杜威論述觀點(diǎn)的論點(diǎn)

1、杜威論述觀點(diǎn)的論點(diǎn)學(xué)前教育2班馬帥44號(hào)在杜威看來，“從做中學(xué)”的提出有三個(gè)方面的依據(jù)：第一、“從做中學(xué)”是兒童的自然發(fā)展進(jìn)程的開始。在民主主義與教育一書中，杜威十分清楚地寫道：“在第一階段，學(xué)生的知識(shí)表明 為聰明、才力，就是做事的能力?！薄叭藗冏畛醯闹R(shí)和最牢固地保持的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做 的知識(shí)，例如怎樣走路、怎樣談話、怎樣讀書、怎樣寫字、怎樣溜冰、怎樣騎自行車、怎樣 操縱機(jī)器、怎樣運(yùn)算、怎樣趕馬、怎樣售貨、怎樣待人接物，等等。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，自然 的發(fā)展進(jìn)程總是從包含著從做中學(xué)的那些情境開始?！痹谡軐W(xué)的改造一書中，他又指出： “經(jīng)驗(yàn)變成首先是做的事情。有機(jī)體決不徒然站著，一事不做”通過“從做中

2、學(xué)”兒童能 在自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，因而開始他的自然的發(fā)展進(jìn)程；而且，只有通過這種富有成效的 和創(chuàng)造性的運(yùn)用，才能獲得和牢固地掌握有價(jià)值的知識(shí)。也許在成人的心目中，兒童經(jīng)常不 停地活動(dòng)似乎是沒有什么意義的。但是，杜威強(qiáng)調(diào)指出：當(dāng)成人對(duì)于“兒童不停的活動(dòng)而感 到不耐煩時(shí)，就力圖使他安靜下來，他們不僅干擾了兒童的快樂和健康，而且把他尋求真正 知識(shí)的主要途徑切斷了?！彼J(rèn)為，美國(guó)許多進(jìn)步學(xué)校的實(shí)驗(yàn)表明，正是通過“從做中學(xué)”， 兒童得到了進(jìn)一步的生長(zhǎng)和發(fā)展，獲得了關(guān)于怎樣做的知識(shí)。而且，隨著兒童的長(zhǎng)大和他對(duì) 控制身體和環(huán)境的能力的增加，他將接觸到他周圍的生活中更為復(fù)雜的和理論的方面。第二、“從做中學(xué)”

3、是兒童的天然欲望的表現(xiàn)。杜威認(rèn)為，兒童身上蘊(yùn)藏著充滿生機(jī)的沖動(dòng)，生來就有一種天然的欲望，要做事，要工 作。他強(qiáng)調(diào)說：“現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)指明了這樣一個(gè)事實(shí)，即人的固有的本能是他學(xué)習(xí)的工具。 一切本能都是通過身體表現(xiàn)出來的；所以抑制軀體活動(dòng)的教育，就是抑制本能，因而也就是 妨礙了自然的學(xué)習(xí)方法?！边M(jìn)步學(xué)?！霸谝欢ǔ潭壬习堰@一事實(shí)應(yīng)用到教育中去，運(yùn)用了學(xué) 生的自然活動(dòng)，也就是運(yùn)用了自然發(fā)展的種種方法，作為培養(yǎng)判斷力和正確思維能力的手段。 這就是說，學(xué)生是從做中學(xué)的疽在杜威看來，一切有教育意義的活動(dòng)，主要的動(dòng)力在于兒 童本能的、由沖動(dòng)引起的興趣上。在兒童本能的發(fā)展上，不僅主動(dòng)的方面先于被動(dòng)的方面； 而且

4、，兒童本能的力量，即實(shí)現(xiàn)自己的沖動(dòng)的要求是壓制不住的。特別應(yīng)該指出，“從做中 學(xué)”完全與兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一階段特征相適應(yīng)。杜威曾列舉這樣的例子：用木塊從事建筑 活動(dòng)的兒童，希望使他的木塊越堆越高而不要倒塌，但是當(dāng)積木倒塌時(shí)，他會(huì)愿意再?gòu)念^開 始，表現(xiàn)出一種要做事的強(qiáng)烈愿望。杜威還認(rèn)為，對(duì)于兒童要做事和要工作的天然欲望，教育者應(yīng)該加以引導(dǎo)和發(fā)展。他強(qiáng) 調(diào)說：兒童“要是看見人家做事，就要?jiǎng)邮?，最不愿意旁觀。一一這些天性，做教員的應(yīng)該 利用它做有益的事件，隨機(jī)引導(dǎo)，讓它發(fā)展起來才對(duì)”因此，對(duì)于學(xué)校來說，“所要求的是 每一個(gè)兒童應(yīng)該有機(jī)會(huì)在有意義的活動(dòng)中使用他的能力?！痹诙磐磥?，如果教育者能對(duì)活 動(dòng)

5、加以重視、選擇和利用，以滿足兒童的天然欲望，使兒童從那些真正有教育意義的活動(dòng)中 進(jìn)行學(xué)習(xí)，那也許標(biāo)志著對(duì)兒童一生有益的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，如果教育者忽視了，這種機(jī) 會(huì)就會(huì)一去而不再來了。因此，“如果在講課中聽任教科書的擺布，甚至讓教科書占據(jù)主宰 地位，其結(jié)果只能使思維變得遲鈍?！钡谌?、“從做中學(xué)”是兒童的真正興趣的所在。杜威認(rèn)為，生長(zhǎng)中的兒童的興趣主要是活動(dòng)。對(duì)于兒童來說，重要的和最初的知識(shí)就是 做事或工作的能力，因此，他對(duì)“從做中學(xué)”就會(huì)產(chǎn)生一種真正的興趣，并會(huì)用一切的力量 和感情去從事使他自己感興趣的活動(dòng)。兒童真正需要的就是自己怎樣去做，怎樣去探究。在 教育中的興趣與努力一書中，杜威強(qiáng)調(diào)說：

6、“當(dāng)兒童連續(xù)不斷地從事任何一種不受壓抑 的活動(dòng)時(shí)一一當(dāng)他們?cè)诿β禃r(shí)，他們幾乎總是幸福的、高興的一一成人也是這樣。一個(gè)行動(dòng) 過程的日益增長(zhǎng)的生長(zhǎng)所帶來的情緒上的伴隨物，開展和成就的繼續(xù)不斷的迅速發(fā)展，這就 是幸福一一精神的滿足或?qū)庫o，如果強(qiáng)調(diào)一下，它就叫作樂趣、快樂。不論是成人還是兒童， 人們都對(duì)他能做成功的事、對(duì)于他們滿懷信心地進(jìn)行的事和對(duì)于他們懷著取得成就的意識(shí)所 從事的活動(dòng)，感到興趣。這樣的幸?；蚺d趣是正在發(fā)展的力量和聚精會(huì)神于所做的事的 征兆?！痹谒磥恚灰獠康膲毫χ兄沽?，兒童就會(huì)把他那從約束中擺脫出來的注意力轉(zhuǎn) 向使他感興趣去做的事情和活動(dòng)。兒童需要任何一種足以引起活動(dòng)的刺激，總會(huì)

7、問“我現(xiàn)在 能做什么？”，對(duì)有助于生長(zhǎng)和發(fā)展的活動(dòng)有著真正的濃厚的興趣。如果缺乏正常的做事的活 動(dòng)，兒童就會(huì)感到不安和煩躁。因此，要使兒童在學(xué)校的時(shí)間內(nèi)保持愉快和忙碌，就必須使 他們有一些事情做，而不要整天靜坐在課桌旁?！爱?dāng)兒童需要時(shí)，就該給他活動(dòng)和伸展軀體 的自由，并且從早到晚都能提供真正的練習(xí)機(jī)會(huì)。這樣，當(dāng)聽其自然時(shí)，他就不會(huì)那么過于 激動(dòng)興奮，以致急躁或無目的的喧嘩吵鬧?！倍磐J(rèn)為，學(xué)校教授學(xué)生知識(shí)的目的，不在知識(shí)本身，而在學(xué)習(xí)如何獲得知識(shí)，以指 導(dǎo)下一步的經(jīng)驗(yàn)以滿足需求的方法。他認(rèn)為訓(xùn)練兒童的主動(dòng)的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力 是教學(xué)的主要目的。由此出發(fā)，杜威認(rèn)為：凡“有意義的經(jīng)驗(yàn)，總是

8、在思維的活動(dòng)中進(jìn)行。 每一思維的兩端，開始是一個(gè)迷惑、紛亂或困難的情境，結(jié)果是一個(gè)澄清、統(tǒng)一或解決的情 境，思維就在這兩端之間進(jìn)行著。在這兩端之間，思維的過程經(jīng)歷了五個(gè)步驟：（1）有疑難 的情境引發(fā)思維的沖動(dòng)；（2）確定疑難究竟在什么地方；（3）提出解決問題的種種假設(shè)；（4）推斷每個(gè)階段所含的結(jié)果，看哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；（5）進(jìn)行試驗(yàn)、證實(shí)，駁斥或改正 這個(gè)假設(shè)。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的過程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒有被人 察覺。因此，五個(gè)步驟并非固定不變的方式，應(yīng)隨各人的情況而定。杜威認(rèn)為，思維過程“既是組織思想的方法，又是做學(xué)問的途徑”。所以他從思維的 五步法類推出他的“以解

9、決問題為中心”的教學(xué)過程，提出“教學(xué)法的要素和思維的要素是 相同的”。即：第一，提供給學(xué)生有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境一一要有一個(gè)使學(xué)生對(duì)活動(dòng)本身 感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動(dòng)：第二，從這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生出一個(gè)真實(shí)的問題，作為對(duì)學(xué) 生思想的刺激和活動(dòng)目的；第三，學(xué)生要通過調(diào)用已有知識(shí)、查閱新的資料、從事必要的觀 察來對(duì)付這個(gè)問題；第四.學(xué)生必須一步一步地形成、提出解決問題的方法；第五，學(xué)生要 通過實(shí)際活動(dòng)來檢驗(yàn)他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗(yàn)它們是否有效。在 教學(xué)中，教師可根據(jù)具體情況省略其中的某個(gè)步驟。這就是杜威著名的解決問題的“五步法”。兒童中心論是由杜威提出來的，他提出“兒童是起點(diǎn)

10、，是中心，而且是目的。兒童的 發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想所在?！耙詢和癁橹行摹保w現(xiàn)在教育過程，它要求教師應(yīng)考慮 兒童的個(gè)性特征，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展他們的特長(zhǎng)，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位?！皬?做中學(xué)“是杜威教學(xué)理論的基本指導(dǎo)思想，在理論上是以他的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀和本能論心理學(xué) 思想為基礎(chǔ)的，是對(duì)傳統(tǒng)教育的教學(xué)進(jìn)行全面否定的一個(gè)中心論據(jù)。杜威“兒童中心論”的基本觀點(diǎn)19世紀(jì)中期以后，資本主義確立并進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)由機(jī)械化進(jìn)爾發(fā)展到電氣化。 科學(xué)技術(shù)逐漸普及，從教育自身發(fā)展而言，則在擺脫一般文化教育或古典文化教育，走向生 產(chǎn)性、實(shí)踐性教育，原來的傳統(tǒng)教學(xué)方式偏重灌輸、說教，與新時(shí)期所要求的教育、教學(xué)以 及培養(yǎng)新型的人才，日益發(fā)生尖銳的矛盾，要求進(jìn)行變革。出現(xiàn)了現(xiàn)代教育的教學(xué)體系。杜 威就是現(xiàn)代教育的代表人物，他把赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的主要代表，給予了激烈的批評(píng)， 他抨擊赫爾巴特主義剝奪了兒童自我活動(dòng)的余地，實(shí)施的是強(qiáng)制的、非民主的、有抽象主義 傾向的教育。杜威認(rèn)為，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的一切都是為“靜聽”準(zhǔn)備 的，消極的對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說，重心是在 兒童以外，重心是在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨(dú)不在兒童自 己的直接的本能和活動(dòng)。針對(duì)傳統(tǒng)課程編制的弊端，他提出要改造課程，使之能真正適于