第一課　杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣” (2)

1、杜甫之妻13組：胡嘉、杜依霖、黃木佳米、閔佳悅杜甫是我國古代偉大的詩人之一，在他數(shù)量不多的關(guān)于妻子的詩歌中，我們看到他塑造的妻子形象，在詩人的個人經(jīng)歷和獨特的時代背景的影響下逐一展現(xiàn)出來，并表現(xiàn)出其時代和文學史上的獨特之處。首先，她是一個苦命的女子，同時又是勞動婦女的典型，在夫妻生活中，她充當著詩人知己的角色。這個形象的出現(xiàn)是杜甫和他妻子高貴品質(zhì)共同作用下的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)在文學創(chuàng)作、現(xiàn)實上，都有著重要的意義。他生長的年代，男尊女卑，文人作詩往往注重抒發(fā)自己的家國之志，濟世之情，不屑于把夫妻生活寫入詩內(nèi)，而在杜甫的詩作中，出現(xiàn)“老妻”“瘦妻”“妻孥”的地方約有二十多處，這是個罕見而又值得引起我們

2、重視和思考的問題。杜甫筆下的妻子形象杜甫之妻楊氏是司農(nóng)少卿楊怡之女，他們成婚于開元二十九年，當時的杜甫29歲，楊氏19歲。他們婚后感情融洽，琴瑟和諧，三十年來相濡以沫，不離不棄。杜甫詩集中述及妻子的詩歌約有二三十首。同甘共苦之情苦命之人天寶十三載 ，他在自京赴奉先詠懷五百字一詩中寫道:“老妻寄異縣,十口隔風雪。誰能久不顧,庶往共饑渴?！北磉_了與妻子同甘苦、共患難,生死相依的愿望。在流亡過程中，楊氏都是跟隨著杜甫顛沛流離，輾轉(zhuǎn)西南。到了乾元三年，詩人還要因為避戰(zhàn)亂，“五十白頭翁，南北逃世難。妻孥復隨我，回首共悲歡?！笨梢哉f貧窮、饑餓、疾病、頻繁的分別與擔驚受怕成了他們婚后生活的主要內(nèi)容。多年來，

3、她沒有錦衣玉食，沒有丈夫的隨時陪伴，沒有安定的生活，就連兒子也在自己面前死去，所以說楊氏首先是一個飽受艱辛的苦命女子的形象。離別思念之情思婦由于為官、戰(zhàn)亂等原因,杜甫經(jīng)常與妻兒分離,但他始終牽掛著妻子,期待著與親人團聚。比如:“去年潼關(guān)破,妻子隔絕久”(述懷),“妻孥隔君壘,撥棄不擬道”(雨過蘇端),“妻子山中哭向天,須公櫪上追風驃”(徒步),“女病妻憂歸意急,秋花錦石誰能數(shù)。別家三月一書來,避地何時免愁苦”發(fā)閬中)等等。有道是，相思最苦，那時只身奔赴靈武的杜甫與家人一別之后，再也沒有音訊，妻子如何能不心生掛念，中秋都來了，為何連一封家書都沒有呢？詩人一首詩月夜就為我們清晰地展示了一位妻子思念

4、丈夫的形象 。月夜 今夜鄜州月， 閨中只獨看。 遙憐小兒女， 未解憶長安。 香霧云鬟濕， 清輝玉臂寒。 何時倚虛幌， 雙照淚痕干？ 月夜憶舍弟戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問生死。寄書長不達，況乃未休兵。清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤。多病所須惟藥物，微軀此外更何求。 江村汩汩避群盜，悠悠經(jīng)十年。 不成向南國，復作游西川。 物役水虛照，魂傷山寂然。 我生無倚著，盡室畏途邊。 長林偃風色，回復意猶迷。 衫裛翠微潤，馬銜青草嘶。 棧懸斜避石，橋斷卻尋溪。 何日干戈盡，飄飄愧老妻。 行色遞隱見，人煙時有

5、無。 仆夫穿竹語，稚子入云呼。 轉(zhuǎn)石驚魑魅，抨弓落狖鼯。 真供一笑樂，似欲慰窮途。 自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首感激愧疚之情樸素的勞動婦女杜甫是個家庭責任感極強的人。身為人父、人夫,卻無法解決全家的溫飽安寧問題,反而常常讓妻子用柔弱的雙肩獨自支撐全家的生計,這使他心存感激并生出深深的自責,例如:“所愧為人父,無食致夭折”(自京赴奉先縣詠懷五百字),“世亂憐渠小,家貧仰母慈”(遣興),“嘆息謂妻子,我何隨汝曹”(飛仙閣 )“老妻憂坐痹”（遣悶奉呈嚴公二十韻）等。這時的杜甫因為房琯的事被肅宗疏遠，剛剛當上左拾遺而好起來的家境又陷入困苦，作為妻子，她沒有埋怨，而是一如既往地照顧好家人，不給失落的丈夫增

6、添麻煩，她還能堅強地面對現(xiàn)實，就像其他的窮苦婦女一樣，堅強，樸素，溫柔賢淑，任勞任怨。 安定環(huán)境中的柔情有情趣的知己杜甫一生多在顛沛流離中過活,只是在入住成都之后才獲得了一段稍為安定平和的日子。這個時期的詩人,住有環(huán)境優(yōu)美的浣花溪草堂,吃有親朋好友的接濟,行又無為官的案牘之累,心理上的閑適與自足可想而知。作于本期的江村、進艇等詩就著重表現(xiàn)了詩人這種難得一見的愜意與溫情：清江一曲抱村流,長夏江村事事幽。自來自去梁上燕,相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米,微軀此外更何求!(江村)晝引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飛蛺蝶元相逐,并蒂芙蓉本自雙。這兩首詩中，夫妻二人享受著難

7、得的閑適生活，而妻子更是與平時不同，恢復她作為書香世家小姐的感覺，與丈夫下棋，泛舟，弄文墨棋畫，能動能靜，又富有情趣，雖然年過半百，但讀起詩來，更感覺這種感情親密，平淡卻不失幸福，一生得一知己，足矣?？偟膩碚f，杜甫筆下是這樣一個妻子形象，她溫柔賢淑，善解人意，勤儉樸實，任勞任怨，是具有中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀女性，同時在那個女子無才便是德的時代，她又通文墨棋畫，興趣廣泛，富有情趣，從而深得詩人的愛戀與敬重。妻子形象的獨特之處她贏得了專一的愛情和身份平等的尊重她不僅作為杜甫妻子的形象而存在，一定程度上，她還是當時窮苦百姓的形象作為妻子形象入詩，楊氏出現(xiàn)的頻率是很高的，而且充滿了詩人的深情在中國的封

8、建社會中，男女地位是極不平等的，無論是上層社會的婦女，還是下層社會的婦女，都沒有獨立的人格，得不到應有的尊重。而在杜甫的詩中，對妻子他是極其尊重的，對妻子為自己所做的犧牲心存敬意與感激，楊氏在詩中也有她獨有的喜怒哀樂，“卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂”“ 妻孥怪我在,驚定還拭淚?！薄捌拮由街锌尴蛱?須公櫪上追風驃”等等。杜甫在詩中賦予了她獨立的人格，把她放在了與自己身份平等的地位上。 詩人的老婆和孩子寄居在奉先，無依無傍，漫天風雪，把一家人隔在兩個地方。但世人憂民憂國的情緒啊，千重萬疊，高過終南，浩茫無際，又怎能收斂！他對妻子的感情，真切，毋庸置疑，但他沒有局限于個人情感的表達，而是推己及人，

9、因為他知道，與妻子處于同種環(huán)境下的人不計其數(shù)。這時的妻子形象一定程度上是當時窮苦百姓的形象。 中國的文人士大夫作詩往往注重抒發(fā)自己的家國之志，濟世之情，同時儒家教義對婦女的輕視，他們也不愿意把夫妻生活寫進詩中 。但杜甫卻毫不掩飾地表達了自己對妻子的深情厚意，自覺地把妻子作為自己的傾訴對象。雖然幾乎終其一生都窮困潦倒，但是我們從他的作品中找不到一首厭倦妻子和家庭，將妻子當作累贅的詩。在28首提到妻子的作品中，字里行間我們都可以看到杜甫對發(fā)妻的深情。 妻子形象出現(xiàn)的原因1、楊氏的可貴品質(zhì)對于孩子來說，她是一個良母，在小孩子懂事之時，看到的多是母親的身影，下田耕作，洗衣做飯，照顧病孩，“世亂憐渠小,

10、家貧仰母慈”(遣興)。對丈夫來說，她更是一個賢妻，他多出門在外，家里的生計就全靠她一個人擔當，寧愿自己捱苦，受凍，為的是讓丈夫無后顧之憂；不僅如此，在精神上，她給予丈夫無盡的支持，無數(shù)次夜闌秉燭，傾聽丈夫心中的苦悶，“回首共悲嘆。”百憂集行詩中所云:強將笑語供主人,悲見生涯百憂集。入門依舊四壁空,老妻睹我顏色同。丈夫不能給她富足的生活，她知道丈夫也是百憂交集，體諒他,顏色和順,不再氣上加氣,愁里加愁。如此善解人意，又怎能不讓人心生愛憐 2、杜甫的高貴品質(zhì)杜甫生在一個有著悠久儒學傳統(tǒng)的家庭，并且他的一生也只在儒家之中，深受儒家思想的影響，“仁”是儒家思想的核心，儒家所謂的“仁”，關(guān)鍵在于“愛人”，在于有“惻隱之心”。正是這種精神，使詩人深深地愛自己的妻子，真誠相待，并坦然在詩中表現(xiàn)出來，對妻子受苦，為自己作出的犧牲，他會由衷地愧疚和感激