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文檔簡介
1、城市景觀特色營造本文通過一個實際案例,對城市規(guī)劃設計中一些由來已久的習慣做法提出了質疑,并以當代城市規(guī)劃設計理念為指導,以生態(tài)與人文城市為核心目標,從城市防洪與城市環(huán)境營造,城市空間布局、交通網(wǎng)絡、街區(qū)建筑布局、綠地和開放空間規(guī)劃、城市景觀特色營造等諸多方面進行了探索。并著重闡述了以下幾方面的理念 第一,與洪水為友的“城水”關系有多少城市由于懼怕洪水,使城市臨水而不見水,高堤強壩隔絕了城與水的聯(lián)系。本文通過垂直和水平兩維的空間設計,將城市與水相交融,充分利用了自然系統(tǒng)的生態(tài)服務; 第二,“反濱江路”設計沿水修路已成為中國所有城市建設的一大頑疾。土地的公有屬性、設計人員的簡單勞動、決策者的眼前政
2、績追求,使得中國數(shù)以百座具有山水城市稟賦的城市毀于一條條快速的“濱江大道、”“濱湖大道、”或“濱海大道。”有水而不可近,城市的生態(tài)性、宜居性毀之大半。世界城市建設的成敗經(jīng)驗告訴我們,這樣的“濱江大道”是最愚蠢的道路建設策略,發(fā)達國家沒有一個城市不因之而后悔并付出沉重的代價來改造。本方案通過各種手段,進行了“反濱江路”設計,力圖使城市與水、城市與人變得更親切。 第三,景觀都市主義的設計景觀都市主義 強調(diào)景觀和生態(tài)基礎設施而非建筑和市政基礎設施決定城市的形態(tài)和特色。本方案首先通過規(guī)劃和營造一個綠色的景觀基礎設施,來滿足人的游憩、步行和購物等需要,再圍繞這個景觀基礎設施,來布局城市功能和建筑。 第四
3、,低碳城市最新的研究表明,全球變暖的速度遠遠超出人們以往的預測。低碳城市是全世界都在探討的課題。中國城市的耗能占全國總耗能的,合理的城市規(guī)劃和建筑設計是實現(xiàn)低碳城市的關鍵。本方案的低碳城市理念體現(xiàn)在綠色交通體系,綠道步行網(wǎng)絡,集約型的城市功能布局、對氣候的適應性建筑布局和微氣候的營造等方面。 第五,矯正建筑退紅線的控制法則長期以來,建筑退紅線被認為是維護公共利益的一條控制法則,似乎充滿正義。于是,可以看到城市米、米的綠色景觀大道橫穿城市中心,決策者和規(guī)劃師都常常以此為豪。殊不知,這樣的綠化景觀大道在城郊尚可,在城區(qū)卻利大于弊。它使城市失去了城市的應有密度和建筑空間,失去了寶貴的街道商業(yè)和街道生
4、活,也增加了行人穿越馬路的難度,而且,這樣的帶狀街道綠地的使用效率和生態(tài)服務功能都較中國的少女們被迫裹腳,以便能夠嫁入豪門,成為城市貴族,因為天生的“大腳”是鄉(xiāng)下人、粗野生活的代名詞。起初,裹腳只是上層人士的特權。直至年清朝滅亡,坊間仍然流傳這種習俗。著名的文人墨客曾吟詩作畫,用盡美艷辭藻以贊譽人造的小腳,這在今日看來是荒謬和施虐。士大夫畫家們用三寸金蓮、平扁胸脯、柳葉蜂腰、蒼白霜膚勾勒出中國古典美人的形象,與健康的農(nóng)村姑娘徹底相反。換言之,很長時間以來,在中國文化中,美麗等同于不事生產(chǎn)、刻意雕琢、病態(tài)而喪失機能,而非自然原生、健康而有用。在某種意義上說,中國文化語境里的城市化源于婦女之裹腳和
5、男子的離開土地不事生產(chǎn)。這繼而演化為中國文化中對成功與社會地位的衡量標準和審美標準。 這種關于高貴和美的定義并不僅僅存在于中國傳統(tǒng)文化中。西班牙殖民之前的中南美洲,瑪雅祭司和城市貴族們以身體畸形為代價,來維護其權力和社會地位,不惜壓扁其頭顱,致殘其身體,這種手術往往在孩子出身剛幾個月就進行。他們“美麗”的特征是突出而扁平的額頭、杏眼大鼻,下唇低垂,這在今日和裹腳一樣被視作荒謬和丑陋。 千百年來,作為一種優(yōu)越性和權力的宣言,全世界的城市貴族維持著定義美麗和高尚品味的權利。裹腳以及畸形的額頭只是追捧城市風雅,貶低鄉(xiāng)野村夫的千百種文化習俗中的兩種。這些文化的共同特征是以背叛天賦之健康、生存、多產(chǎn)為標
6、準,以區(qū)別凡人大眾為目標。 美國作家,諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠在她的小說大地中生動地刻畫了中國鄉(xiāng)村生活“城市化”和品位“高雅化”的過程。故事開始,主人公,老實淳樸的王龍,從當?shù)刭F族豪門娶了一個仆人阿蘭為妻。阿蘭勤勞、健康且多產(chǎn),為王龍生了三個兒女。她并不美艷,但吃苦耐勞,且持家有方,甚至當街乞討以維持家庭生計。最終幫助王龍晟田置地,變得非常富有。富起來的王龍開始錦衣玉食,并租下當年東家的豪宅,遷居鎮(zhèn)上。即便如此,青樓王婆仍稱他為“鄉(xiāng)巴佬”。于是,從嫌棄阿蘭的大腳丫開始,王龍“講品味”了。他迷戀并娶了青樓中最“美麗”的風流女士荷花,她小腳蜂腰、弱不禁風,她不事稼墻、不操家務,更不育子女。這樣,王
7、龍成功地完成了他的城市化和高雅化。他不事生產(chǎn)、以“小腳”和“無用”為美,這就是他的衡量標準。這也正是漫長封建中國歷史培育的中國人內(nèi)心深處的價值觀。我稱之為“小腳主義”美學。 在中國,與小腳主義美學一同演進的是城市、建筑和景觀的 “高雅品味”。幾千年來,農(nóng)民憑借先輩流傳下來的生存藝術,通過不斷的試驗和失敗,和營造著具有生命的大地。一代又一代的人們在享受造田、灌溉、種植等成果的同時,也在不斷適應著自然災害的威脅洪水、干旱、地震、滑坡,以及水土流失。 “桃花源”,一個失落的天堂,一片肥沃而和諧的盆地便因此而誕生。生存需求造就了豐產(chǎn)的大地景觀和經(jīng)久不衰的藝術作品。正是因為人類的創(chuàng)造性改造,這片土地才與
8、自然過程如此和諧、富饒美麗。 但隨著中國城市化水平的升高,這千百年生存實驗的成果美麗的鄉(xiāng)土大地正逐漸被剝奪了生產(chǎn)力、自我調(diào)節(jié)能力、對生命的承載能力以及本質的美麗,就像農(nóng)村的女孩被迫裹腳后變得殘疾一樣,它在“美化”、“高雅化”和“現(xiàn)代化”的名義下,正迅速地被摧殘、被施虐。無用的化妝和對土地的摧殘已經(jīng)給城市和鄉(xiāng)村變得丑陋、畸形。 在過去的五十年里,中國有的濕地消失,多處地下水水位每年下降一米。兩千多年來,皇帝和貴族們?yōu)榱俗非箝e情逸致不惜挖湖堆山,竭盡奇花異木之能事,在城市中創(chuàng)造了一個個虛假的桃花源。豐產(chǎn)而美麗的“桃花源”被帝王和貴族們閹割的只剩下美艷的空殼,如同他們閹割少女和太監(jiān)一樣。有用的灌渠和
9、豐產(chǎn)的水塘變成園林里裝飾水景;水池里放養(yǎng)的是畸形的金魚;良田轉眼變成了無用的觀賞草坪;綠色的豐產(chǎn)作物和鄉(xiāng)土植物被金色或黃色葉子園藝品種和奇異的花壇代替;招搖的牡丹和玫瑰淘汰了蔬菜和草藥。為了制作盆栽,健康的樹被致殘、肢解、扭曲。“精致”的太湖石被點綴在大街上;就連桃樹也只讓開花不讓結果。像小腳女人一樣,這些風雅的城市裝飾不再生產(chǎn),卻耗盡物力和財力以維護其生存。它們被澆水、修剪、除草,以及無盡的人工再造。隨著主人的日薄西山,大多數(shù)歷史上的“大花園”都很快地消逝了。少數(shù)現(xiàn)今仍留存下來的則需要不斷的維護。 請不要誤解我的意思某種意義上,所有的藝術、音樂和舞蹈都是“不事生產(chǎn)的”但物種的繁衍卻需要生產(chǎn)。我不是說以上的藝術形式都會滅絕,我也無意貶低生活中審美和享樂的價值,我想說的是,我們居住的環(huán)境生態(tài)遭受了巨大的
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