尚書堯典拾零

1、尚書堯典拾零尚書堯典等篇章表達(dá)了堯、舜、禹禪讓的故事。在中國古代，尤其是儒墨兩大學(xué)派, 都推崇三個(gè)帝王。關(guān)于他們的傳說和事跡，在史料和文獻(xiàn)記載上比黃帝、顓頊、帝善要 多得多。最早記載堯活動(dòng)的典籍應(yīng)該是尚書中的堯典篇，其文記載：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作堯典，日假設(shè)稽鼓，帝堯 日放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族。九 族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍，乃命羲和，欽假設(shè)昊天，歷 象日月星辰，敬授人時(shí)，分命羲仲，宅嵋夷，日?qǐng)龉?，寅賓出日，平秩東作，日中星 鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孽尾，申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日

2、永，星 火，以正仲夏。厥民固，鳥獸希革。分命和仲，宅西，日味谷。寅育菱納日，平秩西成。 霄仲，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸無毯，申命和叔，宅朔方，日幽都，平在朔易。 日短，星卯，以正仲冬。厥民奧？，鳥獸靛，帝日：”咨！汝羲暨和，期三百六旬有 六日，以潤月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶 績咸熙，帝日；“疇咨假設(shè)時(shí)登庸？ ”放齊 日：“胤子朱啟明J帝日：“吁！囂頌可乎？ ”帝日：“疇之假設(shè)予采？ “歡兜日：“都！ 共工方鳩倨功J帝日：“吁！敬 言庸違，象恭濤天”從尚書這段文字中我們可以看出堯做了許許多多的業(yè)績，歸納起來有以下幾個(gè) 方面：一、功勛卓著的賢君他善于治理國家，生活節(jié)儉樸素，思想高尚，品行非凡

3、，禮賢下仕，百姓對(duì)他敬 仰、尊重、崇拜。他揚(yáng)善懲惡，敢于同邪惡勢力作斗爭，明察秋毫、區(qū)分是非能正確的 處理國家和民族之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方諸侯歸順朝廷。在他任職期間國泰民安，特別是 他在選舉繼承人的重大問題上，表現(xiàn)出非凡的政治上的洞察力，得到了百姓的擁護(hù)和愛 戴?？傊且粋€(gè)了不起的君王。其次，堯在位期間制定了天文、歷法和節(jié)令。古代人把天象分為二十八宿，東方蒼 龍:角、亢、氐、亢、房、尾、箕。北方玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁。西方白虎: 奎、婁、胃、昂、畢、建、參。南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫，用二十八星 宿來測定季節(jié)、時(shí)令的變化。朱雀七宿黃昏時(shí)出現(xiàn)天的正南方，這一天定為春分。蒼龍

4、 七宿中的火星黃昏時(shí)出現(xiàn)在南方，這一天定為夏至。北方玄武七宿中的虛星，黃昏時(shí) 出現(xiàn)在南方，這一天定為秋分。西方白虎七宿中的昴星，黃昏時(shí)候出現(xiàn)在正南方，這 一天定為冬至。根據(jù)春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，又測出一年有366天（閏年），有十二 個(gè)月，二十四個(gè)節(jié)氣，即驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小署、 大署、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大 寒、立春、雨水。二十四節(jié)氣、二十八宿、黃道十二宮、二十四節(jié)氣排列如下：十二宮二十八宿 歲星十二次 黃道經(jīng)度二十四節(jié)氣禮記月令白羊?qū)m（婁、胃）降婁（戌） 030驚蟄、春分仲春之月，日在奎、昏弧中。金牛宮（昂、畢）大

5、梁（酉）30 60清明、谷雨季春，日在胃昏，七星中。雙子獵戶（耨參井）實(shí)沈（申）60 90立夏、小滿孟夏，日在畢、巨蟹宮（鬼）長蛇宮（卯、星、張）巨爵、烏鴉宮（翼、軫）室女、天秤宮天蝎宮（房、心、人馬宮（箕、斗）摩羯宮（牛）寶瓶宮（女、虛）巨蟹宮（鬼）長蛇宮（卯、星、張）巨爵、烏鴉宮（翼、軫）室女、天秤宮天蝎宮（房、心、人馬宮（箕、斗）摩羯宮（牛）寶瓶宮（女、虛）鶉首（未）鶉火（午）鶉尾（巳）壽星（辰）尾大火（卯）析木（寅）星紀(jì)（丑）玄楞（子）90 120120 150150 180180 210210 240240 270270 300300 330芒種、夏至小暑、大暑立秋、處暑白露、秋分寒

6、露、霜降立冬、小雪大雪、冬至小寒、大寒昏、翼中。仲夏，日在東井 昏、元中。季夏，日在柳 昏、火中。孟秋，日在翼、 昏。仲春，日在角 昏、牽牛中。季秋，日在房 昏、虛中孟冬日在尾、 昏、危中。仲冬，日在斗 昏、東壁中。季冬，日在婺女、昏、婁中。飛馬、仙女宮（危、室、壁、奎）Wt （亥）330 360 立春、雨水 孟春，日在營室、 昏、參中。古人觀測節(jié)氣主要是依據(jù)太陽的變化，同時(shí)也注意到周圍自然界和各種植物、動(dòng) 物的變化。史記中記載的十分詳細(xì)，天象有專門管天的官員來掌管，堯時(shí)的羲和、 羲仲就是掌管天象的官。堯命令他們要敬授民時(shí)，順應(yīng)昊天，就是說要掌握節(jié)氣和自然 的變化，適應(yīng)社會(huì)的需要。在一年四季中

7、春天稱為蒼天，夏季稱為昊天，秋季稱為昊天, 冬季稱為上天。當(dāng)春天來臨時(shí)，萬物伊始、生機(jī)勃發(fā)，元?dú)鉃橹仙?，滋潤著自然界?切有生命的東西。堯命羲和順應(yīng)昊天是因?yàn)閳驎r(shí)敬天以順民意，祭天以喚民心。他制 定的歷數(shù)之法，是用來觀察日月星辰的變化。歷數(shù)之法是日之甲乙，月之大小昏暗明 亮，日月交匯的時(shí)候來定其天數(shù)，制定月歷、年歷。就是說要根據(jù)太陽和月亮的變化, 根據(jù)星辰運(yùn)行的軌跡來制定歷法?！熬词诿駮r(shí)”是說天子要看天上的四星，張、火、 虛、昴來判斷社會(huì)是否穩(wěn)定，民意是否順暢。在春季要看“張”這個(gè)星的變化，如果 它運(yùn)行到昏這個(gè)位置，就可以播種了。在夏季要看“火”星的變化，在秋季要看“虛” 星的變化，在冬季要

8、看“昴”星的變化。總之，一年四季各有星象來主持人間的事物， 這就是我們說得“天不變道亦不變”。天象和季節(jié)不能違背，到了什么季節(jié)就種什么 莊稼。唐代的張守節(jié)說：“三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲道訓(xùn) 萬民東作之事，使有程期?！睔v象考成曰：“歲差之?dāng)?shù)各不同，虞喜以五十年差一 度，劉宋何承以百年差一度，祖沖之以四十五年差一度，隋劉焯以七十五年差一度， 唐付仁均以五十五年差一度，以周天三百六十度，每度六十分，每分六十秒約之，得 每年差五十二秒半。元郭守敬因之，較諸家為密，今法實(shí)測唇影，驗(yàn)之中星得七十余 年而差一度，每年差五十一秒。”由此累計(jì)每年三百六十六日。堯時(shí)已經(jīng)推算出歲差， 可見當(dāng)時(shí)

9、的天文學(xué)研究已經(jīng)到達(dá)了相當(dāng)高的程度。二、任人唯賢的帝王堯帝在繼承人的問題上十分謹(jǐn)慎，他首先爭取屬下的意見，問誰可以繼承他的王 位，大臣們說你的兒子丹朱可以呀，堯說不行。堯又問，還有誰可以繼承王位，又有人 推薦共工，堯說他也不行，現(xiàn)在天下洪水泛濫，老百姓十分憂慮，聽說有個(gè)叫鯨的人可 不可以重用，大臣們說這個(gè)人可以用，堯說那就讓他來試試吧！經(jīng)過幾年的治理，解不 但沒有治理好洪水，反而洪水泛濫成災(zāi)，堯不得不重新考慮繼承人的問題。有一天堯 問手下大臣，我死了之后誰可以繼承帝位呢？大臣們異口同聲的說有一個(gè)叫虞舜的人 可以繼承您的王位，堯說我聽說過這個(gè)人。大臣們說舜這個(gè)人德才兼?zhèn)洌焚|(zhì)高尚，他 的父親頑固

10、，母親蠻橫，弟弟傲慢，他確能和家人和睦相處。堯說我先考驗(yàn)他一下，于 是就把兩個(gè)女兒嫁給了舜，舜對(duì)妻子以禮相待，家庭關(guān)系處理得非常好,堯說我的繼承 人就選舜了。在莊子一書中記載了這樣一個(gè)故事，堯正在為繼承人的事情著急，一天他召見 大臣許由，對(duì)他說：“現(xiàn)在國家需要你出來治理，就像久旱的禾苗等待雨露的滋潤。我 已經(jīng)老了，我的位置形同虛設(shè)，你的才華和智慧可以治理好國家”。許由說：“天下已 被你治理的有條不紊，而現(xiàn)在讓我來管理，這是名不正而言不順?。∧阆氪篪B藏在深山 老林，它筑的巢也就是一棵樹枝而已。偃鼠到河邊飲水，只是為了飲飽肚子以水解渴。 假如你把王位讓給我，我不能為天下老百姓做事。反而耽誤了國家的

11、大事，你聽說過越 俎代庖的故事嗎？我如果這樣做，就會(huì)被天下人所嘲笑”。堯又請(qǐng)?jiān)S由出任九州長，許 由不想再聽這件事了，干脆跑到穎水河邊洗耳朵，正好趕上他的朋友巢父放牛路過這 里，看見許由在洗耳，就問他在干什么，許由說：”堯讓我任九州長，我不愿意做，也 不想再聽這件事，所以就來洗耳朵”。巢父說：“你如果躲進(jìn)深山老林，道路不通，世 人找不到你那就好了。許由明白了他的意思，舉家老小搬到箕山下的潁河邊，過起了 躬耕自織的生活，從此遠(yuǎn)離塵世，再也不露面了。許由悠然自得，其樂融融，還寫了一 首箕山之歌來抒發(fā)自己的情懷：登彼箕山兮，瞻望天下，山川麗琦，萬物還普。日月運(yùn)照，靡不記睹，游牧期間, 何所卻慮？嘆彼唐

12、堯，單獨(dú)愁苦，勞心九州，優(yōu)勒后士，謂予欽明，傳禪易祖，我樂 何如，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮葉棉蠻。高林肅兮相錯(cuò)連，居此之處傲 堯君。堯讓位給許由，許由不禪帝位而放浪于山水之間，情述于大自然的懷抱。堯讓位給 子州支父，子州支父：“堯讓位給我不是不可以接受，可是我有憂郁癥，不能擔(dān)當(dāng)起大 任，我沒有時(shí)間來治理天下，治理天下的大任不是普通人所能勝任的，如果平庸的人能 夠勝任，那就是害了當(dāng)今的天子啊”！傳說后來堯把帝位讓給了巢父，巢父說：“你統(tǒng) 治天下就像我放牛一樣，是各得其所，你怎么能把這樣的重任給一個(gè)放牛的呢”？于是 巢父牽著自己的牛逃走了。最后堯只好把帝位讓給治水的鯨，堯內(nèi)心不太中意此人

13、， 只是大臣們苦苦相勸，才不得已而為之。穌的治水方法是用土石封堵江河，結(jié)果導(dǎo)致 江河湖海泛濫成災(zāi)，他自己也死在羽山。傳說堯在繼承王位的問題上經(jīng)過多年考量， 審慎的選人，最后終于選中了舜來接班。這是他在王位繼承上任人唯賢的重大舉措， 打破當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的父子相繼的世襲制，是一項(xiàng)重大的政治體制改革。這在古代帝王中是絕 無僅有的。三、傳奇一生的國君帝堯陶唐氏祁姓，他的母親叫慶都，堯生在丹陵，名字叫放勛。傳說慶都的母親是 大帝的女兒，曾經(jīng)在三河這個(gè)地方長大。有一天她在河邊玩耍，遇上了暴風(fēng)雨，天空上 電閃雷鳴，她躲在一塊大石板上，突然感到肚子痛，血流到石板上，于是就生下了慶 都。慶都長大以后，大約長到二十歲，

14、寄養(yǎng)在伊長儒的家，有一天，她也到三河邊玩， 突然狂風(fēng)大作，有一條赤龍從河里騰空而出，身上背著圖，圖上畫著一個(gè)人，穿著紅 衣服，頭發(fā)有七尺長，腳上長著翅膀，慶都感到有了身孕，后來慶都生了堯。堯出生時(shí), 龍顏日角，眼眉中間有八彩,堯十歲就輔佐帝摯，他被封于陶唐這個(gè)地方，二十歲時(shí)登 基，建國都在平陽。當(dāng)時(shí)有人評(píng)價(jià)他：“文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下， 克明俊德，以親九族，平章百姓，協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍。”堯一生克勤克儉，素 衣素食，想百姓之所想，急百姓之所急，他每天吃的飯和菜只有一種，他用的餐具都 是泥土燒制的，他不講究排場，生活簡樸,用自己的言行來感化百姓，老百姓都稱堯?yàn)?父母，尊奉他為

15、賢君。后羿射日的傳說發(fā)生在堯的年代。相傳當(dāng)時(shí)的天上十日并出，所有的莊稼全都干 旱而死，百年不遇的特大干旱造成顆粒不收，老百姓沒有糧食吃。堯就命后羿去殺死并殺死了九嬰（傳說是一種很兇猛的水怪），然后讓后羿射掉天上的九個(gè)太陽，殺 死蟒蛇等怪獸。從此之后，九州安寧、風(fēng)調(diào)雨順。堯還是音樂的創(chuàng)作人和樂器的創(chuàng)造者, 他命一個(gè)叫質(zhì)的人做樂器，質(zhì)模仿深山峽谷的各種鳥獸聲音創(chuàng)作樂曲。堯還創(chuàng)造了一種 打擊樂叫槃石，聲音特別鏗鏘有力，他叫鼓叟創(chuàng)造了十五根弦的琴瑟，創(chuàng)作了大章 等歌舞樂章。傳說堯還創(chuàng)作了一首賦，叫作神人吻。原文是：清廣穆兮承予宗，百察肅兮子寢堂，酸禱進(jìn)福求年豐，有*在坐敕予為害在玄中， 欽哉昊天德不隆

16、，承命任禹寫中宮。堯在世時(shí)候有許多的傳說，相傳當(dāng)時(shí)的宮廷里長了一種小草叫“歷英”。這種草很 奇怪，每月初一長出一個(gè)豆莢，以后每天長出一個(gè)，正好到月中長出十五個(gè)，然后過 了十五天以后，每天落一個(gè)，一直到月底落完。如果是小月二十九天，它就剩下一個(gè) 豆莢在上面。這種長在宮廷的吉祥小草，就是堯的日歷，給農(nóng)耕：、祭祀等活動(dòng)帶來了 極大的方便。還有一種草，它的葉子像一把大扇子，能夠隨著自然的風(fēng)搖動(dòng)，象風(fēng)扇一 樣可以帶來清涼的風(fēng)，還可以驅(qū)走蒼蠅、蚊子，吃剩下的飯菜也不會(huì)變壞。據(jù)說當(dāng)時(shí)還 有一種神龜，叫“龜歷”。傳說生活了十幾萬年，龜?shù)谋成嫌序蝌轿?，記載著人類有史 以來的歷史和帝王的年表。堯在位時(shí)可以說是政通

17、人和、天下太平，那時(shí)鳳凰飛到了宮 廷，甘露降到大地，吉星出現(xiàn)在天空，泉水涌現(xiàn)在枯井，各種吉祥之兆都紛紛而來。堯 在位的七十多年里，沒有發(fā)生大自然災(zāi)害，老百姓安居樂業(yè)。堯不僅自己是一個(gè)好的 國君，他手下的大臣也個(gè)個(gè)盡職盡忠，不管是做農(nóng)師的后稷，做法官的皋陶，還是做樂 工的夔和做司徒的舜，都能克盡職守、盡心盡力為老百姓服務(wù)。呂氏春秋對(duì)堯的功 績作了客觀而公正的評(píng)價(jià)：欣假設(shè)昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)，此堯之初正也。歷數(shù)之起尚矣，庖犧氏畫八 卦以應(yīng)氣候，炎帝分八節(jié)以紀(jì)農(nóng)功，造律呂、作甲子、定閏余，少昊命鳥師以司分至啟 閉；顓頊建孟春以為歷元。及堯即位，懼前法制未備，歲久治差移也，始為歷象之法， 察日

18、星，均四時(shí)，順民情，驗(yàn)物理，而疇人分職之事，必諄切告誡之，可謂至慎至祥矣。 且帝之所以首重其事者，何也？人君代天理民，非敬天無以圖治，非憲天無以出治，非 奉天無以成治，帝惟以兢業(yè)欽假設(shè)之心，慎乎之兆民之上，以天道為君道，是以百工允釐， 庶績咸熙，行行五十余年，休祥立立臻，童叟歌謠，治之極也，極治之后，會(huì)有一亂，顧 帝以欽明之德，致時(shí)雍之化，亂胡由生，天降洪水，下民昏墊，胤子不肖，鯨績無成， 凡此者，皆天也。而在朝舊臣不過共、雕之等夷，帝是以憂惶咨詢，務(wù)得可以巽位之圣 人，然后明揚(yáng)師錫，舉舜而薦之天焉。凡此者，亦皆天也。而說者日，四兇在朝，堯不 能去，元愷在野，堯不能用，此非堯之不能也，當(dāng)舜未登

19、庸之時(shí)，共靡I諸臣，類有鳩功任事之才，兇跨未著，圣人何為無罪而行誅？仰帝所汲汲咨求者，得舜而授之以政。既 得舜矣，考績黜陟典，悉以委之，所去所舉，尤以為帝堯之心為心，而堯何庸有事哉？ 惟時(shí)禹、皋、稷、契、威奏碩功，元愷之流，因才授職，最人斯得，野無遺賢，于是舜 之德莫非堯之德，群下之功莫非堯之功矣。今之言至治者，必推唐、虞之際，而不知堯 舜之時(shí)，乃能轉(zhuǎn)亂以為治，又能因亂以成治也，二十八載之后，堯之與天下，宜假設(shè)相矣?！彼摹蚨歼z址的發(fā)現(xiàn)1978年在山西省臨汾市襄汾縣發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址，總面積約300萬平方米，是目前 我國發(fā)現(xiàn)的龍山時(shí)期的考古遺址中面積最大的。也是目前我國年代最早，文化內(nèi)涵最豐 富的

20、一座古城遺址。陶寺遺址的規(guī)模和結(jié)構(gòu)宏大，城址平面呈圓角長方形,總面積到達(dá)了 280萬平方米， 由小城、中城和大城組成。這些大中小居住區(qū)又分為貴族居住區(qū)和貧民居住區(qū)，小城的 南部是貴族居住區(qū)，分為東西兩個(gè)區(qū)，貴族居住在東區(qū)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)小城內(nèi)不僅有 規(guī)模宏偉的宮殿，而且宮殿的建筑墻壁還是用各種顏色灰抹的彩繪。城邑的結(jié)構(gòu)是大城 套小城，小城里面建宮殿。這說明在4000多年前能夠動(dòng)用這么多人力物力建設(shè)規(guī)模巨 大的宮殿和都邑，并且有足夠的軍隊(duì)來保衛(wèi)它，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了國家雛形?？脊艑W(xué) 家認(rèn)為這個(gè)地方可能是傳說中所說的堯帝居住的平陽都城。陶寺考古的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)，在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了 1000多座墓葬，其中大局部是平民的 墓葬。最值得注意的是3015號(hào)大墓，這個(gè)大墓開掘出170多件文物，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了鋪 在棺材底下的朱砂，出土的陪葬品中有三類陪葬品引起人們的注意：第一類陪葬品是？鼓、特磐、土鼓。？鼓就是用鱷魚皮做的鼓。特磐是用石頭制成 的樂器。土鼓是陶器燒制而成的一種鼓。這些東西是王室的重器，只有王公貴族可以用。 第二類是檬和豬的骨架。檬是巢絲的工具，把它放在墓葬里作為隨葬品，象征著幾匹布 和幾匹絲，是一種財(cái)富的象征。豬的下顆骨作為隨葬品，是貴族富裕和大戶人家的象征。第二類陪葬品是象征王權(quán)的玉鉞和龍盤。鉞是一種兵器，象現(xiàn)在的