第二章教育目的1

1、第二章 現(xiàn)代教育目的一、 現(xiàn)代教育目的 內(nèi)涵與功能二、 現(xiàn)代教育目的 的依據(jù)與類型三、我國教育目的本章主要內(nèi)容 一、 現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能1、教育目的的內(nèi)涵教育目的把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點與歸宿，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。概念2、教育目的的特點 它是國家指導(dǎo)全國教育事業(yè)的總的要求，是制定各項教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷史時期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。第一，宏觀性它是指社會或個人對教育對象未來發(fā)展?fàn)顩r的期望，所展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)。第二，預(yù)期性第三，強制性 它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。任何一

2、個教育目的都具有時代的氣息，那種絕對普適性的超越時空的教育目的是不存在的。第四，時代性此外，教育目的是客觀性的主觀表達，兼具主觀與客觀的特征。3、現(xiàn)代教育目的的結(jié)構(gòu) 國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。它是國家對教育所要造就個體在質(zhì)量規(guī)格上的總的規(guī)定和對教育培養(yǎng)的個體在從事社會職業(yè)時的各種基本素質(zhì)的規(guī)定。第一層次學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。由于各類型學(xué)校的性質(zhì)及各個教育層次中的需求和任務(wù)是不同的，學(xué)校教育要因校制宜。第二層次課程目標(biāo)。這是微觀層次的教育目的，是一切教育活動的基礎(chǔ)，也是進一步具體化的培養(yǎng)目標(biāo)，它具有很強的操作性。課程是為實現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。第三層次通過上述多個層次的、逐層向下的結(jié)構(gòu)，把總方

3、向的教育方針、總體的教育目的貫徹到學(xué)校，貫徹到課程、教材，貫徹到課堂，從而在具體措施上保證教育目的的實現(xiàn)。層 級陳述名稱 制定者 特 點 舉 例 一級 教育 目的教育方針政府國家抽象，籠統(tǒng)，比較關(guān)注“應(yīng)然”狀態(tài)在德育、智育、體育幾方面都得到全面發(fā)展 九年義務(wù)教育的課程目標(biāo)學(xué)科專家從“抽象”逐步過渡到“具體”具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法九年義務(wù)教育語文課程目標(biāo)具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。學(xué)會運用多種閱讀方法一至二年級語文課程目標(biāo)(閱讀領(lǐng)域課程)結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語 本單元章或節(jié)課或本次活動的教學(xué)目標(biāo) 教 師比較具體，比

4、較關(guān)注“實然”狀態(tài)沁園春雪的教學(xué)目標(biāo)：感情充沛地吟誦；當(dāng)堂背誦；理解詩人的壯志豪情 二級 培養(yǎng) 目標(biāo) 三 級 課程 目標(biāo)（教學(xué) 目標(biāo)）4、教育目的的內(nèi)容與功能教育目的的內(nèi)容教育目的的內(nèi)容包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、受教者身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體的規(guī)定。要給教育目的明確地定性、定向、定位、定點。定性指明教育目的的性質(zhì)和提示教育目的的本質(zhì)；定向即對教育目的的價值取向作出凝練概括；定位確定受教育者身心發(fā)展要求；定點對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。教育目的的功能教育目的蘊含著觀念價值與期望，形成了一種吸引力，促進教育為達到理想目的而努力工作，直至成為現(xiàn)實。第一，激勵功能能指導(dǎo)行政部門

5、制定有關(guān)方針政策和調(diào)節(jié)教育實踐活動。第二，指導(dǎo)功能為教育活動指明方向，是檢驗、評價、衡量全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。第三，評價功能二、 現(xiàn)代教育目的的確立依據(jù)分類 （一）現(xiàn)代教育目的的確立依據(jù) 1、 確定教育目的的客觀依據(jù) 社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。教育目的的提出必然要受到一定社會歷史條件的制約。而且一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自己的發(fā)展水平，對勞動者的培養(yǎng)提出自己的要求。（1） 生產(chǎn)力的影響生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治和思想關(guān)系對教育目的的規(guī)定起著決定性的影響，教育目的必定由一定條件下的物質(zhì)生活需要或物質(zhì)經(jīng)濟利益所決定。（2）生產(chǎn)關(guān)系的影響要考慮受教育者的身心特點（如順

6、序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、發(fā)展速度的不均勻性和個別差異性）和受教育者的自身發(fā)展的需要（如不同環(huán)境、不同時代下的心理需求和心理動機）。（3）受教育者身心的制約2、 確定教育目的的主觀依據(jù)教育目的的確定也是人們主觀選擇的結(jié)果。不同時期和背景下，人們對教育目的價值取向不同，因此產(chǎn)生不同的觀點和取舍。A.自然主義教育目的觀盧梭盧梭提出教育的目標(biāo)“不是別的，它就是自然的目標(biāo)” ，即培養(yǎng)“自然人”完全是為他自己而生活的，有獨立的價值，其人格特點是：自愛、自主、自立、自制。教育目的取向旨在弘揚更加純正的古希臘文化，發(fā)揚古希臘文化的自由精神，其核心理念集中體現(xiàn)為后來長期流行的口號：“一切潛在能力的和諧發(fā)展

7、?！盉.新人文主義教育目的觀斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個人完滿生活準(zhǔn)備”說的教育目的論，其出發(fā)點為“個人生活”，只是在個人生活中注入社會內(nèi)容。C.完滿生活的教育目的觀 涂爾干認(rèn)為，教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”。 “教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化?！盌.社會本位的教育目的觀可見，不個人或社會具有不同的反映教育價值追求的教育目的觀。當(dāng)然，后現(xiàn)代主義就教育目的又進一步提出：誰對誰的教育目的。（二）現(xiàn)代教育目的的分類1、 以制定教育目的主體為標(biāo)準(zhǔn)的分類（1)外在教育目的和內(nèi)在教育目的作為主體的社

8、會既定的教育目的，是一種通過合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現(xiàn)出來的教育目的（正規(guī)的教育目的）。外在教育目的作為個體的教育過程中當(dāng)事人的目的（非正規(guī)的目的），由于它的表現(xiàn)形式是內(nèi)隱的，不明晰的，故稱為“內(nèi)隱的教育目的”。內(nèi)在教育目的指立法與執(zhí)政部門、執(zhí)政黨等制定主體以法定文獻的形式規(guī)定的一定社會的受教育者的質(zhì)量和規(guī)格，它帶有強制性。(2)指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的指令性教育目的那些不擁有政治權(quán)力的部門和團體制定的，它不具有法律的強制性，只能是指導(dǎo)性的教育目的。指導(dǎo)性教育目的2、 以不同的理論基礎(chǔ)與價值傾向為標(biāo)準(zhǔn)的分類 個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)

9、展的精神性需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。（1）個體本位論首先，人生來就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展；其次，個人的價值高于社會的價值。這種理論的觀點 （2）社會本位論社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。首先，個人的一切發(fā)展依賴于社會；其次，教育的一切活動都應(yīng)服從和服務(wù)于社會；再次，以對社會功能的好壞來作為教育結(jié)果的評價標(biāo)準(zhǔn)。這種理論的觀點3、 以教育目的的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)的分類 教育目的制定主體以成文的、合乎規(guī)范的形式所規(guī)定并表述的教育目的，其特點是理論化、概念化、理想化、權(quán)威性、統(tǒng)一性等。

10、（1）“應(yīng)然”的教育目的概念 指教育過程的當(dāng)事人在理論層面進行理解、貫徹、執(zhí)行的教育目的，其特點是大眾性、可操作性、具體化。（2）“實然”的教育目的概念（三）現(xiàn)代教育目的價值觀的轉(zhuǎn)變歷史上影響最大的是個人本位和社會本位兩大教育目的傾向。但他們都沒把人作為主體來培養(yǎng)，也沒有發(fā)揮人在教育過程中的主體地位。轉(zhuǎn)變一：由“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變教育要為未來社會培養(yǎng)人，培養(yǎng)自身和社會發(fā)展的主體，培養(yǎng)變革社會、推動社會的主體人，必須實行以建構(gòu)受教育者主體性為目標(biāo)的主體性教育。1416世紀(jì)，西歐文藝復(fù)興運動啟蒙了個人的主體意識。從此，確立個人的主體地位，弘揚個人的主體精神，但這種主體性具有“個人主義”和“占

11、有性”的特征 。轉(zhuǎn)變二：“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變隨著人們對傳統(tǒng)的人性和理性教育的反思，教育應(yīng)從培養(yǎng)孤立的個人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)類主體，從發(fā)展占有性個人主體向共存的類主體轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變二：“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變這樣的類主體教育，有兩層含義：第一，它不只是以個人發(fā)展為目的，而是以整個人類的共同發(fā)展為目的。第二，類主體教育作為面向個人主體的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上”的認(rèn)知方面，而是人的完整人格真善美的統(tǒng)一，它發(fā)展的不是以征服占有為目的的個人主體性，而是人的“共存”或“交互”主體性。 我國教育價值取向中存在的偏差中西方比較教育價值與教育觀中國西方社會利益?zhèn)€體發(fā)展培養(yǎng)精英

12、面向大眾注重系統(tǒng)知識關(guān)注生活經(jīng)驗強調(diào)穩(wěn)定追求變化計劃，大綱跑道，共同建構(gòu)教育內(nèi)容與教材中國西方學(xué)科中心經(jīng)驗中心系統(tǒng)與規(guī)范解決問題原理、經(jīng)典的知識應(yīng)用、現(xiàn)代化的內(nèi)容繁，難，窄，舊簡，淺，寬，新概念，法則，練習(xí)經(jīng)驗，思考，應(yīng)用注重結(jié)論，獲得知識關(guān)注過程，強調(diào)體驗教學(xué)與學(xué)習(xí)方式中國西方聽講與接受自主探究與合作交流記憶與模仿理解與創(chuàng)造書本知識實踐活動間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗教育考試與評價制度中國西方標(biāo)準(zhǔn)化答案鼓勵個人思考書面測驗論文，答辯 ，制作知識，技能 ，技巧參與，多樣化，創(chuàng)新被動評價自我反思區(qū)分排名，推動學(xué)習(xí)淡化區(qū)別，個人隱私總 結(jié)重人與社會的協(xié)調(diào)，強調(diào)社會本位 忽視個人利益和個人價值；重人倫觀念，強調(diào)

13、師道尊嚴(yán)；重“入世（仕）”，強調(diào)學(xué)以致用，一味強調(diào)個人的內(nèi)省。三、 我國教育目的（一）我國教育方針的演變1、解放前的教育方針清末，頒布奏定學(xué)堂章程，以“中體西用”為指導(dǎo)，中學(xué)以忠孝為本、以經(jīng)史之學(xué)為基；西學(xué)以西方科學(xué)和藝能為主，以培養(yǎng)所需實用人才。民國初，教育部決定以“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”為宗旨。2、新中國的教育方針解放初至1956年。在改造舊的教育基礎(chǔ)上，國家多次提出有關(guān)教育目的，但還沒有形成指導(dǎo)全國各級各類學(xué)校教育的統(tǒng)一的教育目的。第一階段1957-1966年，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方

14、面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。第二階段“文革”期間。雖仍用毛澤東在1957年的提法，但實際工作中已背離了這一要求。第三階段1978年以來，1995年中華人民共和國教育法：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！钡谒碾A段至此，國家關(guān)于教育目的的規(guī)定正式成為法律，成為法定文本，并沿用至今。（二）全面發(fā)展的教育1、全面發(fā)展教育的內(nèi)容德育 教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地把一定社會的思想觀點、社會意識、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。德育的概念在我國，德育包括思想教育、政治教育、道德教育和法

15、制紀(jì)律教育等眾多內(nèi)涵，此有別于西方僅僅規(guī)定為道德教育的德育。 通過思想品德教育，在受教育者思想品德的發(fā)展上要達到的基本要求和規(guī)格，它反映了教育目的在道德領(lǐng)域方面的要求。德育任務(wù)對受教育者的社會政治觀、世界觀以及道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和要求，我們所說的德育包括政治教育、思想教育和道德教育三方面的內(nèi)容。德育內(nèi)容 說服教育、榜樣示范、自我教育等多種方法。德育方法 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育，它是各育的知性基礎(chǔ)。智育概念向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。智育任務(wù)具體體現(xiàn)在不同學(xué)習(xí)階段的各門學(xué)科中，義務(wù)教育階段、中等教育階段和高等教育階段的

16、任務(wù)各不相同。智育內(nèi)容向?qū)W生傳授體育運動和健身知識與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。概念體育 田徑、體操、球類、游戲、武術(shù)、游泳等。體育內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進發(fā)育、增強體質(zhì)；掌握鍛煉的知識和方法；掌握衛(wèi)生保健知識；培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育任務(wù)培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。美育概念包括藝術(shù)美、自然美和社會美三大類，具體講一般包含音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、電視、電影、戲劇等。美育內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的鑒賞美的能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。美育任務(wù)仔細欣賞How cooooo cool! 向

17、學(xué)生傳授勞動技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動觀念和勞動習(xí)慣的教育。它包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。勞動技術(shù)教育概念有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的知識和技能；服務(wù)性、公益性勞動的知識和技能；管理生產(chǎn)的初步知識和技能；日常生活中常用的科學(xué)技術(shù)知識和勞動技能。內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點、良好的勞動習(xí)慣以及學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動知識和技能，學(xué)會使用一般的生產(chǎn)工具；掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識的技能。任務(wù)有人提出單列“心育”概念；也有學(xué)者認(rèn)為，勞動技術(shù)教育是各育的綜合體現(xiàn)，可以不必單獨列為一育，相應(yīng)地主張用“心育”代替“勞動技術(shù)教育”。不同聲音2、正確認(rèn)識和處理各育的關(guān)系一方面，

18、“五育”之間不能替代，因為各育之間是相對獨立的，有區(qū)別的，各育都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功能，對學(xué)生的發(fā)展起著不同的作用。正確認(rèn)識五育之間的關(guān)系另一方面，“五育”之間又是相互依存、相互影響、互相促進的。所以，應(yīng)堅持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。2.處理五育之間的關(guān)系五育中的各育都包含對學(xué)生的身、心兩方面的和諧發(fā)展，還包含著對人的認(rèn)知、情感、意志和行為的要求。 在教育實踐中我們要考慮人的素質(zhì)的全面發(fā)展性和整體性，要把各育結(jié)合起來，使它們在全面發(fā)展中相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進。三、教育目的的實現(xiàn)素質(zhì)教育 審視應(yīng)試教育1.應(yīng)試教育的理解應(yīng)試教育是一種“考什么、教什么、學(xué)什么”的教育

19、；它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。概念束縛了教育視野、局限了思維；弱化了學(xué)生能力、導(dǎo)致片面發(fā)展；影響了教育公平，加重教師與學(xué)生的教學(xué)。危害 2.應(yīng)試教育的基礎(chǔ)首先，應(yīng)試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響；其次，應(yīng)試教育也是當(dāng)前生產(chǎn)力的不發(fā)達、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；再次,優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機會競爭的激烈是其重要原因；最后，應(yīng)試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產(chǎn)物。這就是“應(yīng)試教育” 批而不亡的原因。 倡導(dǎo)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的理解 素質(zhì)教育：根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。素質(zhì)教育

20、是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進人的現(xiàn)代化，以增強個人適應(yīng)社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。 它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機組成部分；它特別關(guān)注個別差異；它充分發(fā)展每個人的潛能。性質(zhì)教育是生活世界的有機構(gòu)成，而不是孤立于生活世界的抽象存在；學(xué)生是自我教育的主體，而不是別人提供的教育的被動接受者(哪怕這種教育是無可挑剔的)；進一步理解每一個人的學(xué)習(xí)方式都是其獨特個性的體現(xiàn)，教育應(yīng)尊重每一個人的學(xué)習(xí)方式的獨特性；分等劃類的考試等量化評價方式不是教育評價的惟一形式或最好形式，質(zhì)性評價更能體現(xiàn)人的發(fā)展的特殊性；個性健全發(fā)展是教育的根本目的。 以人為本 突出主體精神 面向全體 關(guān)注終身發(fā)展特點 全民性 整體性 主體性 合作性 活動性素質(zhì)教育具有首先，現(xiàn)實中，人的異化與片面化向人的完善、全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。其次，是對當(dāng)前應(yīng)試教育消極后果的積極糾偏。最后，它是適應(yīng)知識經(jīng)濟時代對主體性人才、創(chuàng)造性人才的要求。 2.素質(zhì)教育的存在基礎(chǔ) 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辨析第一，教育價值觀不同。應(yīng)試教育深受傳統(tǒng)教育的繼承性價值觀影響；素質(zhì)教育則以促進學(xué)生全面和諧發(fā)展為取向，是教育的外部價值和內(nèi)部價值的辨證統(tǒng)一體。第二，教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育的內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心來設(shè)置課程安排