西方人文主義精神起源和發(fā)展【人教版】

1、1、含義：“人文精神” humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。其核心思想為：關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；大家知道什么是人文精神嗎？2、階段性特征起源:發(fā)展：成熟：古希臘先哲的思想 BC5世紀啟蒙運動公元17、18世紀文藝復(fù)興公元1417世紀宗教改革公元16世紀一、西方人文主義思想的起源-古希臘（一）“人是萬物的尺度”-智者學(xué)派公元前5世紀 在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，

2、據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。（P22歷史縱橫）思考：什么是智者學(xué)派？（概念）一、西方人文主義思想的起源-古希臘 以下是公元前5世紀古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識思考以下問題：為什么公元前5世紀希臘出現(xiàn)智者學(xué)派？（背景）阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！1

3、、民主政治達到頂峰3、公民參政的實際需要，人的地位提高2、奴隸制經(jīng)濟的繁榮 1、出現(xiàn)的背景：（人文主義精神興起的原因） 普羅泰格拉（約前481前411） “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西問題是晦澀的，人生是短促的。” 普羅泰格拉論神 2、代表人物及主張:把探討和解決人世間的實際問題放在第一位 “人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！?普羅泰格拉論真理 具有主觀主義（唯心主義）傾向（1）探索主題（對象）： （2）思想主張?zhí)岢觥叭耸侨f物的尺度”反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、

4、法律、道德的興廢都要以人為尺度。人和人類社會（強調(diào)人的價值，否定神的意志）對于社會道德，每個人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。（3）、影響：強調(diào)人的作用、否定神的意志，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。是西方思想史上人文主義精神的起源。強調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用； 過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。積極性：局限性：要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德，金錢不能買到美德” 蘇格拉底1、主張：二、蘇格拉底1）“有思想力的人是萬物的尺度”

5、2）“美德即知識”3）善是人的內(nèi)在靈魂，“認識你自己”4) 教育對美德同樣重要(前469前399)蘇格拉底之死 問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了哪些人文精神？其思想有何影響？ 體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神。對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。2、影響 前399年，蘇格拉底被控有罪，罪名主要兩項：不敬神和腐蝕青年。有501人作為審判官，最后以280票對220票認為蘇格拉底有罪，并判死刑。朋友們打算營救他逃離雅典，但他拒絕了，他認為自己必須遵守雅典法律，因為他和國家之間有神圣的契約。如果你違反了城邦法律，你仍然必須服從懲罰。 他說：“無

6、論你們怎樣處罰我，我決不改變自己的信仰”。 蘇格拉底把杯子舉到胸口， 一口喝干了毒酒。 毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來， 最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。想一想：智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有何異同點？相同點：不同點：都是以人和人類社會為研究對象，肯定人的價值，重視人的作用，體現(xiàn)人文主義精神。智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強調(diào)個人的作用，忽視社會道德蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)道德對人作用，認為美德即知識三、柏拉圖關(guān)注焦點：代 表 作：（1）觀點：（2）評價： 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(前427前34

7、7)人類社會理想國根據(jù)智慧品德進行明確分工,各司其責(zé);鼓勵人們獨立理性思考四、亞里士多德（1）觀點： 1.關(guān)注 2.強調(diào)（2）地位： （前384前322）自然界和人類生活在自然界中，人類是最高級古希臘最博學(xué)的人前551-前479年 前469-前399年 VS探究：蘇格拉底和孔子的異同探究：比較孔子和蘇格拉底異同？都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。都重視教育，強調(diào)道德的價值；都主張建立有序的社會；都代表奴隸主階級；孔子側(cè)重在社會方面，從根本上壓制了人的個性發(fā)展；蘇格拉底側(cè)重在個人方面，有利于個性的發(fā)展。不同點： 相同點：神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀 基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃

8、禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。 注:中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀”。佛羅倫斯圣瑪麗亞簪花教堂 瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)說：“在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最

9、先煙消云散。請思考：“這層紗幕”指什么？夏特爾大教堂雕塑中世紀的表情雕塑安東尼.奧索找尋曾經(jīng)的輝煌 十四世紀的歐洲是一片悲觀的大黑暗，當(dāng)人們回首往事時，才豁然醒悟:那個曾經(jīng)古典的希臘和羅馬原來是一個偉大的文明。于是人們開始尋找、學(xué)習(xí)和研究這個丟失了的經(jīng)典文明 這個時代被學(xué)者們命名為文藝復(fù)興.（一）、概念：指14世紀末到17世紀先在意大利各城市興起，后擴展到西歐各國，以人文主義為核心，表面是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。 探究 :閱讀教材思考為什么把這場運動“文藝復(fù)興”？其實質(zhì)是什么？二、文藝復(fù)興(二）文藝復(fù)興的實質(zhì)： 是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神

10、的繼承和發(fā)展，是14-17世紀一場 資產(chǎn)階級 性質(zhì)的 思想解放 運動。 閱讀材料思考：材料一：14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴的價值觀。（1）經(jīng)濟：商品經(jīng)濟的發(fā)展，14.15C出現(xiàn)資本主義萌芽(根源)（2）階級：新興資產(chǎn)階級形成（三）文藝復(fù)興興起于意大利的背景 探究：十四五世紀意大利資本主義萌芽的原因有哪些？有何表現(xiàn)？產(chǎn)生了怎樣的影響？環(huán)境著名航運中心,西方貿(mào)易中心。經(jīng)濟城市經(jīng)濟繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)達。政治采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。 原因：14、15世紀，意大利佛羅倫薩和威尼斯等城市出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的

11、資產(chǎn)階級要求進行思想變革。表現(xiàn)：影響：意大利的資本主義萌芽 材料二 在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。（3）文化：古希臘、羅馬文化的大量遺存 材料三 定居于富裕城市中的的人有不少博學(xué)多識者，對古代羅馬文化深感興趣，同時，城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨富給予這些人極大的幫助。（4）人才：眾多博學(xué)多識的人才聚集 材料四：教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母

12、”。基督教教義含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。（5）思想：天主教思想文化專制, 教會神學(xué)禁錮了人們的思想以“神”為中心祈求來世幸福基 督 教 新興的資產(chǎn)階級追求財富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展經(jīng)濟的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)現(xiàn)實追求矛盾思想變革小結(jié)：思路引領(lǐng) 材料五：14世紀，黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳?，長久在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。黑死病在歐洲流行，促使人們反省。(四）文藝復(fù)興的核心：人文主義學(xué)思探究人文主義與宗教神學(xué)的觀點對比分析 宗教神學(xué) 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義以人為中心 現(xiàn)世的享

13、受 自由平等 理性和科學(xué) 探究：請閱讀書本P2728歸納文藝復(fù)興的主要成就（五）文藝復(fù)興的成果時期領(lǐng)域代表人物代表作品地位最早文學(xué)但丁神曲跨世紀詩人早期文學(xué)彼特拉克歌集提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，人文主義之父文學(xué)薄伽丘十日談肯定人的尊嚴與價值，反對封建等級觀念鼎盛美術(shù)三杰繪畫達芬奇蒙娜麗莎、最后的晚餐歌頌人的美及人的豐富的思想感情雕塑米開朗基羅大衛(wèi)、摩西塑像體現(xiàn)人的思想、意志和精神氣質(zhì)繪畫拉斐爾西斯廷圣母擅長畫圣母，繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為是古典美術(shù)精神的典范。拿著神曲的但丁神曲分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯人物介紹

14、神曲中的插圖 神曲抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。 但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀看作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？率先抨擊教會腐敗文藝復(fù)興的先驅(qū)薄伽丘與十日談 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?” 父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝

15、,是禍水,不可接近” 。 兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”十日談第四天故事一 發(fā)展個性 解放個性 抨擊教會人物介紹(13041374)意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)者。出生于佛羅倫薩。被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品抒情詩集歌集主要歌頌他對女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個人幸福的強烈愿望。我只是凡人, 我只要凡人的幸福彼特拉克文藝復(fù)興全盛期的杰出代表 “美術(shù)三杰”達芬奇自畫像 達芬奇（14521519），意大利文藝復(fù)新時

16、期最負盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。 達芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰，尤以最后的晚餐和蒙娜麗莎等畫馳名于世。 達芬奇與蒙娜麗莎(達芬奇自畫像)洞察心里史上最神秘的微笑 拉斐爾（1483-1520），文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰”之一。從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚，他沒有達芬奇那樣經(jīng)驗豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強偉健的英雄氣概?？墒牵麆?chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了400年之久

17、，成為后世古典主義者認為不可企及的典范。拉斐爾西斯廷圣母 這是他為西斯廷教堂作的祭壇畫。畫面上帷幕拉開，圣母瑪麗亞抱著耶穌，腳踏著彌漫的白云走下來；右側(cè)是迎接圣母的女圣徒巴爾巴拉，左邊是身著錦袍的教皇；最底下是兩個小天使。在拉斐爾圣母題材的作品中，總是充滿了牧歌式的嫵媚，他的圣母形象雖來自于現(xiàn)實中的人物，但其端莊、秀麗、典雅的美卻是非常理想化的。拉斐爾的圣母子綠野圣母紗罩圣母中世紀圣母子拉斐爾的圣母子 比較兩幅畫人物的表情有什么不同？ 不同：中世紀畫呆板拘謹，沒有生氣；拉斐爾的畫反映了人間母子的親情，畫中母親柔美，孩子天真，充分展現(xiàn)了人性的美。 雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他

18、雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開朗基羅大衛(wèi)答案提示：在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教。而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。思考：文藝復(fù)興時期的思想家對待宗教的態(tài)度？(P28學(xué)思之窗）探究：為什么要借助“復(fù)興古典”呢？天主教會勢力強大，神學(xué)影響深遠。資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小。沒有形成完整的思想體系。莎士比亞哥白尼16世紀以后：高潮文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)意大利歐 洲 各 國（六）、文藝復(fù)興的擴展國家人物作品內(nèi)容英國法國西班牙莎士比亞拉伯雷塞萬提斯奧賽羅

19、哈姆雷特羅密歐與朱麗葉仲夏夜之夢威尼斯商人巨人傳堂吉訶德反映英國社會現(xiàn)實，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感提倡個性解放諷刺騎士制度，揭示教會專橫、社會黑暗自然科學(xué)：哥白尼、布魯諾、伽利略、牛頓等哥白尼（波蘭）“太陽中心說”布魯諾（意大利）發(fā)展哥白尼學(xué)說“宇宙是無限的”為科學(xué)獻身的布魯諾培根（英國）唯物主義哲學(xué)家“知識就是力量”(七）、探究：如何評價文藝復(fù)興？ 材料一：文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，

20、世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。（1）積極： 思想方面：更多的人從宗教神學(xué)束縛中解放出來，起到了思想解放的作用；為以后新航路開辟、宗教改革和啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)； 文學(xué)藝術(shù)方面：創(chuàng)造出了輝煌的文學(xué)和藝術(shù) 成就； 自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。 材料二：在16世紀初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮

21、譽的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。（2）消極：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。想一想? 在文藝復(fù)興的影響下，天主教的權(quán)威是否受到挑戰(zhàn)？ 馬丁路德（14831546）德國宗教改革的推動者名言：“基督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而非教皇”。三.與上帝直接對話宗教改革（16世紀）材料一：教皇英諾森三世有句名言：“教皇是太陽，皇帝是月亮，皇帝要從教皇那

22、里得到政權(quán)。” 材料二：教會霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。 材料三：文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人文中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 閱讀材料，聯(lián)系教材知識，分析宗教改革的背景。經(jīng)濟：天主教會的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展；思想：文藝復(fù)興的推動；政治：教皇對德意志的壓榨，矛盾激化； （教皇的奶牛）情境體驗教皇派紅衣主教臺徹爾 來到德國售賣贖罪券 路德宗教改革時的

23、教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券2. 標(biāo)志：馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”3. 主要思想主張： “因信稱義”，認為只要信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券（核心）。每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利。 圣經(jīng)是唯一權(quán)威

24、主張簡化宗教儀式。 否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家的權(quán)力高于教會。 基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新 教第二次分裂16世紀路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的擴展4. 擴展：路德派、加爾文派、英國國教出現(xiàn)并傳播。5.實質(zhì)： 是16世紀資產(chǎn)階級反對羅馬神權(quán)和封建統(tǒng)治的政治運動。也是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。思想上：打破對羅馬教會的迷信 ，解放了思想， 人文主義得到進一步發(fā)展。政治上：宗教改革打擊天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，各國王權(quán)得到了加強，有利于民族國家的發(fā)展。新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。經(jīng)濟上：有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展文化上：有

25、利于西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。6、宗教改革的影響：比較：文藝復(fù)興和宗教改革？ （P124）伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德四、啟蒙運動什么是啟蒙運動（enlightenment）？ 實質(zhì)：17-18世紀歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場以理性主義為武器反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。 為什么繼文藝復(fù)興之后，17世紀的歐洲再次發(fā)生了思想解放運動？(閱讀材料，總結(jié)啟蒙運動發(fā)生的原因 ？) 材料二 17、18世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)

26、治和天主教會矛盾日益尖銳。 材料一 隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量。（一）背景：1、經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展(根本),資產(chǎn)階級力量壯大 ；2、政治：封建專制制度嚴重阻礙資本主義發(fā)展； 材料三 在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了。因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。 材料四 16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀，自然科學(xué)又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。3、思想：文藝復(fù)興

27、、宗教改革解放了人們的思想；4、科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。（二）.啟蒙運動的產(chǎn)生和發(fā)展 首先發(fā)生在英國，然后擴展到歐洲其他國家，在法國發(fā)展到高潮。想一想：啟蒙運動為什么會首先在英國出現(xiàn)？（1）原因： 17世紀，英國資本主義最發(fā)達，英國最早爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。1、產(chǎn)生：英國（2）代表人物及主張： 國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；反對君權(quán)神授，但不反對君主專制?；舨妓孤蹇?在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會掌握）、行政權(quán)和對外權(quán)（君主掌握）根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建制度矛盾最為尖銳。直接原因：法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。想一想：法國成為啟蒙運動高潮的原因

28、2、高潮：法國（1）原因（2）代表人物及主張：推崇信仰自由，抨擊天主教會 法律面前人人平等 倡導(dǎo)君主立憲制根據(jù)伏爾泰的言論，歸納其思想主張：1.我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利2.難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。3.每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！?.應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。提倡言論自由，提倡“天賦人權(quán)”被譽為“思想之王”、 “歐洲的良心”。思想主張1）抨擊天主教會；2）反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；3

29、）提倡“天賦人權(quán)”；4）在法律面前人人平等 。代表作：哲學(xué)通信路易十四時代.伏爾泰法國啟蒙運動的領(lǐng)袖代表作：論法的精神 波斯人的信札1）反對君主專制；2）提出“三權(quán)分立”；3）法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。思想主張 .孟德斯鳩行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)意義：否定封建專制，防止個人獨裁，奠定了資產(chǎn)階級 有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。（議院）（君主） （法院）權(quán)力的相互制衡三權(quán)分立示意圖當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一，自由便不復(fù)存在了，因為人們擔(dān)心，同一個人制定的暴虐的法律，并同時加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因為如司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官

30、便成為壓迫者。 孟德斯鳩論法的精神問題探究：1、利用材料并結(jié)合課本知識概括分析孟德斯鳩是如何分配國家權(quán)力的？這種做法的目的是什么？有何深遠影響？2、其思想主張最先在哪一國的哪部憲法中有所體現(xiàn)？中國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？ 國家權(quán)力分配：即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互制衡。（三權(quán)分立）目的：防止君主專制，確保公民政治自由。深遠影響：奠定了資產(chǎn)階級關(guān)于國家和法的理論基礎(chǔ)（舉例說明）首先實踐：美國1787年憲法，實行三權(quán)分立原則2、美國1787年憲法 中國中華民國臨時約法（1912年） 材料一： 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人

31、們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。 盧梭社會契約論“人民主權(quán)” 自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)根據(jù)盧梭的言論，歸納其思想主張：材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而

32、成為合法的了。”盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)認為私有制是人類不平等的起源。1）“社會契約論”；2）“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)” “革命權(quán)利說”；3）人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制。思想主張：代表作：社會契約論.盧梭 材料中我們可以看出康德的那些主張？1、人應(yīng)該獨立思考，理性判斷材料一 ：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。材料二 ：人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三 ： 自由即自律。3、要自由也要自律2、人非工具思想主張：1）人應(yīng)獨立思考，理性判斷；2）

33、強調(diào)人的重要性，人非工具；3）主權(quán)在民，自由也要自律。意義：對啟蒙運動進行總結(jié)，其理性 批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。.康德3、擴展到其他國家狄德羅：百科全書-自然權(quán)利、人民主權(quán)歐洲啟蒙運動的主要思想主張:否定特權(quán)否定等級否定王權(quán)人權(quán)法治否定君權(quán)神授否定和防止專制需要法律保護天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民社會契約三權(quán)分立封建主義矛盾資本主義（三）實質(zhì)：是17-18世紀一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建專制制度和教會神權(quán)的偉大的思想解放運動?！緦W(xué)思之窗】想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？參考答案：繼承: 反封建、反教會的斗爭尊重人和人的意愿，如“不承認任何外界的權(quán)威”。 發(fā)展: 啟蒙思想家們用人權(quán)反對神權(quán)；用民主反對專制；用科學(xué)反對迷信；用自由平等反對禁錮與特權(quán)。按照自己的意愿建立理想社會 ，為未來的理性社會設(shè)計了政治藍圖 （四）、啟蒙運動的深遠影響法國大革命與 人權(quán)宣言攻占巴士底獄1、（對法國）為法國大革命作了充分的思想動員，推動了大革命的爆發(fā)，傳播了自由和平等思想。 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國