原君原文及翻譯-(黃宗羲)【原文】有生之初-人各自私也-人各自利也

1、原君原文及翻譯 （黃宗羲）【原文】有生之初，人各自私也，人各自利也。 原君黃宗羲【原文】有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之(1)，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害(2)。此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也(3)。故古人之君，量而不欲入者(4)，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人

2、不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂”某業(yè)所就，孰與仲多”者(5)，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者(6)，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦(7)，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：”我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：”此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣!向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎?古

3、者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間(8)，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，乃兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎?雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我?攝緘縢，固扃鐍(9)，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，

4、其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：”若何為生我家!”痛哉斯言!回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎?是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓?zhuān)S由、務(wù)光非絕塵也;不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。【注釋】(1)莫或：無(wú)人。(2)釋其害：免受他的禍患。(3)情所欲居：情所愿意。(4)量：考慮。(5)孰：究竟誰(shuí)。(6)畢世：一世。(7)屠毒：殘酷剝削。(8)小儒規(guī)規(guī)焉：迂腐的讀書(shū)人淺薄膽小。(9)攝緘縢，固扃鐍：緊緊地捆好，牢牢地鎖住。【譯文】人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之后

5、，人都是自私的，也是自利的。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無(wú)人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無(wú)人去除掉它。有這樣一個(gè)人出來(lái)，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益;不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個(gè)人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬(wàn)倍。拿出千萬(wàn)倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時(shí)的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人;就位而又離位的，是堯、舜等人;起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。難道說(shuō)古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動(dòng)，也像常人情況一樣啊。后代做人君的卻不是這樣了。他們認(rèn)為天下的利害大權(quán)都出于自己，我將天下的利益都

6、歸于自己，將天下的禍患都?xì)w于別人，也沒(méi)有什么不可以的。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。開(kāi)始時(shí)對(duì)此還覺(jué)得慚愧，時(shí)間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產(chǎn)業(yè)，把它傳給子孫，享受無(wú)窮。正如漢高祖所說(shuō)的”我的產(chǎn)業(yè)所達(dá)到的成就，與二哥相比，究竟誰(shuí)多呢?”他的追逐利益的心情，不知不覺(jué)已流露于言辭了。這沒(méi)有其他原因，古代以天下為主人，君王為客人，凡是君王一生所做的事情，都是為了天下人。如今以君王為主人，天下人為客人，凡天下沒(méi)有一處是安寧的，這都是因?yàn)榫酢Ｒ虼?，君王未得到的，就要宰割毒害天下人，使他們肝腦涂地，子女離散，以換取我一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，竟然還不覺(jué)得悲慘。說(shuō)：”我就是要為子孫

7、創(chuàng)業(yè)?！彼呀?jīng)得到天下，殘酷剝削天下人到骨髓也榨盡，讓天下人的子女流離失所，以供養(yǎng)我一個(gè)人過(guò)著淫逸快樂(lè)的生活，就看作是當(dāng)然的事。說(shuō)：”這是我產(chǎn)業(yè)的利息。”然而，成為天下大害的人，正是君王自己呀。以前沒(méi)有君王，人人各自得以自私，人人各自得以自利。嗚呼，難道設(shè)君王的目的本來(lái)是這樣的嗎?古代時(shí)，天下之人愛(ài)戴他們的君王，把君王比作父親和天，實(shí)在不過(guò)分。如今天下之人埋怨仇恨君王，把他們看作是強(qiáng)盜、敵人，稱(chēng)他們?yōu)楠?dú)夫，原本是他們應(yīng)得結(jié)果。而迂腐的讀書(shū)人淺薄膽小，認(rèn)為君臣關(guān)系是無(wú)法改變、逃避的，到了桀、紂暴政時(shí)，仍然說(shuō)湯、武不應(yīng)該殺桀、紂，而胡亂傳說(shuō)伯夷、叔齊沒(méi)有根據(jù)的事情，這千千萬(wàn)萬(wàn)百姓的生命，竟與腐臭的

8、老鼠一樣一錢(qián)不值。難道天地之大，在千萬(wàn)姓中，獨(dú)獨(dú)偏向于他一人的姓嗎!因此，武王，是圣人;孟子的話(huà)，是圣人的話(huà)。后世的君王，想用如父如天的空名，而禁止人們來(lái)篡奪他的位置，孟子的話(huà)使他們感到不方便，直到把孟子廢除，這不都源于那些小儒嗎?即使這樣，假如以后做君王的人，真能保住他的產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，也就不怪他們把天下?lián)榧河辛恕＜热话烟煜伦鳛樽约旱漠a(chǎn)業(yè)來(lái)看，別的人想得到這個(gè)產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不像我一樣?緊緊地捆好，牢牢地鎖住，一個(gè)人的智力，不能勝過(guò)天下那么多想得到這產(chǎn)業(yè)的人的智力。遠(yuǎn)的幾代，近的就在眼前，他們的血肉崩潰，就會(huì)落在他們的子孫身上。過(guò)去的人愿每一代都不要生在帝王家，而毅宗對(duì)公主也說(shuō)：”你為什么生在我家?”這話(huà)太沉痛了?；叵雱?chuàng)業(yè)的時(shí)候，他一心想得到天下的心情，有不頹喪灰心氣餒的人嗎?因此，明白了做君王的職責(zé)與本分，那么，