古漢語莊子北冥有魚課件

1、莊子 北冥有魚【莊子其人】莊子（約前369年前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽蒙城，一說今河南商丘市東北）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。曾做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰，并幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”?！厩f子

2、簡介】莊子，亦稱南華經，道家經典之一。漢書藝文志著錄莊子五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，其中內篇七篇，一般定為莊子著；“外篇”、“雜篇”可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。莊子的文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。有人評價莊子的文章常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性。是先秦散文已經發(fā)展到成熟的階段的標志，代表了先秦散文的最高成就?？梢姡f子在哲學、文學上都有較高研究價值

3、。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有逍遙游、秋水、齊物論、養(yǎng)生主。養(yǎng)生主中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。【關于莊子的重要注本】 今通行本有清末王先謙莊子集解、郭慶藩莊子集釋等。今人劉武的莊子集解內篇補正也值得參考。【注釋】冥，通“溟”。北溟：北方的海。 冥，說文冖部：“幽也。從日，從六，冖聲。日數(shù)十。十六日而月始虧幽也?！保ㄗⅲ河嬎闳掌诘囊?guī)律以十天干為一輪。段注：“謂甲至癸也?！泵吭率眨铝灵_始虧損而幽暗。）引申爲夜晚。 漢 蔡琰（yn） 悲憤詩之二：“冥當寢兮不能安，饑當食兮不能餐。”化，說文：“教行也。從七（hu），從人，七（hu）亦聲?！?段注：

4、“教行于上則化成于下?！薄敖褚曰癁樽兤撸╤u）字矣?！?朱芳圃殷周文字釋叢：“化象人一正一倒之形，即今俗所謂翻跟斗。” 七（hu），說文：“變也。從到人?！?到人，段注：“到者，今之倒字?！迸?，說文心部：“恚（hu）也。從心，奴聲?！弊謪R心部：“怒，恚也，憤也?！?引申指氣勢盛：怒馬、怒濤、怒放， 再引申為振奮。例：唐 錢起 江行無題詩之二二：“帆翅初張?zhí)帲迄i怒翼同。”垂，說文土部：“遠邊也。”后以陲為之。 志，說文心部：“意也。從心之聲?！敝脖砹x。徐鍇系傳通論：“心有所之為志。”故有：志向、志愿、有志于等詞語?！皳环鰮u而上者九萬里”書中注：“摶,環(huán)繞著飛向上空?！?按：“摶”并無“環(huán)繞著

5、飛向上空”的意思；況且，這樣注釋，“摶”與“扶搖”語義無法關聯(lián)，也與“而上”語義重復。“環(huán)繞著飛上”云云，是詞組乃至整個句子的意象，而非“摶”的詞義。 摶，說文手部：“以手圜之也?！?本義是以手團物。凡大鳥鼓翼擊水，兩翅之動作與團物極其相似，一“摶”字足見莊子用詞之精妙。楊寶忠認為“摶”應作“拍擊”解。解“摶扶搖”為“拍擊旋風”，才與莊子文意相符：大鵬高飛必有所恃-“擊水、摶扶搖、培(憑)風”。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 注: 前二“也”表示停頓，后一“也”表示判斷。此句譯為：霧氣、塵埃是生物用氣息吹拂的結果。 息，說文心部：“喘也，從心從自，自亦聲?！保ū玖x呼吸。段注：“心氣必從鼻

6、出，故從心自?！保┮暧校簢@息、氣息、休息、停止、生長（如“修養(yǎng)生息”）、子女（如觸龍說趙太后：“老臣賤息舒祺，最少，不肖。” ） “野馬”另一說：薛正興引陸宗達訓詁簡論說，謂“馬”字即楚辭里“愈氛霧其如塺（mi）”之“塺”，逍遙游的“野馬”和“塵?！笔峭x詞復用，為了加重表達或描寫那個垢穢污濁的環(huán)境。“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？” 注：“其，語氣詞，表委婉語氣，略等于現(xiàn)代漢語的大概。下句的其同?！?蒼，說文艸部：“艸色也?！倍巫ⅲ骸耙隇榉睬嗪谏Q?！蔽闹小吧n蒼”指天的深藍色。 楊寶忠謂“邪？其邪？”是古代漢語選擇問句常見句型，相當于現(xiàn)代漢語“是呢？還是呢？”莊子養(yǎng)生主：“天與

7、?其人與?”此其句例?！捌湔啊?，“其”是指示代詞，代指天；“其遠而無所至極邪”，“其”是選擇連詞。相當于現(xiàn)代漢語的“還是”。如譯為“大概”，則語氣不順。 于智榮、邸宏香亦謂“其”或單用于后一分句，或兩個“其”字連用于兩個分句，與疑問語氣詞“邪(耶)、與、乎”配合使用，為選擇連詞，構成選擇問句。其例另有：請飲而后辭乎?其辭而后飲乎?（晏子春秋內篇雜下）子以為秦將救韓乎?其不乎?（戰(zhàn)國策韓二）“無所至極”：書中注：“沒有到盡頭的地方?！?極，說文木部：“棟也?！毙戾|系傳：“極，屋脊之棟也?！钡菢O， 即上屋頂。引申為極點。如：登峰造極。 至，書中釋為“到“。一說：“至、極”為同義復詞，“至”亦“

8、極”意。史記春申君列傳：“物至則反，冬夏是也?！闭x：“至，極也。極則反也。冬至，陰之極；夏至，陽之極?！闭n本訓為“到”，誤。負，說文貝部：“恃也。從人守貝，有所恃也。一曰：受貸不償?！?（受貸不償：受人施予卻不回報） 徐灝段注箋：“負之古音古義皆為背。釋名曰：負，背也。置項背也?！薄耙蛑疄樽载?，故訓為恃。又為背人（背德忘恩）之稱，即受貸不償之謂也。凡戰(zhàn)敗必背走，故又為勝負之稱?！臂辏菹?。 古代從“幼”得聲之字有“曲、不平或不順”等意，如：石不平貌曰“石幼 ”；山曲曰“岰”；木丩屈曰“柪”；土洼曰“坳”；器中不平曰“幼 皿 ”；襪頸曰“袎”（頸是向內彎曲）；頸不隨（即頸項轉動不自如）曰“幼頁

9、 ”；心戾（即心中違逆）曰“怮”。（同源字又如：儂：水厚；膿：汁厚：醲：酒厚；禯：衣厚；秾：花木厚。王力著有同源字典）培，說文：“培敦。土田山川也?！保雍?，是指土地、田園、山川等等而言。即于植物根部或墻堤等的根基部分堆土。）文中義為“憑借、依靠”。圖，說文：“畫計難也。從囗，從啚。啚，難意也?！?楊樹達積微居小學述林：“圖謀畫計，圖之引申義也。（按，楊謂本義為區(qū)域、版圖、地圖。）“搶，突過?！?此句陸德明釋文：“搶，司馬（彪）、李（頤）云，猶集也?！比绱?，“搶榆枋”即“落在榆樹檀樹上”。 （按，“集”古文作“雧”。說文雥部：“雧，群鳥在木上也。”則“集”字本義爲棲止，與至、止之義相通。）控，

10、說文：“引也?！保ㄩ_弓，即拉開弓弦。有方向性，故凡伸明其事者皆得曰引，如弓以引而伸其曲詘也。）故“控”引申有：駕馭、控制；投等義。果，說文木部：“木實也。象果形在木之上。” 引申為：結果成就、實現(xiàn)飽足、充實（如：食不果腹）等。文中“果然”注意古今之別。飡，同餐。晉崔譔注：“三飡，猶言竟日。”唐成玄英也說“往于郊野，來去三食” 。 但這種看法有可疑者。首先，古人通常一日二餐。其次，“莽蒼”為郊野之色，這里指近郊。古代城鎮(zhèn)規(guī)模不可能太大，去近郊不必“來去三食”或曰“竟日”。再說，每餐后都可有腹“果然”之感，何必“三食”？ 儀禮、禮記多有“三飯”之說，指飯時三次用餐(漢語大詞典“三飯”條釋為“謂第三

11、次用餐”，不確)；且非必確指三次，而有“多吃”之義。如儀禮特性饋食禮有“尸三飯告飽、尸又三飯告飽”的說法。所以“三飡”實際是吃飽飯、多吃點飯；因“莽蒼”極近，所以非但不必攜糧，吃飽飯去而返歸，肚子還是飽的；正與“適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧”對比，即如郭象所注：“所適彌遠，則聚糧彌多?！?年，本義指禾谷成熟。說文禾部：“穀孰也。從禾千聲?！倍髻e卜辭中所見之殷歷：“到了周代才把禾谷成熟一次稱為一年?！惫省澳辍币暧校耗瓿伞⑹粘赡挲g。朝菌不知晦朔：晦，夏歷每月最后一天；朔，夏歷每月初一。此處“晦朔”代指一個月。 此句譯為：朝生暮死的菌類不知一個月的長短。 椿，因其高齡，后用以喻長壽；如“椿年

12、”為祝人長壽之詞。 唐 錢起 柏崖老人命予賦詩：“帝力言何有，椿年喜漸長?！?“椿”亦用以指父親。如“ 椿庭 ” 論語季氏篇記 孔鯉 趨庭接受父訓，后因以“椿庭”為父親的代稱。 “椿萱”，椿、萱連用，代稱父母。詩衛(wèi)風伯兮：“焉得諼草，言樹之背?！敝X草，萱草。后世因以萱稱母。唐 牟融 送徐浩詩：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭?！?【椿萱並茂】喻父母健在。特，說文牛部：“樸特，牛父也。從牛，寺聲?！?本義指沒有閹割的牛，乃公牛。（樸，張舜徽約注引張行學說：“樸謂質樸未離，牛之未犗（ji，閹割）者。論橫童知篇：無刀斧之斷者，謂之樸。此其證也?！保┮隇楠毺氐攘x。窮，說文穴部：“極也。從穴，躬聲。”

13、徐鍇系傳：“入與穴，是極也。”極，終結之地、盡頭。引申有空、貧窮等義。 文中“窮發(fā)”指極荒遠的北方地帶。發(fā)，毛，這里指草木。舊說，地以草木為發(fā)。廣，本義指四周沒有墻壁的大屋。 說文廣部：“殿之大屋也?！?段玉裁 注：“覆乎上者曰屋，無四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠矣，是曰廣?！?故引申有“寬廣”義。且，副詞，將要。 古書例：漢 王充 論衡變動：“故天且風，巢居之蟲動；且雨，穴處之物擾?！?宋王安石游褒禪山記：“不出，火且盡。”仞，古代長度單位。七尺為一仞。儀禮鄉(xiāng)射禮：“杠長三仞?！?鄭玄 注：“七尺曰仞?！?另一說，八尺為一仞。說文人部：“伸臂一尋，八尺。”即伸開兩臂的長度為一尋，也為一仞。比

14、，本義指親密、和睦 。說文比部：“密也。” 例：詩大雅皇矣：“王此大邦，克順克比。” 朱熹 集傳：“比，上下相親也。 ” 引申有：配合、適合（逸周書大武：“男女比。” 朱右曾 校釋：“比，合也。使無鰥曠?！保┯钟校汗唇Y（如“朋比”）、副詞，都（“比比皆是”）等義?！肮史蛑б还伲斜纫秽l(xiāng)” 課本注：“效，功效，這里作勝任解。” 按：“功效”與“勝任”并無聯(lián)系。此“效”乃授予之義。莊子列御寇：“彼將任我以事而效我以功?！奔匆怨κ谖乙??！爸б还佟?，是說才智可以授予一個官職，亦即才智可以擔當一個官職。 古書例:左傳昭公二十六年：“宣王有志，而后效官?！倍蓬A注：“效，授也?！?“效”之授予義由進獻之

15、義引申而來?！靶А弊鳌矮I”解，如效力、效勞、效忠、效命，皆其義也。下有獻于上謂之呈獻、進獻，上賜于下則謂之授予也。故“效”由呈獻、進獻義引申為授予，乃水到渠成、順理成章，與“功效”無涉。 “效官”又可由“授官”義引申為“任官、作官”義，即所謂“擔當一個官職”。 徵，說文壬部：“召也。從微省，壬為徵。行于微而文達者，即徵之?！?從微?。寒斠蓝巫⒆鳌皬娜蓮奈⑹　保巫ⅲ骸皶?。” 壬為徵：意為“壬是古徵字”?！靶杏凇本洌寒斠蓝巫ⅰ拔摹弊鳌奥劇?。此句意為：行為隱蔽而聲望顯達于外的人，就徵召他。故許以“徵召”為本義。 楊樹達 積微居小學述林釋征：“余謂徵字當以徵兆為本義字從微者，徵兆為事物初見之端，隱

16、微未顯，故從微也?！币鉃椋簭男〉酱?，從微小到顯著。本義為徵兆，引申為證明、證驗、取信等義。 【辨】 ：征，從彳，正聲。正又表示到某地去，征本義為出征，遠行。勸，本義為勉勵，鼓勵。說文力部：“勉也。”古文獻例：國語越語上：“國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫?！币隇楣膭印裾f。宋榮子，即宋鈃（jin），戰(zhàn)國中期思想家，與孟子同時。 數(shù)數(shù)（shu shu），等于說“汲汲”，著急或急迫的樣子。此句意：宋榮子對于人世的榮辱毀譽都不曾放在心上，不曾汲汲追求過。 列子，戰(zhàn)國時哲學家。傳說他得風仙之道，能乘風而行。御，說文：“使馬也?！毙戾| 曰：“卸解車馬也?；蜥?，或卸，皆御者之職。古作馭?！?【辨】在駕馭的意義上，“御”與“馭”相通。但是，“御”常指駕車馬的人，“馭”一般指駕馭車馬的動作。在抵御的意義上，上古寫作“御”，后來都寫作“禦”