??江蘇省海安市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題

1、江蘇省海安市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：江南的文化版圖如何界定？實(shí)際上，文化的存在必須依托特定時(shí)代與環(huán)境。因此，研究文化要有時(shí)空坐標(biāo)，否則難以道說、難觸實(shí)質(zhì)。從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏?，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概念，康熙二十三年江南通志有過記載。江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候濕潤、

2、萬物滋潤，人也和潤。相對(duì)優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個(gè)國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時(shí)起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就江南道。這個(gè)江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。（摘編自廖大偉、李想江南文化何時(shí)形成獨(dú)特區(qū)域風(fēng)格）材料二：在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚

3、江南文化最獨(dú)特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個(gè)對(duì)象所獨(dú)有的東西，那么關(guān)于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時(shí)江南也更是一個(gè)詩與藝術(shù)的對(duì)象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。從這個(gè)角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財(cái)賦”，并不是江南獨(dú)有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以

4、與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因?yàn)?，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費(fèi)品；而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點(diǎn)倉廩充實(shí)以后的詩書氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實(shí)用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對(duì)于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個(gè)新境界。如果說

5、，在江南文化中同樣有倫理的、實(shí)用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對(duì)中國文化最獨(dú)特的創(chuàng)造。在這里也需做一點(diǎn)補(bǔ)充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們在根本意義上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的

6、異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實(shí)的與道德的異化相對(duì)要小得多。中華民族生命本性中的“審美詩性”機(jī)能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個(gè)體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實(shí)現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)

7、了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。（摘編自劉士林江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)）材料三：江南是中國歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)重要的區(qū)域概念，它不僅是一個(gè)地理概念，還是一個(gè)歷史概念，同時(shí)還是一個(gè)具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕?，則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江

8、南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時(shí)期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟(jì)文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動(dòng)”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細(xì)膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實(shí)。江南玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文

9、化特質(zhì)的一個(gè)基本因子，吳越語言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對(duì)比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點(diǎn)。（摘編自陳云燕淺論中國江南文化）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，這在康熙二十三年江南通志有過記載。B早在5000多年前，吳、越兩國就在蘇浙地區(qū)逐漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為江南文化的源頭。C江南文化中涉及的心靈與精神的自由問題，使得江南文化全面超越齊魯

10、文化，把中國文化精神提升到一個(gè)新境界。D江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)之后，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富和穩(wěn)定。2根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A江南文化的本質(zhì)是審美自由精神，這也是古代江南民族對(duì)中國文化最獨(dú)特的創(chuàng)造和最顯著的貢獻(xiàn)。B儒家之所以經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化，是因?yàn)樵诘赖潞蛯徝乐g，儒家更重視道德的修養(yǎng)。C從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，這是因?yàn)榻衔幕铌P(guān)注自然景觀和審美文化享受。D材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”，二者的內(nèi)涵基本一致。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“江南文化的柔性特點(diǎn)

11、”的一項(xiàng)是（）A人性普遍較靈秀穎慧，士人性情多清俊秀逸B倉廩充實(shí)以后的詩書氛圍C吳越語言溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲清新婉麗D文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格4請結(jié)合材料內(nèi)容，給江南文化下一個(gè)簡要定義。5請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。（李小二）自來門首叫老婆道：“大姐！這兩個(gè)人來得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個(gè)人，語言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營。向后我將按酒入去，只聽得差撥口里吶出一句高太尉三個(gè)字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)。你且去閣子背后聽說什么。”老婆道：“你去營中尋林教頭來，認(rèn)他一認(rèn)。”李小二道：“

12、你不省得。林教頭是個(gè)性急的人，摸不著便要?dú)⑷朔呕?。倘或叫得他來看了，正是前日說的甚么陸虞候，他肯便罷？做出事來，須連累了我和你。你只去聽一聽，再理會(huì)?！崩掀诺溃骸罢f的是?！北闳肴ヂ犃艘粋€(gè)時(shí)辰，出來說道：“他那三四個(gè)交頭接耳說話，正不聽得說甚么。只見那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽差撥口里說道：都在我身上，好歹要結(jié)果他性命。”轉(zhuǎn)背沒多時(shí)，只見林沖走將入店里來，說道：“小二哥！連日好買賣?！崩钚《琶Φ溃骸岸魅苏堊∪藚s待正要尋恩人，有些要緊說話?！绷譀_問道：“甚么要緊的事？”李小二請林沖到里面坐下，說道：“卻才有個(gè)東京來的尷尬人，在我這里請管

13、營、差撥吃了半日酒。差撥口里吶出高太尉三個(gè)字來，小二心下疑惑，又著渾家聽了一個(gè)時(shí)辰，他卻交頭接耳，說話都不聽得。臨了，只見差撥口里應(yīng)道：都在我兩個(gè)身上，好歹要結(jié)果了他。那兩個(gè)把一包金銀遞與管營、差撥。又吃一回酒，各自散了。不知甚么樣人。小人心疑，只怕在恩人身上有些妨礙。”林沖道：“那人生得甚么模樣？”李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須。約有三十余歲。那跟的也不長大，紫棠色面皮?！绷譀_聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上。前街后巷一地里去尋。李小二夫妻兩個(gè)捏著兩把汗。當(dāng)晚無事。次日天

14、明起來，洗漱罷，帶了刀，又去滄州城里城外、小街夾巷團(tuán)團(tuán)尋了一日，牢城營里都沒動(dòng)靜。林沖又來對(duì)李小二道：“今日又無事?！毙《溃骸岸魅?，只愿如此。只是自放仔細(xì)便了?！绷譀_自回天王堂，過了一夜。街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了。到第六日，只見管營叫喚林沖到點(diǎn)視廳上，說道：“你來這里許多時(shí)，柴大官人面皮，不曾拾舉得你。此間東門外十五里有座大軍草場，每月但是納草納料的，有些常例錢取覓。原是一個(gè)老軍看管，如今我抬舉你，去替那老軍來守天王堂，你在那里幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割?！绷譀_應(yīng)道：“小人便去?！敝徽f林沖來到草料場，就草屋床上放了包裹被臥，與老軍交割后，就坐下生些焰火起來。屋后有一推

15、柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理。”向了一回火，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上：出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸

16、時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身，把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。正吃時(shí)，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時(shí)，只見草料場里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來：用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。林沖聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。林沖道：天可憐見林沖！若不是

17、倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那旦去！”三個(gè)人都驚得呆了，走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。，把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來。林沖將三個(gè)人的頭割下來，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。（選自人教版高中語文教材“必修”下冊林教頭風(fēng)雪山神廟，有刪節(jié)）6下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A當(dāng)李小二透露陸虞侯等人的行跡后，林沖內(nèi)

18、心萌生了反抗的意識(shí)，但因性格等因素，他當(dāng)時(shí)并沒有敢真正行動(dòng)。B“酒壯英雄膽”，林沖在酒力的驅(qū)動(dòng)下，沖破束縛，決然反抗，“酒”在他走向反抗的過程中起了決定性作用。C生火御寒，夜宿古廟，是林沖在惡劣環(huán)境下為生存做出的選擇。因火盆里的火種沒有完全浸滅，導(dǎo)致草料場火起。D林沖發(fā)現(xiàn)自己一再的忍辱負(fù)重、逆來順受并沒能改變“對(duì)手”蓄謀已久的加害陰謀，因此憤慨之至，手刃仇敵。7下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A陸虞侯明明是來殺害林沖的，在天王堂不殺，在滄州城不殺，直到把林沖撥往草料場才下手，這樣的故事編排，使情節(jié)起伏跌宕，吊足讀者胃口。B小說用李小二的視角寫陸虞侯等人來店里密謀的情況，這樣安排

19、的用意是利用有限視角的限制性，制造出懸念，增強(qiáng)小說閱讀的現(xiàn)場感和真實(shí)感。C林沖被派去看守草料場，與老軍交割，沽酒路上遇到古廟，對(duì)未來充滿幻想，這些內(nèi)容的敘述，增強(qiáng)了故事的緊張氣氛，使小說情節(jié)有張有弛。D小說敘事明、暗線交織。明線是林沖滄州遇故舊，帶刀尋仇，赴草料場：暗線是陸虞侯到滄州，賄賂管營、差撥，設(shè)計(jì)火燒草料場，加害林沖。8金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“閣子背后聽四個(gè)人說話，聽得不仔細(xì)，正妙于聽得不仔細(xì)；山神廟里聽三個(gè)人說話，聽得極仔細(xì)，又正妙于聽得極仔細(xì)?！闭埥Y(jié)合文本，簡析設(shè)計(jì)兩次偷聽的妙處。9朔風(fēng)吹撼，大雪漫卷，撼動(dòng)草廳，十分寒冷，風(fēng)雪好像故意與林沖過不去，讓他備受煎熬，似乎是林沖的對(duì)頭?？捎腥苏f，

20、風(fēng)雪恰恰是林沖的守護(hù)者。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶āＨ?、選擇類10下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山（劫掠）撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞（聞名，著稱）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也（把當(dāng)作邊邑）迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉（招致，招攬）。B躡跡披求，見有蟲伏棘根（追蹤，追隨）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土（可惜）楚左尹項(xiàng)伯者，素善留侯張良（友善，交好）子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥（皆，全）。C故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（決定，確定）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（送給，付與）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉（豐足）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相（或者）。

21、D夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也”（贊成）方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄（倏然，突然）百姓之不見保，為不用恩也（助詞，表被動(dòng)）游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨（標(biāo)榜）。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。復(fù)齋先生，姓張氏，名召華，字君實(shí)，華容人也。幼即善屬文；入學(xué)后，值吳逆之亂，與弟召修負(fù)母循環(huán)來巖谷間，瑞不得息?？滴跻页?，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請谷得七千余石，多方販貸，全活芒眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢其所屬郡縣皆脅使出門下而責(zé)以厚贄先生不忍從遂解組歸金溪之

22、百姓攀留泣送如晉江也。當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敞衣，為凍饑可冷之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣?！毕壬逝暺涓?，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來。先生脾視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞Ｏ壬犜A仁明多此類。晉江人文比他邑為盛。

23、先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)海其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬人。先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當(dāng)明之季世，百姓多流亡。國初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生因詣縣官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升。縣官信先生素長者，察知愚民情實(shí)無他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。（清劉大櫆張復(fù)齋傳，有刪改）【注】吳逆之亂，指清朝初年以吳三桂為首的三藩起兵叛亂。袒裼（tn x），脫去上衣，裸露肢體。清丈令，指清廷為增加土地賦稅收入

24、而頒布的詳細(xì)測量土地的命令。11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A會(huì)有上官倚朝貴/為勢其所屬郡縣/皆脅使出門下/而責(zé)以厚贄先生/不忍從/遂解組歸/B會(huì)有上官倚朝貴為勢/其所屬郡縣皆脅使出門下/而責(zé)以厚贄/先生不忍從/遂解組歸/C會(huì)有上官倚朝貴/為勢其所屬/郡縣皆脅使/出門下而責(zé)以厚贄/先生不忍從/遂解組歸/D會(huì)有上官倚朝貴為勢/其所屬郡縣皆脅使/出門下而責(zé)以厚贄先生/不忍從/遂解組歸/12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A進(jìn)士，古代科舉制度中殿試及第者之稱：明清兩朝，進(jìn)士分三等，稱三甲。文中“成進(jìn)士”，指考中進(jìn)士。B顏色，面容、臉色。文中的“顏色”與詩句“回

25、眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的“顏色”，詞義有別。C社廟，民間俗傳的谷神居住的地方。農(nóng)耕時(shí)代，人們常在社日前往廟中致祭，以表達(dá)對(duì)豐收的良好祈愿。D季世，末世、末葉，指一個(gè)朝代衰亡的時(shí)期?！皾M清末造”（與妻書）中的“末造”，其意與此同。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A戰(zhàn)亂中，張復(fù)齋與其弟召修一道背負(fù)著母親輾轉(zhuǎn)奔波，后又為終養(yǎng)母親而棄官二十年，其行為堪稱一個(gè)大孝子。B盡管張復(fù)齋在晉江、金溪兩地為官前后僅僅四年，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?。C張復(fù)齋秉公辦案，富有韜略，明斷是非曲直，在晉江縣令任上，曾巧斷商人不養(yǎng)其父案、鄉(xiāng)民竊瓜致人死亡案。D在金溪任

26、上被罷免而回鄉(xiāng)隱居后，張復(fù)齋體恤民生疾苦，主動(dòng)為民請命，從而使當(dāng)?shù)匕傩盏馁x稅壓力大為減輕。14把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（王安石答司馬諫議書）五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩詞，完成下面小題。西江月題溧陽三塔寺張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片?！咀ⅰ繌埿⑾椋耗纤卧~人。他積極主張收復(fù)中原，卻屢遭排擠。湖，指江蘇溧陽的三塔湖。湖邊有寒光亭。15下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A“問訊湖邊春色”寫

27、詞人重游三塔湖如見故人，故而問候湖邊的春色，表達(dá)出詞人主動(dòng)前來探訪的急切心情。B“重來又是三年”寫出兩次游湖相距的時(shí)間，寄寓了故地重游的感慨，暗示其間經(jīng)歷了人生的多少波折變幻。C“東風(fēng)”二句描畫乘船過湖的情景，表現(xiàn)了東風(fēng)的強(qiáng)勁、楊柳的輕柔，表達(dá)了詞人超脫塵網(wǎng)、得其所哉的無限快意。D“世路”二句暗承上片，“此心到處悠然”乃因“世路如今已慣”，用語極淡而寄意深沉，內(nèi)蘊(yùn)一股抑塞沉郁之氣。16請從畫面描寫的角度，簡要賞析本詞下闋的最后兩句。六、情景默寫17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）諫逐客書中，針對(duì)秦王志在一統(tǒng)天下的急迫心理，李斯用“_”直陳君王重物輕人的做法之不可取，予秦王以棒喝。（2）阿房宮

28、賦中，“_，_？”兩句，將反問與對(duì)比融為一體，憤怒控訴了秦朝統(tǒng)治者瘋狂搜括、肆意揮霍的罪惡行徑。（3）對(duì)“荊軻刺秦王”一事，歷來見仁見智，六國論中，蘇洵用“_，_”，表達(dá)了自己對(duì)這件事的否定態(tài)度。（4）“_”一句作為念奴嬌過洞庭全詞的主旨句，既表現(xiàn)了秋月秋水之美，又宣示了作者的品格之美。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。泛黃的卷軸徐徐展開，一隊(duì)樂手或坐或立，沉吟撥弦、鼓瑟吹笙，衣袂飄飄間，雅樂_不久前的國際博物館日，創(chuàng)意視頻古樂新聲越千年令人眼前一亮。視頻以9種古代樂器_流行音樂，視頻全平臺(tái)暖光量超1.1億次。網(wǎng)友們留言，“穿越千年的時(shí)代強(qiáng)音”“永遠(yuǎn)會(huì)被中華文化的博大精深感動(dòng)”。這條創(chuàng)

29、意視頻是當(dāng)下博物館面對(duì)百姓文化需求升級(jí)，探索更多樣打開方式的嘗試之一。轉(zhuǎn)化與發(fā)展，寶貴文物得以歷經(jīng)歲月洗禮流傳至今；保護(hù)與傳承，文物方能真正“活起來”“火起來”。方寸遺存濃縮博大文明。一件件文物里濃縮的深厚中華文化底蘊(yùn)，吸引著人們持續(xù)走進(jìn)博物館。有人選擇成為文物攝影師，用鏡頭穿透時(shí)間；有人動(dòng)手復(fù)刻出土成果，在斧鑿刀刻中與古人對(duì)話；有人數(shù)十年志愿講解，_科普典籍藏品相關(guān)知識(shí)。博物館的力量不僅來自浩如煙海的典藏珍品，更源于那些沉潛研究的學(xué)者、悉心修復(fù)的“文物醫(yī)生”、匠心演繹的博物館古樂團(tuán)、創(chuàng)意_的策展人和文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，還有每一名普通觀眾的喜愛、傳播和期待。正是這些專注與熱愛，匯聚成文化持續(xù)生長的內(nèi)在

30、力量，讓文明古國的文化河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A絲絲入扣演奏孜孜不倦迭出B聲聲入耳演繹誨人不倦疊加C絲絲入扣演奏誨人不倦疊加D聲聲入耳演繹孜孜不倦迭出19文中畫浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A轉(zhuǎn)化與發(fā)展，讓寶貴文物得以歷經(jīng)歲月洗禮流傳至今；保護(hù)與傳承，方能使文物真正“活起來”“火起來”。B保護(hù)與傳承，寶貴文物才得以歷經(jīng)歲月洗禮流傳至今；轉(zhuǎn)化與發(fā)展，文物方能真正“活起來”“火起來”。C保護(hù)與傳承，讓寶貴文物得以歷經(jīng)歲月洗禮流傳至今；轉(zhuǎn)化與發(fā)展，方能使文物真正“活起來”“火起來”。D轉(zhuǎn)化與發(fā)展，寶貴文物得以歷經(jīng)歲月洗禮流傳至今；保護(hù)與

31、傳承，方能使文物真正“活起來”“火起來”。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。_，在動(dòng)植物殘?bào)w的降解過程中發(fā)揮著重要作用。在生活中，塑料等物品難以降解，但目前已有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種真菌，為解決塑料污染提供了思路。在生態(tài)系統(tǒng)中，真菌的清潔工具是其豐富的降解酶類通過分泌各種酶類，將淀粉、纖維素、蛋白質(zhì)、脂肪等大分子降解為糖、氨基酸、脂肪酸、有機(jī)酸等小分子。真菌還是植物世界的“買賣人”。真菌和植物的根系形成了菌根共生體系，植物能將自身光合產(chǎn)物的20%提供給菌根真菌，而菌根真菌能介導(dǎo)80%的植物磷及20%的植物氮供植物吸收。菌根真菌還會(huì)在地下形成一張四通八達(dá)的網(wǎng)，將生態(tài)系統(tǒng)中的植物連接起來，介導(dǎo)植物

32、間的資源再分配，維持生態(tài)系統(tǒng)多樣性。真菌也是產(chǎn)生毒性的“小霸王”。真菌中存在大量病原菌，包括人類病原菌、動(dòng)物病原菌和植物病原菌等。理論上，因?yàn)槿祟愺w溫維持在36度左右，大多數(shù)真茵在這個(gè)溫度下無法生長。真菌中也有大量動(dòng)物病原菌和植物病原菌。真菌的有害性還體現(xiàn)在一些大型毒蘑菇上。比如毒蠅傘，誤食后會(huì)引起惡心、嘔吐、出現(xiàn)各種幻覺等病癥。總之，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)真菌的了解，保護(hù)有益真菌，避離有害真菌，為大自然可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。20請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。21高一年級(jí)生物興趣小組擬以“真菌的多面生活”為題，將上述文字刊發(fā)在學(xué)校櫥窗內(nèi)。請仿

33、照文章第二、第三兩段開頭的形式，在第一段開頭處補(bǔ)寫一句話。九、名著閱讀22有人說：從全書看，紅樓夢前幾回中的“林黛玉進(jìn)賈府”、“葫蘆僧判斷葫蘆案”都具有總綱的性質(zhì)。請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，概述人們有此認(rèn)識(shí)的理由。十、材料作文23閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。何為舒適圈？慣常的定義，是指在一個(gè)無形的圖子里有熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，做自己想做的事，在慣性運(yùn)作下，過輕松自在的生活。不少人認(rèn)為：年輕人長久待在舒造的環(huán)境下，會(huì)因?yàn)樯畎惨荻凰歼M(jìn)?。欢鍪孢m圈，經(jīng)歷挑戰(zhàn)與痛苦，反而會(huì)讓其變得成熟。也有人認(rèn)為：年輕人選擇舒適圈并無過錯(cuò)，身處舒適圈，有安全感，能更好地發(fā)揮自身潛能，不斷成長；而選擇貿(mào)然跳出

34、舒適圈，則有一定的風(fēng)險(xiǎn)。還有人認(rèn)為：每個(gè)人的舒適圈是不一樣的，閑散者覺得喝茶聊天很舒適，拼搏者則覺得工作加班很過癮，孤僻者覺得獨(dú)處是天堂，擅交際者則覺得狂歡是樂園作為新時(shí)代的新青年，讀了上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇議論性文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1D2C3B4江南文化是具有江南獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格的、物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)的、以超功利性的審美精神為核心內(nèi)涵的、體現(xiàn)出詩性和柔性特質(zhì)的地方文化。5首先提出在精神本質(zhì)的層面上，江南文化具有超功利的審美存在的特點(diǎn)；接著把江南文化和巴蜀文化、齊魯文化進(jìn)行對(duì)

35、比，指出正是江南文化的“超功利”性把中國文化精神提升到了一個(gè)新境界；最后分析江南文化本質(zhì)上是一種以“審美藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)，并指出詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)?！窘馕觥俊痉治觥?本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和辨析能力。A.“小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，這在康熙二十三年江南通志有過記載”以偏概全。在“康熙二十三年江南通志有過記載”的是“關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概念”，不包括“小到環(huán)太湖流域”。B“早在5000多年前，吳、越兩國就在蘇浙地區(qū)逐漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為江南文化的源頭”張冠李戴。材料一第4段表述是“早在5000多年前

36、，江南地區(qū)就已有較高的文明程度”和“商末周初，吳和越這兩個(gè)國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成”，時(shí)間和事件混淆了。C“使得江南文化全面超越齊魯文化”夸大其詞，“全面超越”錯(cuò)誤。材料二第2段表述是“正是在這里，江南文化才超越了諷誦之聲不絕的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個(gè)新境界”，是在某一點(diǎn)上超越，而不是“全面超越”。故選D。2本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C“從古代開始，江南就開始了文化漂流，這是因?yàn)榻衔幕铌P(guān)注自然景觀和審美文化享受”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，是因?yàn)榻衔幕奶厥怊攘?。故選C。3本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選信息的能力。題干要求選出不屬

37、于“江南文化的柔性特點(diǎn)”的一項(xiàng)，由原文“江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)”“種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個(gè)基本因子，吳越語言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)”“江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點(diǎn)”可知，ACD三項(xiàng)都體現(xiàn)了“江南文化的柔性特點(diǎn)”，A.人文方面。C。語言方面。D。文學(xué)藝術(shù)方面。B設(shè)題點(diǎn)在材料三?！皞}廩充實(shí)以后的詩書氛圍”是江南文化的一般特點(diǎn)，不屬于“江南文化的柔性特點(diǎn)”。6D7C8第一次李小二夫妻酒店偷聽，聽得不甚分明。這樣寫造成懸念，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。第二次是林沖夜宿山神廟聽到敵人設(shè)計(jì)

38、加害自己的真相，揭開了謎底，將情節(jié)推向了高潮。9正是風(fēng)雪的寒冷，驅(qū)使林沖前去市井沽酒御寒，從而偶遇山神廟；正因大雪壓倒了草廳，林沖才會(huì)前往山神廟借宿，從而逃過一場大火；正是因?yàn)榇箫L(fēng)，林沖才會(huì)用石頭抵門防風(fēng)，陸謙等人推不開門，林沖才有機(jī)會(huì)得知陰謀真相。【解析】6本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“當(dāng)時(shí)并沒有敢真正行動(dòng)”錯(cuò)，原文說“林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上。前街后巷一地里去尋”，當(dāng)街尋仇便是行動(dòng)。B.“決定性作用”錯(cuò)，此話言過其實(shí)，“酒”在此起了推波助瀾的作用。C.“因火盆里的火種沒有完全浸滅，導(dǎo)致草料場火起”錯(cuò)，火盆里的火種都被雪水浸滅了，“草料場火起”是陸虞

39、侯等人惡意所為。7C.“增強(qiáng)了故事的緊張氣氛”錯(cuò)，林沖被派去看守草料場，與老軍交割，沽酒路上遇到古廟，對(duì)未來充滿幻想，這些內(nèi)容的敘述，應(yīng)是“舒緩了故事的緊張氣氛”。10C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。A.“聞（聞名，著稱）”錯(cuò)誤。句意：巡撫不忘記好處是從哪來的，不久，縣官也因才能卓越而使朝廷聽到了。“聞”，使聽到，上報(bào)。B.“舉（皆，全）”錯(cuò)誤。句意：:可是子孫們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣?！芭e”，拿，拿起來。D.“居（標(biāo)榜）”錯(cuò)誤。市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它，抬高它的價(jià)格，儲(chǔ)存起來，當(dāng)作珍奇的貨物一樣等待高價(jià)出售?！?/p>

40、居”，儲(chǔ)存，國積。故選C。11B12C13D14（1）你看見你父親將遭受大杖責(zé)打，卻殘忍地看著，你不孝的罪名（又）怎能推脫掉呢？（2）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到事情適宜（或：這樣做合宜）就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么值得反悔的地方的緣故呀?！窘馕觥?1本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：恰逢有上級(jí)官員倚仗朝廷權(quán)貴作威作福，隸屬于他的郡縣官都被脅迫而歸依其門下，并被他索求厚禮，先生不愿屈從，就辭去官職回歸家鄉(xiāng)。“倚朝貴”作“為勢”的狀語，中間不能斷開，排除AC；“先生”作“不忍從”的主語，中間不能斷開，排除D。故選B。12本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)

41、文化常識(shí)的能力。C.“社廟，民間俗傳的谷神居住的地方”錯(cuò)，社廟，民間俗傳的土地神居住的地方。故選C。13本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“在金溪任上被罷免”錯(cuò)，原文說“遂解組歸”，解組，猶解緩，解下印綬，指解下官印，辭官卸任。故張復(fù)齋離任金溪，是主動(dòng)請辭。參考譯文：復(fù)齋先生，姓張，名召華，字君實(shí)，華容具人。年幼時(shí)就善于寫文章；入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之問，幾乎連喘息的機(jī)會(huì)都沒有?？滴跻页竽觊g，先生考中進(jìn)士，任福建晉江縣令，多行善政。上司準(zhǔn)備上疏推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒?，都一起供給他食用之需，哭著送到洛陽橋的

42、有數(shù)萬人。先生侍養(yǎng)母親二十年后，才被起用為江西金溪縣令，（先生到任時(shí)）正值荒年，先生請求朝廷獲得七千多石糧食，多方救濟(jì)（賑貸：雙意節(jié)合成詞，救濟(jì)），救活了很多人。恰逢有上級(jí)官員倚仗朝廷權(quán)貴作威作福，隸屬于他的郡縣官都被脅迫而歸依其門下，并被他索求厚禮，先生不愿屈從，就辭去官職回歸家鄉(xiāng)。金溪的百姓就像當(dāng)年晉江百姓那樣挽留哭送他。先生在晉江時(shí)，有商人不奉養(yǎng)他的父親。商人的父親到縣衙申訴。商人向先生行賄，以家里貧困為由請求寬解。大家都爭相來到縣衙圍觀，天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著玻衣服，裝出又凍又餓的可憐相，并說：“有衣服都用來孝敬父親了?！毕壬室馀曀母赣H，說：“孩子凍成這樣，你

43、不體恤他嗎？”喊下吏拿大棒來。先生斜眼看商人，商人臉色如平常一樣，先生突然指著他罵道：“你看見你父親將遭受大杖責(zé)打，卻殘忍地看著，你不孝的罪名（又）怎能推脫掉呢？”就用大棒責(zé)打那商人，而他父親就在旁邊哭泣。先生拿出商人行賄他的錢財(cái)給商人的父親，說：“用這安度你的晚年吧?！贝蠹叶寂氖址Q快。有一個(gè)看守瓜田的人意外死亡了，夜里不知是誰干的。先生把鄉(xiāng)民召集到社廟里，關(guān)上門讓他們脫了上衣裸露肢體驗(yàn)看，有一個(gè)人身體有傷痕，先生叱責(zé)他說：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒備，于是兩人毆打起來，以致到了這種地步?！蹦侨司头锪?。先生斷案明察秋毫而有仁愛之心，諸如此類有很多。晉江人文比其他縣要興盛。先生到了后，就更勉勵(lì)父老鄉(xiāng)親，讓他們教育開導(dǎo)子弟，那些浙漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此后晉江參加童子試的多達(dá)萬人。先生從金溪離任歸居華容后，足不出戶。華容在河庭湖畔，地勢低洼而賦稅苛重，在明朝末年，百姓多有流亡。清廷最初規(guī)定賦稅準(zhǔn)許原來額度每十畝可減為六畝多，后來土地開墾面積漸漸增加，而清丈令下達(dá)后，縣官認(rèn)定他們欺騙官府、隱瞞實(shí)