活的得勁兒——心理學與你的生活課件

1、蓋笑松東北師范大學 心理學院“正念生活”工作坊第1組練習 模擬飛翔 正念呼吸第2組練習 白熊 房間掃描 河內(nèi)塔一，增強對注意的控制非正念的狀態(tài)： 無意識的、游離的、不固定的 受內(nèi)在聯(lián)想或外在刺激控制的 時常處于分心、麻木、過度興奮、白日夢或思想游離的正念練習的目標： 使人靈活自如地操控自己的注意指向，恢復對注意的掌控權(quán) 將注意聚焦在朝向未來目標的當下步驟。第3組練習 相親 熟人觀察 聽浪 橋頭觀水二，形成接納的態(tài)度和認知靈活性非正念的狀態(tài)： 對事物利弊進行評判的習慣 僵化、刻板、單一的、反射性的態(tài)度 采取慣用的應對策略，在缺乏注意投注的狀態(tài)下自動化地完成許多復雜的或新的事情。 受到語言、概念或

2、認知評判的過度控制時，人們往往容易將頭腦中的想法當成真實的客觀存在，讓自己受制于過去已有的想法和反應。正念練習的目標： 不回避、不評判 不深陷于負面刺激，做自己體驗的旁觀者，能客觀地看待問題 改善反應靈活性。對習慣化、刻板化反應的警覺和調(diào)節(jié) 保持時時常新、客觀地覺知 增強人們“不反應”的行為傾向。摒棄自動的、刻板的、反射性的認知、情感和行為反應，表現(xiàn)出更多客觀的觀察、更少的繼發(fā)反應。第4組練習 行云流水三，發(fā)展出動態(tài)的自我觀非正念的狀態(tài)： 對自我的認識往往是靜態(tài)的、有形的、獨立的、自因的。 這種自我觀在佛教中被稱為“我執(zhí)、我癡、我見、我慢、我愛”。正念練習的目標： 自我觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的、非實

3、體的、與他人及世界一體無分別的、無自相的。練習者逐步體會到世間并沒有一個實體的自我存在，能夠體會到自己的感受、思維、情感，體驗“我”是宛然若存的。 把自我看作是隨時、隨條件而變化的精神過程，是流變的。第5組練習 VIP VIE 雙重奴役四，對價值觀的反思與澄清非正念的狀態(tài)： 其價值觀大多是反射性的，價值觀受種族背景、社會文化背景、家庭背景、成長經(jīng)歷、重要他人、現(xiàn)實處境、面臨利害等因素所塑造。 被那些自己篤信的觀念所驅(qū)動，行為往往是盲從的、自動化的，像變成了一部機器，反射式的接受來自外界的指令，不能體會自己內(nèi)心真正的需求。正念練習的目標：幫助人們對既有的價值觀進行反思和澄清，使人站在觀察者的視角重新審視自己的價值觀，發(fā)現(xiàn)那些真正符合內(nèi)心需求、真正有意義的價值觀。實現(xiàn)了個體從反射型價值觀向反思型價值觀的轉(zhuǎn)變，增加了參訓者行為的有效性、生活的意義感。正念訓練作用的基本機制元覺知元覺知（Meta-awareness）、再感知（Reperceiving）去認知融合(defusing)、無為（non-striving）去中心化（decentering）、去自動化（deautomazation）、解離（detachment）正念訓練的心理轉(zhuǎn)變機制Meta-awareness態(tài)度注意價值觀自我翟成，蓋笑