大一統(tǒng)的漢朝PPT優(yōu)秀課件24

1、二課大一統(tǒng)的漢朝1、西漢初年的社會(huì)狀況 “民失作業(yè)，而大饑謹(jǐn)人相食，死者過(guò)半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)?！?漢書(shū)食貨志問(wèn)題1：材料反映了漢初什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)家貧困。問(wèn)題2：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？秦的暴政和秦末連年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞一、文景之治“農(nóng)，天下之本也，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣其令郡國(guó)務(wù)農(nóng)全桑，益種樹(shù)，可得衣食物?！?漢書(shū)景帝紀(jì)文帝二年、十二年“賜農(nóng)民租稅之半”文帝十三年“全免田租”。將每年服役一個(gè)月改為“三年而一事”。景帝即位將田租由十五稅一改為三十稅一。一、文景之治吸取秦亡的教訓(xùn)；輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑；提倡節(jié)儉，以身作

2、則；以德化民；問(wèn)題3、面對(duì)這種形勢(shì)，漢初統(tǒng)治者采取了哪些措施？一、文景之治秦始皇陵兵馬俑漢文帝霸陵海內(nèi)安寧，家給人足。 資治通鑒都鄙廩庾盡滿,而府庫(kù)余財(cái)。 漢書(shū)食貨志都鄙：城市和農(nóng)村。廩庾（ln y):糧倉(cāng)。結(jié)果：社會(huì)安定、百姓富裕，史稱(chēng)“文景之治”。一、文景之治二、漢武帝的大一統(tǒng)劉徹（公元前156年公元前87年）16歲的劉徹登上大漢帝國(guó)寶座之后，雄心勃勃，準(zhǔn)備一展雄才大略 。你認(rèn)為，他是否具備了一展雄才大略的條件？他面臨的又是一種什么樣的局面?他怎樣實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”？談?wù)勀懔私獾臐h武帝漢武帝大一統(tǒng)客觀條件：文景之治奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)主觀條件：漢武帝雄才大略善于用人二、漢武帝的大一統(tǒng)1、漢武帝實(shí)現(xiàn)大

3、一統(tǒng)的條件：大一統(tǒng)：即中央加強(qiáng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成高度中央集權(quán)的政治局面 。郡國(guó)并行制二、漢武帝的大一統(tǒng)漢高祖分封同姓王“非劉氏而王者，天下共誅之”大中央諸侯二、漢武帝的大一統(tǒng)政治危機(jī):諸侯勢(shì)力仍相當(dāng)大,嚴(yán)重威脅中央集權(quán)諸王門(mén)下的那些賓客又在批評(píng)朕的政策，指責(zé)中央，唧唧歪歪，吵得朕心神不寧，我到底該用什么樣的思想來(lái)治理國(guó)家？二、漢武帝的大一統(tǒng)文化思想危機(jī):諸子百家的各派人物常常批評(píng)皇帝的政策，指責(zé)中央，對(duì)中央集權(quán)很不利。政治危機(jī):諸侯勢(shì)力仍相當(dāng)大,嚴(yán)重威脅中央集權(quán)誰(shuí)給漢武帝提出了什么好的計(jì)策呢？二、漢武帝的大一統(tǒng)二、漢武帝的大一統(tǒng)二、漢武帝的大一統(tǒng)推恩令“妙”在何處？

4、妙在何處：1、漢武帝沒(méi)有費(fèi)一兵一卒就解決了諸侯國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)了中央集權(quán)；2、被分封的侯國(guó)感恩漢武帝舉措。措施：采納主父偃的建議，頒布“推恩令”，削弱了諸侯國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。文化思想危機(jī):諸子百家的各派人物常常批評(píng)皇帝的政策，指責(zé)中央，對(duì)中央集權(quán)很不利。誰(shuí)給漢武帝提出了什么好的計(jì)策呢？ 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)！ 漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳎ǘ┧枷胛幕骸傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒廢除諸子百家的主張，把儒家思想作為正統(tǒng)思想。二、漢武帝的大一統(tǒng)文化上：大力推行儒家教育，在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，以儒家的五經(jīng)作為教材。二、漢武帝的大一統(tǒng)漢代講學(xué)圖 比一比：漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和秦始皇的“焚

5、書(shū)坑儒”的異同點(diǎn)秦始皇“焚書(shū)坑儒”漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)不同點(diǎn)方式和結(jié)果加強(qiáng)中央集權(quán)文化專(zhuān)制采用法家思想，對(duì)其它思想粗暴破壞，加速了秦朝的滅亡獨(dú)尊儒術(shù)(吸收法、道思想），以儒學(xué)為正統(tǒng)思想，促進(jìn)了大一統(tǒng)局面的形成和鞏固二、漢武帝的大一統(tǒng)（四）經(jīng)濟(jì)上：把鑄幣、鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央， 發(fā)行五銖錢(qián)（五）軍事上：抗擊匈奴意義：武帝時(shí)期，西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。二、漢武帝的大一統(tǒng)武帝中期，多次大規(guī)模的征討匈奴，使軍費(fèi)開(kāi)支浩繁，財(cái)政入不敷出，朝廷不得已向豪富借貸，而富商大賈卻“不佐公家之急”。目的：打擊鹽鐵富商勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)； 增加國(guó)家財(cái)政收入

6、。自讀提示（一）東漢建立的時(shí)間、開(kāi)國(guó)皇 帝、都城？（二）東漢初期出現(xiàn)了怎樣的政 治局面？（三）中期以后的政治局面怎樣， 結(jié)果如何？三、東漢的統(tǒng)治（一）東漢的建立公元_年,西漢滅亡。公元_年，_稱(chēng)帝，定都_，史稱(chēng)_。 劉秀就是_。925劉秀洛陽(yáng)東漢光武帝“光武中興”三、東漢的統(tǒng)治（二）中期以后：外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)政治黑暗，統(tǒng)治腐朽。三、東漢的統(tǒng)治皇帝即位年齡和帝10歲殤帝1歲安帝13歲順帝11歲沖帝2歲質(zhì)帝8歲桓帝15歲靈帝12歲少帝17歲獻(xiàn)帝9歲（三）結(jié)果：大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，東漢名存實(shí)亡三、東漢的統(tǒng)治大一統(tǒng)的漢朝文景之治：休養(yǎng)生息漢武帝的大一統(tǒng)：東漢的政治：政治：“推恩令”削弱諸侯國(guó)勢(shì)力；削去

7、半數(shù)侯國(guó)思想：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)文化：推行儒學(xué)教育，興辦太學(xué)，以儒家五經(jīng)為教材建立：公元25年、劉秀、洛陽(yáng)中期以后：外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)后期：多起農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，名存實(shí)亡七、課堂小結(jié)1.(2013咸寧)“文景之治”這一盛世景象出現(xiàn)的原因有（ ） 吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅；注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)耕作的農(nóng)民，勸誡 百官關(guān)心農(nóng)桑；文帝、景帝提倡節(jié)儉，并以身作則；重視“以德化民”，社會(huì)比較安定；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，用儒家思想進(jìn)行統(tǒng)治A、 B、C、 D、2（2014江蘇連云港29）賈誼在治安策中認(rèn)為：欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。這一思想啟發(fā)了西漢政府實(shí)施（ ）A分封制 B郡縣制C

8、推恩令 D科舉制課堂檢測(cè)AC3（2014山東泰安1）班固漢書(shū)中“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”記載的是漢武帝鞏固統(tǒng)治的哪一措施？（ ）A頒布“推恩令” B罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C派張騫出使西域 D統(tǒng)一文字4（2014黑龍江大慶3） “惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，毛澤東在沁園春雪中提及了中國(guó)古代多位杰出君王。其中“漢武”文修武備，是位雄才大略的皇帝。他治國(guó)的核心思想來(lái)源于（ ）A法家學(xué)說(shuō) B道家學(xué)說(shuō)C儒家學(xué)說(shuō) D墨家學(xué)說(shuō)課堂檢測(cè)BC66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰

9、之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第

10、一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造

11、力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的

12、努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功

13、并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼

14、96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

15、三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正

16、當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。

17、論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。 12滿招損，謙受益。 尚書(shū) 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語(yǔ) 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語(yǔ) 譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語(yǔ) 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷?/p>