《中外建筑史》課件第四章 宗教建筑

1、第四章 宗教建筑第一節(jié) 寺觀一、佛教寺院 佛教是世界文明的三大宗教之一，也是世界上信徒最多的宗教。佛教寺院做為佛教信徒舉行宗教活動的場所，也是供奉、參拜、念經(jīng)、修行和僧人居住、生活等多種功能。 關(guān)于佛教傳入中國的時間，歷史上記述較細，且被社會普遍認可的，以東漢永平十年（公元67年）“明帝感夢求法”為佛教傳入中國的標志。據(jù)說，在東漢永平年間，漢明帝夜里夢到一位脖子上有日光的神人飛到殿前，第二天，明帝把諸大臣請來，討論夢的寓意，當時傅毅問答說：“聽說天竺的一位得道者，為佛，輕舉能飛，萬歲夢到的大概就是這位神?！泵鞯勐牶?，便派遣使者張騫、博士弟子王遵、羽林中郎將秦景等十二人前往西域求訪佛道。在這一年

2、印度僧人攝摩騰和竺法蘭帶著經(jīng)書和佛像來到洛陽，開始翻譯中國現(xiàn)存最早的佛教經(jīng)典四十二章經(jīng)，為佛教的傳播起到了重要作用。1.山西五臺山佛光寺大殿2.天津薊縣獨樂寺獨樂寺位于天津市薊縣城武定街北側(cè)，俗稱“大佛寺”。寺廟的總體布局分為三部分：東路是清代帝王建造的行宮；西路是僧房；中路是寺廟主體，這部分的建筑有山門、觀音閣、韋馱亭、臥佛殿、三佛殿等。其中以觀音閣為主體中的主體，它是我國現(xiàn)存最為古老的木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，面闊無開間，進深四間，氣勢巍然，閣內(nèi)主供十一面觀音立像，通高15米多。獨樂寺的具體創(chuàng)建年代已不可考，不過據(jù)研究者推斷，它至遲始建于唐初。3.河北隆興寺隆興寺始建于隋朝開皇六年（586年），最初

3、的名稱叫做“龍藏寺”，唐代時改為“隆興寺”。隆興寺位于今天的河北省正定縣，占地面積約5萬多平方米，現(xiàn)存建筑大部分是宋代及其以后修建的，且目前它的總體布局仍保留宋代的規(guī)制。寺廟呈南北軸線布置，由南至北在軸線上依次建有影壁、牌坊、石橋、天王殿、大覺六師殿、摩尼殿、戒壇、大悲閣、彌陀殿、敬業(yè)殿、藥師殿等。其中的影壁、牌坊、石橋等是寺院前的引導性建筑，而最主要的建筑是摩尼殿和大悲閣。4.西藏拉薩布達拉宮布達拉宮是一座舉世矚目的偉大建筑群，是一座集宮殿與喇嘛寺廟于一身的獨特建筑群，也是現(xiàn)存一座海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群，更是藏式建筑的杰出代表，聳立在西藏自治區(qū)拉薩市的紅山上。布達拉宮占地總面積36

4、萬平方米，海拔3700多米，建筑有宮殿、佛殿、靈塔殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等，主體樓群共有13層，氣勢磅礴。整個建筑群依山而筑，建筑層疊，墻體敦厚堅實，紅白相映，金頂輝煌耀眼。布達拉宮是過去西藏地方統(tǒng)治的中心，也是歷代達賴喇嘛的宮室，又是供奉達賴喇嘛陵塔的地方二、道教宮觀1.武當山道教宮觀2.山西芮城永樂宮第二節(jié) 佛塔 中國塔的發(fā)展是隨佛教而來，即在佛教發(fā)展下建立寺院，隨之而建佛塔，隨時間來看大致是從東漢末年開始。當時佛教從古印度帶來“窣堵坡”，它是印度佛教大師圓寂后的一種象征性的墳墓，也是紀念性的佛教文遺物。它傳入中國并與中國古代建筑相結(jié)合而建成中國式的塔。凡是建造中國式的塔都離不開中國木結(jié)構(gòu)建

5、筑，也就是說中國木結(jié)構(gòu)建筑在塔中得到充分體現(xiàn)。一、樓閣式塔樓閣式塔是仿我國傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，出現(xiàn)最早，歷代沿用之數(shù)量最多，是我國佛塔中的主流。早期全部是用木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔，宋代以后絕跡。山西應縣佛宮寺釋迦塔在應縣城內(nèi)，又稱應州塔，建于遼清寧二年（1056年），是國內(nèi)現(xiàn)存唯一最古與最完整的木塔 。塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建在方形及八角形的二層磚臺基上，塔身平面也是八角形，底徑30米；高9層（外觀5層，暗層4層），67.31米。二、密檐式塔密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨遠眺，意義與樓閣式塔不同，

6、建筑材料一般用磚、石。河南登封嵩岳寺塔是我國現(xiàn)存最古的密檐式磚塔。建于北魏正光四年 （523年）。 塔頂重修于唐朝。塔平面12邊形，是我國佛塔中孤例，密檐15層，高40米，無窗門及任何裝飾。三、單層塔單層塔多做墓塔，或在其中供奉佛像，最早建于北齊，至唐代時，已大力模仿木構(gòu)，隱出柱、枋、斗栱等各種構(gòu)件，平面呈方、圓、六角、八角等多種。河南登封會善寺凈藏禪師塔是國內(nèi)已知最早的八角形塔。在登封西北10千米會善寺山門以西，建于唐大寶五年（746年），全由磚砌。平面為八角形，單層重檐，全高9米多。塔壁南向辟圓拱門，北面嵌銘石一塊，東、西面各置假門，其余四面均隱出直欞假窗。四、喇嘛塔喇嘛塔分布在西藏、內(nèi)蒙

7、一帶為多，多作為寺的主塔或僧人塔。內(nèi)地始見于元代。北京妙應寺白塔在西城阜成門內(nèi)，又稱白塔。建于元至元八年（1271年），是尼泊爾著名工匠阿尼哥的作品，全高約53米。塔建在凸字形臺基上。臺上再設(shè)亞字形須彌座2層，座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以肥短的塔身、塔脖子、十三天與金屬的寶蓋。塔體為白色，與上部金色寶蓋相輝映、外觀甚為壯觀。五、金剛寶座塔金剛寶座塔是在高臺上建塔5座，中央高大，四隅各一低小，僅見于明清兩代，數(shù)量很少，臺上塔的樣式，或為密檐塔，或為喇嘛塔。北京正覺寺塔在西直門外，創(chuàng)建于明永樂間，原名真覺寺，因有五塔，故又稱五塔寺。塔則建于明成化九年（1473年），是我國此類佛塔的最典型實例。雖

8、模仿印度的菩提伽耶大塔，但在塔的造型和細部上全用中國式樣。它是在由須彌座和5層佛龕組成的矩形平面高臺上，再建5座密檐方塔。臺座南面開一高大圓拱門，由此入內(nèi)，可循梯登臺。臺上中央的密檐塔較高，13層；四角的較小，11層。第三節(jié) 石窟一、莫高窟敦煌莫高窟，被譽為20世紀最有價值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由

9、此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學科敦煌學。1961年，被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟也是西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。二、云岡石窟云岡石窟中最為突出并以獨立形態(tài)出現(xiàn)的瓦頂建筑式樣雕刻是第9窟前室北壁窟門與明窗之間的瓦頂門樓。這一門樓雕刻面積約為15平方米，瓦頂以一斗三升人字拱雕刻支撐，屋脊上雕刻鷗尾一對，花紋式三角四只，花紋三角之間和垂脊上各雕一只金翅鳥，兩側(cè)垂脊 出檐角處各雕飛天。門樓中的雕刻內(nèi)容還有中央為博山爐一只，兩側(cè)對稱為手牽纓絡(luò)的八身飛天

10、，纓絡(luò)間雕花紋三角，以下為花紋套人物托起的高浮雕立體式蓮花門媚，飛天與門媚兩側(cè)各雕金剛。這一中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣的門樓至少顯示了兩個特點。首先，極盡華麗裝飾，突出中國化瓦頂門樓在石窟雕刻中為佛教思想服務(wù)的特點。瓦頂、鷗尾、斗拱等中國古建筑雕刻襯托了金翅鳥、飛天、蓮花、金剛、童子等佛教形象，不僅豐富了樓的裝飾內(nèi)容和對稱美感，也突出了門樓為佛教思想服務(wù)的作用。三、龍門石窟龍門石窟是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出當時的政治、經(jīng)濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。四、麥積山石窟麥積山石窟， 坐落在甘肅省天水市東南方位 45 公里的麥積山上， 其山的形狀和堆積的麥垛相似， 故稱為麥積山。麥積山石窟是在后秦時期開始開鑿的。麥積山在后秦、 北魏、 西魏、 隋、 唐、 五代、 宋元、 明、 清歷代都不斷地開鑿和修繕， 有 1 500 多年的歷史?，F(xiàn)保存洞窟 194個， 佛像 7 000 多尊， 壁畫 1 300 多平方米。因歷代地震的緣故，麥積山中部山崖崩塌陷落， 山崖分為東崖