第03章《馬克思主義哲學》課件

1、(最新整理)第03章馬克思主義哲學馬工程2021/7/261馬克思主義理論研究和建設工程重點編寫教材2021/7/262馬克思主義哲學 高等教育出版社 人民出版社2021/7/263第三章世界的物質(zhì)性2021/7/264 第一節(jié)物質(zhì)及其存在形態(tài)一、物質(zhì)概念二、運動、時間和空間三、自然存在與社會存在2021/7/265在認識世界和改造世界的過程中， 人們自然會提出這樣的問題： 在雜多與變化的現(xiàn)象中是否有某種本原性的實在作為其統(tǒng)一的基礎。這就是世界的本原問題或世界的統(tǒng)一性問題。對這個問題的不同回答， 形成了唯物主義與唯心主義兩種基本觀點。一、物質(zhì)概念2021/7/266 唯物主義&唯心主義 唯物主

2、義則將物質(zhì)性存在看作本原性的實在， 將精神性存在歸結為物質(zhì)性存在， 以此說明世界的統(tǒng)一性。唯心主義把精神性存在看作本原性的實在， 以各種方式把物質(zhì)性存在歸結為精神性存在， 以此說明世界的統(tǒng)一性。2021/7/267唯物主義哲學的三種基本形態(tài)：2021/7/268古代的樸素唯物主義唯物主義哲學物質(zhì)觀的第一種形 態(tài)， 是建立在古代實踐方式和素樸的科學意識基礎之上的。古代唯物主義哲學試圖從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界的統(tǒng)一性， 把世界上的萬事萬物歸結為某一種或幾種物質(zhì)性本原， 如古希臘自然哲學的“水”、“氣”、“火”、“原子” 等， 中國古代哲學的“五行”、“元氣” 等。2021/7/269評價：（

3、1）就其堅持從物質(zhì)存在出發(fā)去說明世界的統(tǒng)一性， 而不是到精神性東西中尋求世界本原而言， 古代唯物主義在理論上有其合理性， 而且其原子論還達到了很高的抽象水平。（2）但就其把物質(zhì)混同于某些具體的物質(zhì)存在形態(tài)， 因而對世界的物質(zhì)性本原的理解帶有直觀和樸素的色彩而言， 它又存在著嚴重的缺陷， 難以抵擋唯心主義的攻擊。2021/7/2610近代唯物主義的物質(zhì)觀是唯物主義哲學物質(zhì)觀的第二種形態(tài)。這種物質(zhì)觀與近代科學密切相關。近代科學的一個基本特征是高度數(shù)學化。近代的機械唯物主義2021/7/2611評價：（1）近代唯物主義在物質(zhì)觀上有重要進展。它將物質(zhì)的本質(zhì)理解為抽象的廣延性， 這就在原則上能夠適用于說

4、明任何事物。把物質(zhì)理解為任何一種刺激我們感官的東西， 即可感性的存在， 這就與唯心主義將世界本原視為精神性存在的觀點劃清了界限。（2）也存在著嚴重的缺陷。可能導向?qū)Ω杏X之外客觀存在的懷疑。有可能把物質(zhì)本身歸結為物質(zhì)結構的某些層次如原子等， 并把某些不具有形體的自然現(xiàn)象如能量等排除在物質(zhì)之外。此外， 近代唯物主義的物質(zhì)概念將人與世界分割開來， 無法將唯物主義貫徹到歷史領域中去， 不能說明社會運動的物質(zhì)性， 從而在社會歷史領域中陷入了唯心主義。2021/7/2612現(xiàn)代的辯證唯物主義物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇， 是對一切可從感覺上直接或借助中介間接地感知的事物的共同本質(zhì)的抽象； 這種客觀實在獨立

5、于我們的意識， 能為我們的意識所反映， 并能為我們的實踐活動所改變和確證。2021/7/2613馬克思主義的物質(zhì)概念表明：2021/7/2614馬克思主義哲學的物質(zhì)概念， 在整個馬克思主義哲學理論體系中具有基礎性的意義：2021/7/2615二、運動、時間和空間運動是物質(zhì)的根本屬性， 時間和空間是運動著的物質(zhì)的基本存在形式。2021/7/2616運動是標志物質(zhì)根本屬性的哲學范疇。運動就是一般的變化。世界是永恒運動著的物質(zhì)世界。運動是物質(zhì)不可分離的根本屬性，物質(zhì)運動是絕對的、永恒的， 既不能被創(chuàng)造， 也不能被消滅， 它只能從一種形式轉化為另一種形式。運動：2021/7/2617物質(zhì)也存在某種相對

6、的靜止狀態(tài)。（1）相對靜止有兩種表現(xiàn)形式：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，具有質(zhì)的穩(wěn)定性， 在這個階段和這個時期，它的性質(zhì)基本不變。一是在特定條件下事物之間的相互關系沒有發(fā)生變化，如物體之間的空間關系、人們之間的社會關系未發(fā)生變化。但這種性質(zhì)、相互關系的未發(fā)生變化，只是相對于特定條件而言的，靜止只能是事物運動的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。（2）總之，運動是絕對的，靜止是相對的。2021/7/2618時間和空間是運動著的物質(zhì)的基本存在形式。時間是指物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、間隔性和順序性。時間的特點是一維性或不可逆性。空間是指事物運動的廣延性、伸張性?？臻g的特點是三維性。時間空間2021/7/2619時

7、間和空間作為運動著的物質(zhì)的基本存在形式， 是同物質(zhì)運動不可分離的：一方面， 時間和空間離不開物質(zhì)運動， 離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的； 另一方面， 物質(zhì)運動也離不開時間和空間， 離開時間和空間的物質(zhì)運動也是不存在的。時間和空間與物質(zhì)運動的不可分離性， 表明了時間和空間的客觀性?，F(xiàn)代科學的發(fā)展證明和深化了馬克思主義哲學關于時間、空間與物質(zhì)運動不能分離的觀念。2021/7/2620現(xiàn)實中千差萬別的物質(zhì)存在， 歸根到底可以劃分為兩種基本存在， 即自然存在與社會存在。自然存在是指自然界各種事物的存在， 包括無機界和生物界； 社會存在是指為物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定的人類社會的物質(zhì)生活過程， 主要包括物質(zhì)

8、生產(chǎn)方式以及自然環(huán)境、人口因素。三、自然存在與社會存在2021/7/2621社會存在是在人的活動中形成的， 人的活動則是有意識、有目的的。人的活動的目的性將人與其他存在物區(qū)別開來， 使之成為物質(zhì)世界中最高級的存在物。社會存在是從自然存在發(fā)展而來的。在現(xiàn)實世界中， 自然存在與社會存在并不是互不相干的兩個部分， 而是相互交叉和相互包含的。人類社會產(chǎn)生之前， 只有單純的自然存在。人類社會產(chǎn)生之后， 一部分自然存在通過人的實踐活動進入社會生活領域， 成為社會存在。社會存在是不斷變化發(fā)展著的客觀實在。2021/7/2622 第二節(jié)意識及其本質(zhì)一、意識的產(chǎn)生與本質(zhì)二、意識的構成與功能三、社會意識與社會存在

9、2021/7/2623意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物， 是客觀世界的主觀映象。一、意識的產(chǎn)生與本質(zhì)2021/7/26242021/7/2625意識固然是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物， 但意識的產(chǎn)生卻不僅僅是自然界的產(chǎn)物。意識是與人類社會一起產(chǎn)生， 并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。勞動和語言不僅是人類意識得以產(chǎn)生的主要推動力， 而且還是人類意識不斷發(fā)展并日趨復雜和嚴密的主要推動力。意識是不能獨立于物質(zhì)世界而存在的， 意識是物質(zhì)的特殊屬性， 即人腦這種特殊物質(zhì)的機能。意識就其反映的形式來說是主觀的， 而就其反映的對象和內(nèi)容來說則是客觀的。2021/7/2626 意識是一個由多方面要素構成的復雜整體。對于

10、這一整體， 可以從不同方面加以認識。從意識的內(nèi)容看：意識是知、情、意的統(tǒng)一體。從意識對自身的意識程度來看：意識可劃分為潛意識和顯意識。從意識的指向性來看： 意識可劃分為對象意識與自我意識。二、意識的構成與功能2021/7/2627意識又是一個有著整體功能的統(tǒng)一體， 這個整體功能的一個基本表現(xiàn)就是意識的能動作用。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。意識使人的活動具有自覺的目的性、計劃性， 并進而通過人的活動將目的、藍圖變成現(xiàn)實存在，從而改變世界， 創(chuàng)造出符合人的目的的客觀世界。人的意識的能動作用是巨大的， 但不是無限度的， 它是受到客觀世界、歷史條件限制的。首先， 意識的能動性受客觀

11、世界的規(guī)律性的制約。其次， 意識能動性的實現(xiàn)最終還受制約于人類實踐的發(fā)展水平。2021/7/2628物質(zhì)存在有兩種基本形態(tài)， 即自然存在和社會存在。相應地， 意識作為“被意識到了的存在”， 也就有兩種基本形式， 即關于自然存在的意識與關于社會存在的意識。任何意識， 無論是關于自然的意識還是關于社會的意識， 在本質(zhì)上都是社會性的。（1）從意識的起源上看， 意識產(chǎn)生于人們的社會生活，是人們社會活動的“直接產(chǎn)物” 和“必然升華物”， 因而必然具有社會性。（2）從意識的形式來看， 語言是意識的現(xiàn)實形式， 語言本質(zhì)上是社會性的， 因而意識就其實現(xiàn)形式來說也必然具有社會性。三、社會意識與社會存在2021/

12、7/2629 堅持社會存在決定社會意識， 是馬克思主義哲學的基本立場。第一， 社會意識的內(nèi)容歸根到底來源于社會存在。第二， 社會意識隨著社會存在的變化而變化。社會意識在本質(zhì)上是以觀念的形式反映出來的社會存在， 這是社會意識對社會存在的依賴性。同時， 社會意識又是人對于社會存在能動的反映， 因而具有相對獨立性， 并反作用于社會存在。2021/7/2630 第三節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)與意識的物質(zhì)統(tǒng)一性二、自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學意義2021/7/2631對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的說明， 首先必須闡明意識統(tǒng)一于物質(zhì)這一唯物主義的根本觀點。一、物質(zhì)與意識的物質(zhì)統(tǒng)一性2021/7

13、/2632“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性， 而這種物質(zhì)性不是由魔術師的三兩句話所證明的， 而是由哲學和自然科學的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。” 自然科學證明， 人的意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物， 是人腦這種特殊物質(zhì)的功能， 是物質(zhì)世界中一種特殊的存在。因此， 意識統(tǒng)一于物質(zhì)。人所特有的有意識的活動， 尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動， 在使人與其他自然物區(qū)別開來的同時， 又構成了人與自然、物質(zhì)與意識在一種更高級的方式中相統(tǒng)一的基礎?！叭嘶淖匀唤纭?不僅體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一， 而且也體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的統(tǒng)一。2021/7/2633 關于物質(zhì)與意識的物質(zhì)統(tǒng)一性， 可以得出如下幾點結論：第一， 世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)和物質(zhì)的表現(xiàn)。第二， 物質(zhì)運動服從客觀的規(guī)律。第三， 人的活動集中地體現(xiàn)了物質(zhì)世界多樣性的進化系列和運動規(guī)律。2021/7/2634二、自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性人類社會與自然界的統(tǒng)一性的前提，是人類來自于自然界， 是自然界長期進化的最高產(chǎn)物。人本身就是物質(zhì)世界的一個組成部分。2021/7/26352021/7/2636馬克思主義哲學關于世界物