略談人文性和工具性的統(tǒng)一

1、我們老師平時(shí)開公開課，一般都喜歡選那種文質(zhì)兼美的課文。因?yàn)檫@種課文不但文字優(yōu)美，而且一般都還蘊(yùn)含著較為豐富的人文內(nèi)涵。上課時(shí)教師較容易把握工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一，課堂上不但語(yǔ)文味很濃，而且情意也濃濃，思維伴隨著情感變得更為深入，情感也在思維訓(xùn)練中進(jìn)一步得以升華。這種課文教師樂上，學(xué)生也樂學(xué)。但教材中也有一些課文，盡管人文內(nèi)涵也較深刻，但語(yǔ)言文字卻很質(zhì)樸淺顯，學(xué)生一讀就懂，教學(xué)時(shí)很難挖掘到一些較好的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練點(diǎn)，上課時(shí)總會(huì)不自覺地，把時(shí)間更多地用在感悟文章的思想內(nèi)涵上，很容易地步入“語(yǔ)文課上成思想品德教育課”的陰影。例如浙教版第九冊(cè)的落花生一文，文章按事情發(fā)展順序依次寫了“種花生，收花生f

2、嘗花生，談花生f父親的話牢記心上”。其中“嘗花生，談花生”這一部分是文章的重點(diǎn)段，占據(jù)了課文的主要篇幅，主要寫了父親和子女討論花生的好處，以此借物喻人，闡明做人的道理。文章全部是以對(duì)話的形式出現(xiàn)的，語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，通俗易懂。文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)就是要學(xué)生明確這種借物喻人的寫法，以及懂得如何做人的道理。上課時(shí)很容易會(huì)將更多的時(shí)間用于引導(dǎo)學(xué)生理解父親對(duì)子女如何做人的教育上，而語(yǔ)言文字的訓(xùn)練卻很難得到較好的落實(shí)。那么，像這種課文我們到底該如何正確地把握和處理，才能使語(yǔ)言文字訓(xùn)練和情感熏陶兩不誤，理趣和情趣并駕齊驅(qū)呢？人文性很強(qiáng)的文章該如何上四校聯(lián)誼活動(dòng)之生命的藥方說課材料整理各位老師，今天我們以生命的藥方

3、來探討“人文性很強(qiáng)的課如何體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性”，真的是相當(dāng)適宜。在我里，我已無需講述工具性與人文性在語(yǔ)文課堂中的重要意義，無須講述兩則之間孰重孰輕，更無須講述語(yǔ)文課該何去何從。因?yàn)?，這不是一個(gè)新的課題，新課標(biāo)對(duì)此的解讀也已相當(dāng)明確，更不用說我們的主題已經(jīng)把這種關(guān)系講得相當(dāng)清楚。我想，今天我們探討的重點(diǎn)應(yīng)該是如何從類似生命的藥方這樣的人文性極強(qiáng)的文章中，更好的去挖掘其語(yǔ)言上的特點(diǎn)。或者可以這么說，我們應(yīng)該深深思索的是：如何在這一堂課中讓學(xué)生對(duì)友情的理解建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上。在初次閱讀這篇文章時(shí)，我真的被文中艾迪與德諾真摯的友情所感動(dòng)，真正地感受到艾滋病患者的孤獨(dú)、無助，甚至是絕望的內(nèi)心。尤其在讀到

4、艾迪對(duì)朋友的不離不棄，對(duì)友情的執(zhí)著與珍惜時(shí)，更是噓噓不已。如此情真意切，如此驚心動(dòng)魄，如此百轉(zhuǎn)千回，如此感天動(dòng)地。我的心真的被震動(dòng)了，我為德諾的不幸而惋惜，我為德諾擁有如此珍貴的友情而愉悅，我為艾迪對(duì)朋友的不離不棄而感動(dòng)，我為德諾媽媽的百感交集而心潮澎湃。然而，當(dāng)我再一次地閱讀這篇文章時(shí)，在我思索著如何與學(xué)生共同去讀文時(shí)，我迷茫了。是的，這是一篇?jiǎng)尤说奈恼?，那美妙而珍貴的友情讓人怦然心動(dòng)。但這篇文章在語(yǔ)言上的特點(diǎn)卻并不十分突出，尤其是卻少一些細(xì)細(xì)品讀的地方。全文篇幅較長(zhǎng)，但行文流暢，比較通俗易懂。當(dāng)然，這也可能是我一直在教六年級(jí)的原因，對(duì)于四年級(jí)的教材卻乏敏銳的判斷。不過，課還是要上。問題一：

5、怎樣把艾迪的善良，對(duì)友情的執(zhí)著，怎樣把友情，這種在人生命中最為彌足珍貴的東西，甚至比生命還重要的東西，讓學(xué)生感悟。我陷入了深深的思索。我覺得必需要弄清一點(diǎn)：同樣對(duì)于人文的感悟與熏陶，語(yǔ)文課與思品課的不同之處是讓學(xué)生在讀語(yǔ)言、用語(yǔ)言的過程中去感悟，去理解。所以，我必需要立足于文章，讓學(xué)生在讀的過程中，借助語(yǔ)言披文入境，在教師的引導(dǎo)下，不斷地深入，在對(duì)語(yǔ)言的品悟中，逐漸構(gòu)建起對(duì)友情的理解。因此，在課的設(shè)計(jì)中，我先讓學(xué)生抓住關(guān)于德諾的語(yǔ)句，在品讀中走進(jìn)他的內(nèi)心，感受其內(nèi)心的孤獨(dú)、無助與絕望，體會(huì)到他對(duì)友情與快樂的呼喚。然后，再來讀讀德諾的言行，感受到他對(duì)朋友的給予與關(guān)懷，從而讓學(xué)生在心靈深處構(gòu)建起對(duì)

6、友情的理解，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)友情理解的傾訴。（未完待續(xù)）思考二、友情是要說出來的，還是只需悟出來。如果讓四年級(jí)的學(xué)生去說說對(duì)友情的理解，真的是一件勉為其難的事。顯然，既然敘說友情太抽象。哪么，情真意切的朗讀、設(shè)身處地的感悟，才是最為合適的策略。于是，在這堂課中，我的意圖就定位在讓學(xué)生在讀中理解，在讀中感悟，在理解后以讀深入，在感悟后以讀傾訴。思考三、閱讀是需要角色定位的，站在不同的層面，對(duì)于事情的看法也會(huì)有些不同。就像是我國(guó)四川省汶川縣的大地震中，我們的全體官兵的大無畏的救助，全國(guó)人民的眾志成誠(chéng)，在災(zāi)民的眼中是感激，在我們的眼中是感動(dòng)，在國(guó)處某些媒體的眼中是震撼。不同的視角，不同的群體，就會(huì)有不同的

7、感受與看法。古詩(shī)云：“不知廬山真面目，只緣身在此山中。”所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼岢龅恼芾恚菏翘鰜矸炊梢钥吹酶宄Ｈ欢?，友情的真摯與深厚并非如此，只有置身其中，才能品味其醇厚。所以，在教學(xué)中，我試圖讓學(xué)生在品讀關(guān)于描述德諾的語(yǔ)句中，讓學(xué)生走進(jìn)德諾的內(nèi)心，去設(shè)身處地地感受其內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望，去感受其對(duì)友情與快樂的呼喚，去感受其得到友情后的快樂，去體會(huì)其在友情滋潤(rùn)下面臨死亡時(shí)的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)。但我們還需要走出德諾，讓學(xué)生去感動(dòng)，所以，在這堂課中我才安排了讓學(xué)生站在艾迪的角度去看，站在德諾媽媽的角度去看，更要站在自己的角度去看。不同的視角，給了學(xué)生眾多的讀的機(jī)會(huì)，給了學(xué)生更多的理解與更厚實(shí)的情感積累，給了學(xué)生多維度的豐富體驗(yàn)。思考四、寫法本文中最為鮮明的特色是寫法。全文采用的是一種傾訴的方式，如同一位老者，正向我們娓娓講述一個(gè)動(dòng)人的故事。文中，對(duì)人物的描寫主要是以第三人稱的視角來講述，對(duì)于人物的語(yǔ)言與動(dòng)作描寫極少，文中只有三句對(duì)人物語(yǔ)言的直接描寫。所以在教學(xué)中，這三句人物語(yǔ)言的描寫的解讀極為重要。因?yàn)檫@樣的理解，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)才會(huì)以德諾媽媽話語(yǔ)為切入，讓學(xué)生去感受德諾媽媽復(fù)雜的內(nèi)心的世界，從而輻射德諾與艾迪之間的故事。而結(jié)尾的最為意味的深長(zhǎng)的話語(yǔ)也在學(xué)生功到自然成的理解中化有形為無形。最后，我想要說的是：人文,是在情境的創(chuàng)設(shè)中讓學(xué)生感悟到的