驅(qū)山走海置眼前-山水勝色全面版課件

1、詩(shī)歌常見題材及其情感 一般來(lái)說，按內(nèi)容可以把詩(shī)歌分為：送別抒懷詩(shī)、羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)、思婦閨情詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、詠物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、人生感慨詩(shī)、民生疾苦詩(shī)、哲理詩(shī)及其他。 在評(píng)價(jià)思想感情時(shí)要注意區(qū)別。詩(shī)歌的情感 憂國(guó)憂民之感慨國(guó)破家亡之痛楚游子遷客之凄涼征夫思婦之幽怨懷才不遇之寂寞報(bào)國(guó)無(wú)門之激憤建功立業(yè)之豪邁昔盛今衰之感傷自由悠閑之恬淡秀美山河之熱愛友情之真摯歸耕隱居之樂黑暗官場(chǎng)之苦蔑視權(quán)貴之高潔離別思念之情貶官謫居之恨時(shí)光易逝之感慨憤世嫉俗之緒邊塞征戰(zhàn) 懷古詠史 人生感懷 羈旅思鄉(xiāng) 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 塞下秋來(lái)風(fēng)景異

2、，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。送別抒懷思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。 思婦閨怨醫(yī)得眼前瘡，挖卻心頭肉。民生疾苦待到重陽(yáng)日， 還來(lái)就菊花。山水田園不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中哲理詩(shī)歌內(nèi)容鑒賞“六看”1.看題目認(rèn)識(shí)對(duì)象 2.看作者了解背景3.看意象把握情感 4.看尾句參透主旨5.看注釋破解難點(diǎn) 6.看題干得到啟示 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 望廬山瀑布水 李白空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。 王維山居秋暝 歸田園居 （三）種豆南山下，草盛豆苗希晨興理荒穢，帶月

3、荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。陶淵明感受山水田園 過故人莊 故人具雞黍， 邀我至田家。 綠樹村邊合， 青山郭外斜。 開軒面場(chǎng)圃， 把酒話桑麻。 待到重陽(yáng)日， 還來(lái)就菊花。 孟浩然第一課 驅(qū)山走海置眼前 山水勝色1、概念補(bǔ)充：所謂的山水詩(shī)，是以山水花草蟲魚等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)是指歌詠田園生活的詩(shī)歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父、樵夫等的勞動(dòng)為題材。2、代表詩(shī)人：A第一個(gè)以田園生活入詩(shī)的詩(shī)人是東晉的陶淵明。第一個(gè)山水詩(shī)人是南朝的謝靈運(yùn)。B盛唐時(shí)，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作蔚為大觀，代表人物：王維、孟浩然、李白、杜甫等。（宋:楊萬(wàn)里、范成大） 明確概念盛唐

4、山水詩(shī)總體特點(diǎn)： 風(fēng)格清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千盛唐山水詩(shī)兩類風(fēng)格： 一、清，以王孟為代表 二、雄，以李杜為代表1.把握山水田園詩(shī)的思想內(nèi)容表現(xiàn)如下： 通過描寫壯美山河，自然風(fēng)光，表現(xiàn)自然之美，表達(dá)熱愛生活、自然或祖國(guó)山河的激情。 通過對(duì)山水田園生活的描寫，表達(dá)淡泊名利，追求閑適、恬淡的隱居生活，厭惡和鄙視黑暗社會(huì)的思想感情。 通過對(duì)景物描寫和詩(shī)人對(duì)生活的思考，揭示引人深思的哲理。A、表達(dá)對(duì)大自然的喜愛：李白望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天B、表達(dá)對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至憤怒，表達(dá)對(duì)歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛、向往：陶淵明歸園田

5、居 過故人莊（孟浩然）故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。 C、對(duì)生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托：題西林壁(蘇軾)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 2、明確鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)1。思想內(nèi)容熱愛自然，向往自由、歸（退）隱生活，閑適淡泊，悠然自得等等。2。畫面意境恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等等。3表現(xiàn)手法借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景襯哀情A 、描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合B、寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠(yuǎn)至近、由近至遠(yuǎn)、由上到下C、描寫景物

6、的角度：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺4語(yǔ)言特點(diǎn)清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練等3、分析詩(shī)歌描寫景物的手法 山水田園詩(shī)一般通過寫景來(lái)抒情，所以要善于分析詩(shī)歌描寫景物的方法，才能準(zhǔn)確把握所寫景物的特點(diǎn)，從而把握詩(shī)歌的感情。山水田園詩(shī)寫景的方法很多，要留意作者觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、遠(yuǎn)、近，要把握和分析作者描寫景物的具體方法，常見描寫手法有側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以明襯暗、渲染、白描等。 動(dòng)靜結(jié)合 在寫景狀物的文章中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來(lái)，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。 王維的名篇山居秋暝中就有這樣的例子：

7、“明月松間照，清泉石上流?！鼻耙痪鋵懮缴弦粔m不染的松樹，皎潔的月光，以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受這是通過靜態(tài)描寫來(lái)突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過，淙淙有聲這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。 點(diǎn)面結(jié)合 萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。 柳宗元在江雪中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位

8、置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬(wàn)”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。 正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合 景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然；也可以用側(cè)面描寫的手法，通過對(duì)其它事物的描寫，來(lái)揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。 側(cè)面描寫，是指通過描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更為鮮明突出。例如自居易的夜雪：“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

9、夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！痹?shī)人從觸覺、視覺、聽覺幾個(gè)角度，生動(dòng)傳神地寫了一場(chǎng)夜雪，全詩(shī)寫雪，卻不見一個(gè)雪字。 渲染 是指對(duì)景物作多方面的濃墨重彩的正面描繪，以突出形象。例如杜甫的江畔獨(dú)步尋花：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！贝嗽?shī)從形態(tài)、聲音的角度對(duì)江畔春景進(jìn)行了非常細(xì)微的刻畫，輔之以數(shù)量詞、疊詞、擬聲詞色彩濃麗，聲音喧鬧，渲染出春意鬧的情趣。 白描 是指用最簡(jiǎn)潔的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。例如陶淵明的歸園田居：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴

10、桑樹孟浩然，襄陽(yáng)（今屬湖北）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。歲以前主要在家閉門苦學(xué)，灌蔬藝竹，以全高尚。為鄉(xiāng)里救患釋紛，曾一度隱居鹿門山。歲到長(zhǎng)安應(yīng)試，不第，還襄陽(yáng)。歲時(shí)入張九齡幕府。開元二十八年（）病逝。有孟浩然集四卷，錄詩(shī)261首。 孟浩然始終處于仕隱的矛盾心態(tài)中。 孟浩然詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)1、平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗;2、語(yǔ)淡而味濃。宿桐廬江寄廣陵舊游山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭 具體賞析 “山暝聽猿愁，滄江急夜流?！笔拙鋵懥四男┚拔?？營(yíng)造了什么樣的意境？日暮、山深、猿啼、滄江、夜流。這首詩(shī)在意境上顯得清寂或清峭，情緒上

11、則帶著比較重的孤獨(dú)感。 找出首聯(lián)的詩(shī)眼，說說這兩個(gè)字好在哪里。愁、急找出第二句最能表達(dá)作者情感的詞。孤請(qǐng)思考：詩(shī)人何以在宿桐廬江時(shí)有這樣的感受呢？“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游?！币环矫媸且?yàn)榇说夭皇亲约旱墓枢l(xiāng)，“雖信美而非吾土”，有獨(dú)客異鄉(xiāng)的惆悵；另一方面，是懷念揚(yáng)州的老朋友。這種思鄉(xiāng)懷友的情緒，在眼前這特定的環(huán)境下，相當(dāng)強(qiáng)烈，不由得潸然淚下。他幻想憑著滄江夜流，把自己的兩行熱淚帶向大海，帶給在大海西頭的揚(yáng)州舊友。 造成作者這種凄惻的感情的原因有哪些呢？這種凄惻的感情，如果說只是為了思鄉(xiāng)和懷友，恐怕是不夠的。孟浩然出游吳越，是他四十歲去長(zhǎng)安應(yīng)試失敗后，為了排遣苦悶而作長(zhǎng)途跋涉的 。 這可以看作孟浩

12、然寫詩(shī)“淡”的地方。這樣淡一點(diǎn)著筆，對(duì)于這首詩(shī)卻是有好處的 一方面，對(duì)于他的老朋友，只要點(diǎn)到這個(gè)地步，朋友自會(huì)了解。 另一方面，如果真把那種求仕失敗的心情，說得過于刻露，反而會(huì)帶來(lái)塵俗乃至寒傖的氣息，破壞詩(shī)所給人的清遠(yuǎn)的印象。 （1）指出這首詩(shī)前兩聯(lián)與后兩聯(lián)在情感表達(dá)上采用的不同手法 前兩聯(lián)：借景抒情；后兩聯(lián)：直抒胸臆（2）請(qǐng)對(duì)歷來(lái)受到好評(píng)的第二聯(lián)做簡(jiǎn)要賞析。以景傳情，情景交融：“葉”和“孤舟”的意象，具有飄零的性質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人漂泊不定的哀凄之情。而“葉”被風(fēng)吹得簌簌作響，“孤舟”處于清冷的月色之中，更加強(qiáng)化了孤寂、凄涼、漂泊的情感。王維生平簡(jiǎn)介 王維（701761），字摩詰（ ji），盛唐時(shí)

13、期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟(jì)），崇信佛教，人稱詩(shī)佛，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩(shī)、畫成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！庇纫陨剿?shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。著有王右丞集，存詩(shī)400首。善畫人物、叢竹、山水。他是唐代山水田園派的代表。開元進(jìn)士科第一（即狀元）。 出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友

14、度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。 一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。幸在亂中他曾寫過思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。 王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。王維在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(飯覆釜山僧)。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)

15、作之中。王維的大多數(shù)詩(shī)都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸的情趣。 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁漢江臨眺王維楚塞三湘接,荊門九派通 語(yǔ)工形肖，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景。泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，只見莽莽古楚之地和從湖南面奔涌而來(lái)的“三湘”之水相連接，洶涌漢江入荊江而與長(zhǎng)江九派匯聚合流。詩(shī)雖未點(diǎn)明漢江，但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢(shì)。詩(shī)人將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個(gè)畫面渲染了氣氛。 雄渾壯闊江流天地外，山色有無(wú)中。 漢

16、江滔滔遠(yuǎn)去，好象一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩。而其“勝”，就在于畫面的氣韻生動(dòng)。難怪王世貞說：“江流天地外，山色有無(wú)中，是詩(shī)家俊語(yǔ)，卻入畫三昧?！闭f得很中肯。首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。 郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。 “浮”、“動(dòng)”寫得好。明明是所乘之舟上下波動(dòng)，卻說是前面的城郭在水面上浮動(dòng)；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說成天空也為之搖蕩起來(lái)。詩(shī)人故意用這種動(dòng)與靜的錯(cuò)覺，進(jìn)

17、一步渲染了磅礴水勢(shì)?！案　?、“動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞下得極妙，使詩(shī)人筆下之景都動(dòng)起來(lái)了。 頸聯(lián)中哪兩個(gè)字用的妙？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析 小結(jié)： 這首詩(shī)給我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂觀，這就給人以美的享受。 一、李白生平簡(jiǎn)介 1.蜀中求學(xué)，嶄露頭角 （701725） 2.出蜀遠(yuǎn)游，求道訪友（725735）3.移家東魯，供奉翰林（736744年）4.離開長(zhǎng)安，漫游南北（745757）5.巫山遇赦，病逝當(dāng)涂 (758-762年) 寫作背景 李白流放夜郎（今貴州境內(nèi)）途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)

18、（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)。盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，肅宗時(shí)任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)” ,曾與李白同游廬山。 廬 山 謠 寄 盧 侍 御 虛 舟 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五岳尋仙不辭遠(yuǎn)， 一生好入名山游。 譯 文 我本來(lái)就象楚國(guó)狂人接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。我拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因?yàn)椤昂萌朊接??！?廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張， 影落明湖青黛光。廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。 金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁

19、。 香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。 金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。山色蒼翠，紅霞映朝陽(yáng)，山勢(shì)峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。 登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。譯 文好為廬山謠，興因廬山發(fā):閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。 喜歡作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過

20、的地方，如今已為青苔所覆蓋。 早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。想著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界。 我仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。 我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。思想內(nèi)容 思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物。 藝術(shù)特點(diǎn) 1.感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。 2.想象豐富，境界開闊。 3.給人以雄奇的美感享受。 4.用典，比喻。 只要我們堅(jiān)持了，就沒有克

21、服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們

22、的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)。可是，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生

23、的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你

24、有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)

25、度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，

26、很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！