現在哪兩方面？請結合兩那么材料，簡要概括。（3分【答案解析】A 這句話的大意是：有鼻的象祠，唐人就曾毀掉過。象的為人，以作 兒子的規(guī)范衡量他可稱不孝，以作弟弟的規(guī)范衡量他可稱傲慢無禮。對象的祭祀，廢止于唐代，卻仍留存 于今天，

7、廢止于有鼻那個地方，卻仍盛行于此地。B 高祖是祖父的祖父。C “王守仁由象的變化而深信人性善變”錯，應是“深信人性本善（1）山下居住著的眾多苗民，都把象當作神靈來祭祀。第一個分句大意，1分；“咸”“神”“祠”，各1分。(2)象的品行不端，大概是他早年的行為，又怎能知道他后期沒有被舜感 化呢？推測語氣、被動句、反問句，各1分；大意1分?？紤]周詳，輔助周全：舜選派官吏治理象的封國，象不能為所欲為， 由此而使象成為被人懷念的君主。恭謹孝悌，不計前嫌：舜的父親和弟弟設計 殺害舜，舜依然對父恭謹、對弟友愛，并封象為有鼻國君。3分，其中第點2分，第點1分【參考譯文】材料一靈博山上，有一座象祠。山下居住著的

8、眾多苗民，都把象當作神靈來祭祀。 宣尉使安君根據眾苗民的請求，翻修了象祠的房屋，并且請我作一篇記文。我問 他：“毀掉它呢，還是重修它呢？”他說：“重修它?！?“重修它？有什么理由嗎？” 他回答說：“這座祠的來歷，大概沒有什么人知曉了。然而我們各族中居住此地 的人，從我父親祖父一直到曾祖、高祖以上，都尊崇象并且祭祀他，按時舉行不 敢廢止?！蔽艺f：“為什么這樣呢？有鼻那個地方的象祠，唐朝人就曾毀掉過。象 的為人，以作兒子的規(guī)范衡量他可稱不孝，以作弟弟的規(guī)范衡量他可稱傲慢無禮。 對象的祭祀，廢止于唐代，卻仍留存于今天；廢止于有鼻那個地方，卻仍盛行于此 地。為什么這樣呢？”我知道其中的道理了！君子喜歡

9、某一個人，就對那個人房屋上停留的烏鴉也 產生好感，何況是對待圣人的弟弟呢?如此看來，祭祀的是舜，而不是象。想那象 死的時候，大概,是在舜舞千羽致使有苗歸順之后吧！否那么的話，古代那倔強而又 兇狠之人難道還少嗎？可對象的祭祀卻偏偏延續(xù)于世。我通過這個事例更加體會 到舜的道德高尚已極，深入人心，他的德澤流傳廣遠并且悠久。象的品行不端，大概是他早年的行為，又怎能知道他后期沒有被舜感化呢？ 確實如此啊，象已被舜所感化了！孟子說：“舜派遣官吏治理象的封國”，象 就不能為所欲為。這正是舜對象愛得深切、考慮周詳，而支持輔導他的方法也很 周全啊。這可以說明象被舜所感化，所以能夠任用賢能之人，而且安于職守，恩 德施加到百姓身上，去世之后人們仍然懷念他。我據此更加有理由相信人的本性是善良的，天下沒有不能感化的人。這個道 理，我準備向天下人說明白，使大家知道，一個人不善良，即使如象一樣，也還可 以改正。而君子修養(yǎng)品德，到達盡善盡美的時候，即使遇見品行不端如同象那樣的 人，也還是可以感化轉變他的。材料二虞舜名叫重華。舜父親瞽叟是個盲人。奔的母親死后，瞽叟又娶了一個妻子 并生了個兒子叫象。瞽叟頑劣，弟弟象傲慢無禮，都想殺死舜。舜那么順應父母的 心意，不失為子之道，對弟弟也很友善。瞽叟讓舜去挖井，舜挖井時挖