最佳答案聞一多三美

1、最佳答案聞一多先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和斗士于一身的重要詩人。他不但致力于新詩藝術(shù)美的探索，提出了音樂美、繪畫美、建筑美的詩歌“三美”的新格律詩理論主張，還努力進(jìn)行創(chuàng)作實踐，寫出了許多精美詩篇。他的新格律詩理論被后人稱為現(xiàn)代詩學(xué)的奠基石，影響深遠(yuǎn)?！叭馈痹娬撛姷母衤墒锹勔欢嘞壬盗性娬撝凶钪匾囊黄?。在這篇論文中，他系統(tǒng)的提出“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。”這一關(guān)于新詩“三美”主張遂成為新格律詩派的理論綱領(lǐng)。聞一多先生認(rèn)為詩歌的音樂美是最首要的。他大肆宣揚(yáng)格律，聲稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律越有魄

2、力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會做詩的才感覺得格律的縛束。對于不會作詩的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對于一個作家，格律便成了表現(xiàn)的利器因為世上只有節(jié)奏比較簡單的散文，決不能有沒有節(jié)奏的詩。本來詩一向就沒有脫離過格律或節(jié)奏?！保J(rèn)為“格律可從兩方面講屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳?！?，還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和了這個問題，他也提出了自己的看法：“那是因為只有字?jǐn)?shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊”。也就是說，音尺、韻

3、腳等音樂性因素的組合，構(gòu)成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩的音樂美，成為詩的基本動力?！耙舫哒f”是聞一多最為得意的發(fā)現(xiàn)，以致于他在論文的結(jié)尾認(rèn)為“新詩不久定要走進(jìn)一個新的建設(shè)時期了”。新詩繪畫美理論是先生對中國傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩的詞藻的選用, 即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。詩畫同源是中國文化的一大特色。在先賢們那里，詩與畫常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩畫后評價說：“味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩?！卑鍢蛞桓颓逍愕闹褡尤朐娙氘?，卓爾不群。在先生的詩作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗

4、色彩的物象，此外還注重色彩的對比，使詩畫相通。新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點提出來的。“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。原來文學(xué)本是占時間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象這是歐洲文字的一個遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了如果有人要問新詩的特點是什么，我們應(yīng)該回答他：增加了一種建筑美的可能性是新詩的特點之一?！辈阉c律詩具有的建筑美相比，得出“（律詩）可差得多了”的結(jié)論。因為“律詩永遠(yuǎn)只有一個格式，但是新詩的格式上層出不窮的律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)

5、內(nèi)容的精神制造成的律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構(gòu)造”。主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。“三美”創(chuàng)作實踐聞一多先生的詩歌在藝術(shù)上有著獨特的風(fēng)格。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，使得他的詩大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思，火山爆發(fā)式的激情，一詠三回環(huán)的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點。詩集死水中發(fā)現(xiàn)、一句話、死水等詩篇，寫得或激憤、或悲痛、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩人對祖國命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國熱情。死水是聞一多的杰作。詩人把

6、黑暗腐敗的舊中國現(xiàn)實，比喻為“一溝絕望的死水”，表達(dá)了對丑惡勢力的憎恨和對祖國深沉的摯愛。詩的最后一節(jié)，表明他一方面對黑暗不存幻想，堅信丑惡產(chǎn)生不了美；另一方面并非心如死灰，“不如讓給丑惡來開墾”是憤激之言，朱自清在聞一多全集序說：“是索性讓丑惡早些惡貫滿盈，絕望里才有希望?！痹诮^望中飽含著希望，在冷峻里灌注著一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的思想特色。死水也是聞一多先生自認(rèn)“第一次在音節(jié)上最滿意的實驗”，是先生實驗他的“三美”新格律體的典型。全詩共五節(jié)，每節(jié)四行，每一行九個字，分別由三個“二字尺”和一個“三字尺”構(gòu)成，組成2232或2322或3222音尺，最后以雙音節(jié)收尾，雖然音尺的排列順序

7、不完全相同，但是其總數(shù)卻完全一致，在變化中保持整齊，參差錯落兼以抑揚(yáng)頓挫，每節(jié)換韻，各節(jié)大體均押abcb型的二四腳韻，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有音樂般的美感。詩人猶如“帶著鐐銬跳舞”，但跳得如此輕松自如，節(jié)奏和諧，真令人擊節(jié)贊嘆！另外，詩歌借鑒了西方現(xiàn)代詩的反諷方法和“以丑為美”的藝術(shù)原則。詩的中間三節(jié)，展開豐富的想象，極力把死水內(nèi)在的丑惡東西，充分地涂飾以美麗的外形（“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”），以鮮明的色彩和響亮的聲音，反諷死水的骯臟、霉?fàn)€、黯淡、沉寂。美與丑的交織反差，造成令人耳目一新的藝術(shù)效果。附錄：死水（作者/聞一多）這是/一溝/絕望的/死水，清

8、風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。（韻腳）不如/多仍些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。（韻腳）也許/銅的/要綠成/翡翠，鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。（韻腳）再讓/油膩/織一層/羅綺，霉菌/給他/蒸出些/云霞。（韻腳）讓死水/酵成/一溝/綠酒，飄滿了/珍珠/似的/白沫；（韻腳）小珠們/笑聲/變成/大珠，又被/偷酒的/花蚊/咬破。（韻腳）那么/一溝/絕望的/死水，也就/跨得上/幾分/鮮明。（韻腳）如果/青蛙/耐不住/寂寞，又算/死水/叫出了/歌聲。（韻腳）這是/一溝/絕望的/死水，這里/斷不是/美的/所在，（韻腳）不如/讓給/丑惡來/開墾，看他/造出個/什么/世界。（韻腳）“三美”對后來創(chuàng)研者的影響如

9、果說聞一多先生是新格律詩派的理論奠基者，那么徐志摩先生就是新格律詩的推崇者和努力實踐者。在徐志摩先生的許多詩歌中都流露出他對美的要求。特別是再別康橋，這是他的經(jīng)典之作，也是他的詩歌對“三美”要求的綜合藝術(shù)性所在。此詩語言清新，有著突出的通俗流暢的特點，但又深得錘煉功夫，不露雕琢痕跡，極富音樂美。其中第一段和最后一段句式是反復(fù)的，“輕輕”、“悄悄”等詞也是重疊的，加強(qiáng)了節(jié)奏感。每句詩隨著感情的變化而換韻，這點與聞一多先生的死水用韻可謂一脈相承；再者一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯落有致，一三句詩短一點，二四句詩長一點，都呈現(xiàn)出建筑對稱美來；而“金柳”“柔波”“星輝”“軟泥”“青荇

10、”這些詞藻既形象又具有柔美感，無不給人以繪畫美的享受；至于詩中的比喻，也都新鮮準(zhǔn)確，形象生動，宛如流水一樣自然淌出，毫無當(dāng)時新詩歐化的傾向?？傊賱e康橋這首詩音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，格式呈現(xiàn)對稱，詞藻形象柔美，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。此外，新格律詩創(chuàng)作也被其他一些詩人秉持、奉行，出現(xiàn)了數(shù)量雖少但影響不小的新格律體詩選本。尤其是新世紀(jì)以來，誕生了以“東方詩風(fēng)論壇”、“中國格律體新詩網(wǎng)”等為代表的格律體新詩創(chuàng)研交流平臺，明確反對與現(xiàn)實、與大眾、與傳統(tǒng)隔絕，強(qiáng)調(diào)要貼近現(xiàn)實、語言曉暢、注重音樂美、兼顧形式美，涌現(xiàn)出了齊云、劉年、宋煜姝、余小曲等一批熱愛詩歌藝術(shù)、才華橫溢、朝氣蓬勃、信心十足的格律體新詩創(chuàng)作實踐者。對新格律體詩的研究也一直沒有斷絕。從林庚先生的“典型詩行”、“半逗律”，到解放后何其芳先生提倡有規(guī)律地押韻及注重“頓”在新格律詩中的中心地位、卞之琳先生對吟調(diào)和誦調(diào)節(jié)奏的區(qū)分，再到八十年代后萬龍生先生提出新格律詩“無限可操作性”、孫逐明先生推出漢語新詩格律概論、呂進(jìn)先生推出新詩：詩體重建、詩酒自娛先生推出格律體新詩論綱、曉曲先生推出