第12課新潮沖擊下的社會生活39張優(yōu)秀課件

1、 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷【課程標準】了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習俗變化的史實，探討影響其變化的因素。了解中國近代以來交通、通訊工具的進步，認識其對人們社會生活的影響。以我國近現(xiàn)代報刊、影視和互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及為例，說明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們生活方式帶來的巨大變化。探究一 變化中的男女服飾服裝是一種記憶，也是一種語言、一種文化。它的變化是以非文本方式記錄著社會政治、經(jīng)濟及文化的歷史變遷。閱讀下列材料，回答問題。西裝（外來）長袍馬褂中山裝近代男裝的演變1。通過課本及以上材料概述近代以來中國服飾的變化的情況（階段時間、具體表現(xiàn)、特征）西裝流行的原因：從穿著的角度來講，西裝適體、瀟灑；從中國社會

2、政體的轉(zhuǎn)變角度看，是民國成立后剪發(fā)易服的產(chǎn)物；從社會思潮的角度來講，民國初年服飾崇洋風氣受西化思潮的推動。第一個階段：鴉片戰(zhàn)爭后到新中國建立。具體表現(xiàn)：西裝、中山裝、旗袍同時流行。主要特征：中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存；第二個階段：新中國建立后到十一屆三中全會。具體表現(xiàn)：列寧裝、干部裝、綠軍裝成為時尚。主要特征：與革命相關(guān)的服飾成為主流；與政治生活緊密聯(lián)系；式樣和顏色趨于單一第三個階段：十一屆三中全會后。具體表現(xiàn)：服飾美觀大方，款式層出不窮。主要特征：與世界接軌，多彩呈現(xiàn)；近代以來中國服飾的幾次大變遷(2)在材料一中，從圖一到圖二，從圖三到圖四，你能看出中國服飾變化有什么特點？從這種變化中，

3、你能得出中華民族在不同階段各有何精神追求？答案： (3)趨勢：由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代(走向近代化)；由樸素單調(diào)走向豐富多彩；拘謹、保守、呆板、等級森嚴逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變；中西方服裝并存。精神追求：從圖一到圖二反映的是追求民主、自由、平等和獨立；從圖三到圖四反映的是追求富裕、發(fā)展、個性和文明。(各寫出兩個關(guān)鍵詞即可)（3）男女服飾變化的原因：A、西方列強生產(chǎn)方式和生活方式的影響：西方列強在中國的通商口岸建立工廠，開設(shè)商店、銀行、各種洋貨涌入，并把西方生活方式移植過來。B、中國社會政治體制和思潮變化的影響。C、中國近代以來社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。D、新式服裝適體、瀟灑、方便、簡潔。綜述：鴉片戰(zhàn)

4、爭后，西裝傳入，廣州、上海等地的買辦穿起西裝；辛亥革命后，孫中山提倡中山裝，受到新派人士的歡迎；20世紀20年代以后，旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；隨著洋布的涌入，百姓穿洋衣洋襪的漸多。新中國成立后，列寧裝成為建國初期的主要服裝樣式；改革開放以后，中國服裝由封閉走向開放。探究二:近代以來中國習俗風尚的變革1。根據(jù)教材歸納概括近代以來中國習俗風尚變革的情況（婚喪禮俗）2。近代以來中國習俗風尚的變革原因：、受西方生活方式的影響，追求文明、民主的生活方式。、近代中國民主政治運動（戊戌變法和辛亥革命）推動，使中國人思想觀念逐漸進步和開放。、西方民主思想觀念的傳播。3。閱讀材料，回答問題材料一順治二年

5、清廷頒布“易服令”，規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”。強迫各族人民改滿服。清政府還嚴厲禁止私藏明朝衣冠，不少人因為私藏“方巾”等明代服飾而被清政府扣上大逆罪名而遇害。 摘自百度百科名片之剃發(fā)易服(1)據(jù)材料一歸納清初“剃發(fā)易服”政策的特點，并指出實施這一政策的目的。答案：(1)特點：以滿人樣式為基準；強制；殘酷；時間長。目的：鞏固滿洲人對全國的統(tǒng)治；削弱被征服民族的反抗意識。材料二太平天國鄙視清代衣冠，開始起義時穿著傳統(tǒng)服裝打仗，而將清代官服“隨地拋棄”，“往來踐踏”。當時除天王可袍上繡龍以外，其他高級官員須根據(jù)場合而定，低級官員則絕對不著龍袍，但綴有龍紋的朝帽卻是大多數(shù)官員的首服。其

6、他規(guī)定多來自周禮，以五行四神來確定背心圖案、服裝以及緣邊的顏色。 摘自莊華峰等著中國社會生活史(2)據(jù)材料二評價太平天國的服飾變化。答案： 是反清斗爭的一種形式，具有進步意義；存在等級尊卑，具有落后性(封建性)。材料三維新變法期間，康有為、宋恕等人認為：“蓋欲化除文武滿漢之域，必自更官制始；欲通君、臣、官、民之氣，必自設(shè)議院始；欲興兵、農(nóng)、禮、樂之學(xué)，必自改試令始。三始之前，尚有一始，則曰：欲更官制，設(shè)議院，改試令，必自易西服始?！?摘自劉力衣冠之制的解體：中國傳統(tǒng)服飾的近代化(3)據(jù)材料三概括康有為“改易服飾”的核心思想。結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的原因。(3)思想：“易西服”是政治改革的開端

7、和關(guān)鍵。原因：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大；近代西方思想觀念及生活方式的影響；維新變法運動的開展；“改易服飾”對維新變法起推動作用；世界文明發(fā)展的潮流。材料四臨時大總統(tǒng)孫中山在給上海中華國貨維持會的復(fù)函中說：“禮服在所必更，常服聽民自便，此為一定辦法，可無疑慮。但人民屈服于專制淫威之下，疾首痛心，故乘此時機，欲盡去其舊染之污習。去辮之后，亟于易服，又急切不能得一適當之服式以需應(yīng)之，于是爭購呢絨，競從西制，致使外貨暢銷，內(nèi)貨阻，極其流弊，誠有如來書所云者?！?摘自論辛亥革命前后的服飾改革(4)據(jù)材料四和所學(xué)知識，分析民國初年的“易服”改革帶來了什么影響？(5)綜合上述材料和所學(xué)知識

8、，談?wù)勀銓η宄踔撩駠跄辍耙追钡恼J識。(4)影響：促進中國服飾近代化；沖擊傳統(tǒng)習俗，促進觀念變革；國貨滯銷，制約民族工業(yè)的發(fā)展。(5)認識：“易服”帶有強烈的政治色彩；服飾從等級、尊卑走向大眾化，具有進步性；“易服”與政府政策和社會經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)；人們思想觀念的轉(zhuǎn)變促進了“易服”；民族交往、中外交流是“易服”的重要因素之一；“易服”在與世界接軌的同時，要保留自己的民族特色。 探究三：交通、通訊工具的進步閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識分析探究：材料 一些閉塞的地區(qū)因鐵路而活躍鐵路在暢通經(jīng)濟、帶動繁榮的同時還意味著信息的流通、知識的傳播所有這一切，無疑都有助于打破中國傳統(tǒng)社會“自給自足的惰性”，推動中

9、國的現(xiàn)代化的進程。周積明最初的紀元1。根據(jù)課本和以上材料，概括交通和通信工具發(fā)展趨勢答案：交通工具經(jīng)歷了人力、畜力牽引到機器動力牽引的過程，通信工具經(jīng)歷了有線方式到無線方式的發(fā)展過程。2.近現(xiàn)代交通與通信工具發(fā)展對中國社會產(chǎn)生了什么影響？提示：(1)新式交通、通信工具的出現(xiàn)促進了經(jīng)濟的發(fā)展，改變了人們的通信手段和出行方式，在一定程度上轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念。(2)交通近代化使中國同世界的聯(lián)系大大增強，使異地傳輸更為便捷，也使人們的生活多姿多彩。(3)促進了信息的傳播，開闊了人們的眼界，加快了生活的節(jié)奏，提高了人們的生活質(zhì)量。(4)從負面影響而言，造成了交通堵塞，污染了環(huán)境，造成了能源危機，還帶來

10、噪音等。3.結(jié)合材料分析近現(xiàn)代交通與通信工具發(fā)展的原因有哪些？提示：(1) 外國資本主義的入侵，中國被迫對外開放，接受了大量外來先進事物。(2)西方先進技術(shù)的傳入，外國先進交通、通信工具的引進。(3)先進的中國人為救國救民，積極興辦近代交通與通信事業(yè)，促進中國社會的發(fā)展。(4)新中國成立后黨和政府的重視，改革開放后有了更大發(fā)展。探究四：近代報刊的發(fā)展閱讀下列材料：材料一19世紀以來，外報傳入中國后，一些知識分子積極投身報界：引進“西學(xué)”，自辦報刊。中國人自己辦的報刊，在國內(nèi)始于19世紀70年代。具有代表性的有艾小梅辦的漢口昭文新報，王韜主編的香港環(huán)球日報，容閎等創(chuàng)辦的上海匯報，以及廣州的述報等

11、。這些報刊對西方先進科學(xué)技術(shù)和文化廣收博覽，學(xué)習吸收洋為中用，以求自身發(fā)展。其版式、體例和印刷技術(shù)，都仿效外國報紙。(1)根據(jù)材料一，指出19世紀70年代中國辦報者的主體是什么？報刊的基本內(nèi)容是什么？結(jié)合所學(xué)知識簡要說明當時出現(xiàn)國人自辦報刊的原因。答案：(1)主體：中國知識分子?；緝?nèi)容：宣傳西方先進科學(xué)技術(shù)和文化。原因：政治：列強侵略，民族覺醒，探索救亡道路。經(jīng)濟：中國近代資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展，為報刊業(yè)提供了物質(zhì)條件。文化：西方先進科技文化的傳播在客觀上的促進作用，加上外國人在華辦報潮流的推動。材料二維新變法迎來了中國國人辦報的一次高潮，據(jù)不完全統(tǒng)計，在18951898年間，全國新出版的

12、中國報刊約120種，其中80%左右為中國人自辦。同時資產(chǎn)階級改良派的領(lǐng)袖人物開始了辦報活動。在北京創(chuàng)辦的中外紀聞，在上海創(chuàng)辦的強學(xué)報、時務(wù)報，湖南維新派創(chuàng)辦湘學(xué)新報、 湘學(xué)報等，宣傳變法圖存。這些活動推動了維新運動的發(fā)展，促進了變法的實現(xiàn)。姚福中中國編輯史請回答：(2)材料二所述報刊的核心內(nèi)容是什么？這些報刊的創(chuàng)辦有什么特點？(3)綜上材料，國人自辦的近代報刊在當時有什么意義？答案：(2)核心內(nèi)容：救亡圖存，變法圖強。特點：報刊以中國人自辦為主；辦報數(shù)量多；地區(qū)廣；社會影響大。(3)宣揚資產(chǎn)階級新文化運動，推動了維新變法運動；使中國的印刷出版、大眾傳播以及整個文化事業(yè)迅猛發(fā)展。3.報刊對近代中

13、國歷史發(fā)展的影響。提示：(1)傳播西方文明，促進思想解放。鴉片戰(zhàn)爭后，外國人在中國創(chuàng)辦的報刊和中國人自己創(chuàng)辦的報刊都促進了西方文明在中國的傳播，有利于解放人們的思想。(2)制造輿論、喚醒民眾。戊戌變法時期、辛亥革命時期以及新文化運動期間，報刊成為宣傳改良、革命和新文化的思想武器。(3)娛樂大眾、傳播新知。以休閑娛樂為特征的通俗性報刊，滿足了市民文化消遣的需要，豐富了人們的精神文化生活。知識性與趣味性相結(jié)合的專業(yè)性報刊，促進了新知識的傳播?！就卣寡由臁恐袊鷪罂瘶I(yè)發(fā)展的原因。(1)內(nèi)因：中國近代資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展為報刊業(yè)提供了物質(zhì)條件；近代社會形勢的急劇變化，特別是鴉片戰(zhàn)爭前后，人們對動

14、蕩社會信息的渴求，促使各種報刊不斷涌現(xiàn)，民主思想的傳播促進了報刊業(yè)的發(fā)展。(2)外因：西方報刊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化擴張。探究五：互聯(lián)網(wǎng)與民眾生活的漸變1。 材料： 2011年下半年，“微博賣土豆”成為網(wǎng)絡(luò)熱點話題。先后有陜西、內(nèi)蒙古等地的農(nóng)民通過微博發(fā)出求助信息，成功賣出了滯銷的土豆。 材料描述的新媒體的作用，是在怎樣的時代背景下發(fā)生的？2.互聯(lián)網(wǎng)的特點和影響各是什么？（1）特點：迅速傳遞信息；集文字、圖像、聲音于一體，具有很強的表現(xiàn)力和感染力；高度互動，雙向傳受。（2）影響：使人們的生活更加快捷與方便；改變了人們的生活方式，也改變著人們的生產(chǎn)、學(xué)習、娛樂方式，與日常生活的關(guān)系日益密切。 負面影響

15、：信任度與安全感較低、網(wǎng)絡(luò)沉迷等 專題總結(jié)中國近代社會生活變遷的總體情況、原因、特點及影響閱讀以下材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識探究問題：材料一 英國畫家阿羅姆描繪19世紀初期廣州的街道景象是：街道上人群涌動旗幡飄揚，商鋪二樓的窗戶，使用的是澳門風格的百葉窗，店家都有涼棚、洋傘，商店類似南歐城市的“騎樓”風格。李天綱著大清帝國城市印象材料二 1906年廣州出版的賞奇畫報其征訂廣告，就是畫著一位身穿西裝、帶著西式小帽的先生，手拿著“賞奇畫報出世”的旗子作宣傳。 蔣建國著廣州消費文化與社會變遷1.結(jié)合所學(xué)知識，依據(jù)材料歸納近代中國物質(zhì)生活和習俗發(fā)生了哪些變化？(材料一信息：洋傘，商店類似南歐城市的“騎樓

16、”風格，這些表明人們用的和住的情況的變化；材料二信息：出版的賞奇畫報征訂廣告這一信息說明傳播媒介的變化)提示：(1)西裝在鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國，民國成立后流行開來。(2)出現(xiàn)了西式和中西風格融合的建筑。(3)生活受到外來宗教傳播的影響。(4)大量使用和仿制西方日常生活用品。(5)店鋪林立，商業(yè)繁榮；重視廣告宣傳；出現(xiàn)了報刊、雜志。(6)西方飲食文化的傳入，對中國傳統(tǒng)食俗產(chǎn)生了重要影響。 材料二 “凡事任意潛越，各處皆然，滬上尤甚”，“衣服宴飲，越次犯分不為怪”。 樂正近代上海人社會心態(tài) 農(nóng)業(yè)社會那種“日出而作，日入而息”自由散漫的無規(guī)律生活方式，被工業(yè)社會的快節(jié)奏規(guī)律化制式化的作息方式所逐步取代

17、，都市人開始習慣于上下班制，星期日和固定節(jié)假休息制。 嚴昌洪20世紀中國社會生活變遷史他們看著外國事，不論是非美惡，沒有一樣不好的；看著自己的國里，沒有一點是好的，所以學(xué)外國人惟恐不像。“洋帽洋衣洋式樣，短胡兩撇口邊開，平生第一傷心事，碧眼生成學(xué)不來?！?大公報1903年4月 中國近代社會生活的變遷對中國社會產(chǎn)生了怎樣的影響？ 中國近代社會生活變遷的影響 (1)推動了政治民主化和社會進步。 (2)國人接受了工業(yè)社會的生產(chǎn)、生活方式，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟工業(yè)化。 (3)西化嚴重，盲目崇洋；奢侈消費、斗富爭雄。中國近現(xiàn)代社會生活變遷的原因及特點 1原因 (1)鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強不斷擴

18、大對中國侵略的同時，也帶來了近代西方文明，促進了中國社會生活的變化。 (2)中國政府的各種改革，也使中國的社會生活進一步發(fā)生變化。 (3)民主平等思想的不斷傳播和資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，都沖擊了舊的生活方式，促進了社會生活的演變。 (4)辛亥革命、中華民國的成立、新中國的成立與改革開放等重大社會變革對社會生活也產(chǎn)生重要影響。 (5)經(jīng)濟(生產(chǎn)力)的發(fā)展是推動社會生活巨變的根本原因。3.歸納中國近代社會生活變化的特點。提示：(1)中國近代社會生活的變化經(jīng)歷了一個由被動接受到主動向西方學(xué)習的過程。(2)中國近代社會生活的變化隨著中國近代經(jīng)濟、社會、思想的變化而不斷加深。(3)中國近代社會生活的變化，不

19、同地域之間存在著嚴重的不平衡性。(4)中國近代社會生活的變化實質(zhì)上是東西方文化的激烈碰撞，結(jié)果是中西文化逐漸融合，且保留了中華民族的文化特色。(5)中國近代社會生活的變化，與中國近現(xiàn)代史上的政治運動緊密聯(lián)系材料一（1）觀察材料一，與傳統(tǒng)交通工具相比，近代新式交通工具有什么進步之處？（4分）材料二 有學(xué)者認為，我國最早的報紙可以追溯到唐代。唐人孫樵撰有讀開元雜報一文，有如下記述：“于襄、漢間得數(shù)十幅書，系日條事，不立首末。其略曰：某日，皇帝親耕籍田，行九推禮；某日，皇帝自東封還，賞賜有差；某日，宰相與百僚廷爭一刻罷。如此凡數(shù)十百條，未知何等書，有知書者自外來，曰此皆開元政事，蓋當時條報于外者。樵

20、后得開元錄驗之，條條可復(fù)（與開元錄記載一致）?！保ㄗⅲ骸伴_元雜報”這一稱謂是后人所加，并非當時報紙的名字）宋代也出現(xiàn)了報紙，稱“朝報”。宋人趙升朝野類要記載，“朝報每日由門下后省編定，請給事判報，方行下都進奏院報行天下”。（2）從材料二看，我國古代的報紙具有什么功能？為什么當時的報紙功能僅限于此？（6分）材料三 故記者既據(jù)最高之地位，代表國民，國民而亦即承認為其代表者。一紙之出，可以收全國之觀聽；一議之發(fā)，可以挽全國之傾勢。 國民日日報發(fā)刊詞(1903)（3）材料三中，國民日日報的辦報主旨是什么？這反映了什么時代風潮？（4分）材料四 民國前期報紙上的廣告（4）材料四反映了民國前期報紙的什么功能

21、？ 這反映了當時的什么社會現(xiàn)實？（6分）4、近代以來婚喪嫁娶等社會習俗和社交禮儀方面（1）近代婚喪嫁娶等社會習俗和社交禮儀變遷及其原因A、變化：戊戌變法時期：主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革傳統(tǒng)的婚姻制度；辛亥革命后“斷發(fā)易服”不僅是移風易俗，還帶有反清革命色彩；民國臨時政府成立后：頒布剪辮易服和禁止纏足的法令；大城市的知識分子主張改變傳統(tǒng)的婚姻習俗，倡導(dǎo)婚姻自由，主張婚姻儀式簡約文明；但在廣大的農(nóng)村，傳統(tǒng)的風俗習慣，更是堅若磐石。社交禮儀、稱呼、節(jié)慶等方面都有變化。公歷在官方活動中得以實施，握手、鞠躬逐漸成為社交場合的常用禮節(jié)。斷發(fā)：辛亥革命之后，民國政府發(fā)出剪辮通令，結(jié)辮陋習至此革除。不

22、纏足：維新派人士在廣州正式成立了“不纏足會”，并逐漸推廣，新學(xué)堂則以不纏足為基本的入學(xué)條件，不纏足運動轟轟烈烈地開展起來。禮儀：民國之初，為了體現(xiàn)民主共和精神，中華民國臨時大總統(tǒng)宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。禮儀的簡化、顯示出平等、自由等文明精神。（2）現(xiàn)代婚喪嫁娶等社會習俗和社交禮儀變遷及其原因A、變化：風俗習慣：滌蕩封建糟粕；制定婚姻法；社會風氣改變。B、原因：新中國成立，改變了中國的半殖民地狀態(tài)，人民成為國家主人。十一后三中全會改革開放后，全國各族人民用自己的勤勞與智慧，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文化，人民的衣食住行有了根本改觀，大大改變了中國人的社會生活。5、中國近代以來人們物質(zhì)生

23、活和社會習俗發(fā)生變化的原因內(nèi)因：國內(nèi)的歷史劇變 政治（環(huán)境、形勢） 經(jīng)濟（生產(chǎn)力的提高）文化（思想觀念的轉(zhuǎn)變）外因：國外外來文化的涌入因素：首先是鴉片戰(zhàn)爭以來，由于西方國家的侵略，西方民主自由平等思想以及西方國家的生產(chǎn)生活方式涌進我國；其次近代的生活和習俗的變化大都受政治運動及政府推動的影響；再次一些先進的中國人也通過近代以來的戰(zhàn)爭和交往，積極主動吸收外國的一些生產(chǎn)生活方式和思想方式；社會經(jīng)濟狀況和文化水平的提高。思考：改革開放以來，我們正處于一個急劇變化的歷史時期，我們接受到的外來文化很多，因而對待外來文化的觀點也很多，在這里我們搜集了兩種觀點：觀點一：這是一種進步，改革開放以來，中國不斷發(fā)

24、展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習，與世界接軌。 觀點二：這是一種文化侵略，西方文化的進入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這告訴我們，我們應(yīng)該保護中國的傳統(tǒng)文化。 引導(dǎo)學(xué)生闡述這兩種觀點的合理之處，再總結(jié)它們的不足之處，思考作為當代青少年面對東西方文明碰撞時，應(yīng)做出怎樣的正確選擇?！拘〗Y(jié)】自19世紀40年代以來的我國社會生活和習俗發(fā)生了重大變遷，這些重大變化與社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭國門洞開，動蕩中的中國近代社會生活開始向

25、世界文明靠攏；新中國的誕生使得人們有了新生活和新風尚，尤其是在改革開放以來人們在衣食住行發(fā)面發(fā)生了顯著的變化。這些變化說明開放是歷史發(fā)展的必然趨勢，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化和重大飛躍，中國才會發(fā)生真正意義上的巨變。 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。

26、可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡

27、性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，

28、附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛

29、因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就

30、沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目

31、標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從