《周易》原文校讀簡體版教學(xué)提綱

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。周易原文校讀簡體版-【上經(jīng)】（乾為天，亁下亁上）亁：元、亨、利、貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍?jiān)谔?，利見大人。九三，君子終日亁亁，夕惕若厲，無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍，無首，吉。彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。亁道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)谔?，德施普也。終日亁亁，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大?/p>

2、造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之干也。君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：亁，元、亨、利、貞。初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。九二曰見龍?jiān)谔铮姶笕?，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍?jiān)谔?，利見大人。君德也。九三曰君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至

3、之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故亁亁因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。九四曰或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。九五曰飛龍?jiān)谔欤姶笕?，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。潛龍勿用，下也。見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。終日亁亁，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍?jiān)谔?，上治也?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。亁元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔?，?/p>

4、下文明。終日亁亁，與時(shí)偕行?；蜍S在淵，亁道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓??？糊堄谢冢c時(shí)偕極。亁元用九，乃見天則。亁元者，始而亨者也。利貞者，性情也。亁始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉亁乎，剛健中正，純粹精也！六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍?jiān)谔?，利見大人，君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故亁亁因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑撸芍?，故無咎。夫大人者，與天地合其

5、德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎?。ɡ榈?，坤下坤上）坤：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。象曰：地勢(shì)坤。君子以厚德載物。初六，履霜，堅(jiān)冰至。象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)

6、冰也。六二，直方大，不習(xí)無不利。象曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。象曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。六四，括囊，無咎無譽(yù)。象曰：括囊無咎，慎不害也。六五，黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六，利永貞。象曰：用六，永貞，以大終也。文言曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時(shí)行！積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅(jiān)冰至，蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬

7、以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習(xí)無不利，則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。易曰：括囊，無咎無譽(yù)，蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。陰疑于陽必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者天地之雜也，天玄而地黃。（水雷屯，震下坎上）屯：元、亨、利、貞。勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以

8、貴下賤，大得民也。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。六三，即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝。象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。象曰：求而往，明也。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六，乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也？（山水蒙，坎下艮上）蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再、三瀆，瀆則不告。利貞。彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙、亨，以亨行，時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再、三瀆，瀆則不告。瀆，蒙也。蒙以

9、養(yǎng)正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛?cè)峁?jié)也。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。六四，困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。六五，童蒙吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。（水天需，乾下坎上）需：有孚，光亨貞吉，利涉大川。彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：云上于天，需，君子以飲食宴樂。初九，需于郊，利用恒，無咎。象

10、曰：需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。九二，需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。九三，需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。九五，需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。（天水訟，坎下乾上）訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始

11、。初六，不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。九二，不克訟，歸而逋其邑。人三百戶，無眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。六三，食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏聼o成。象曰：食舊德，從上吉也。九四，不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。象曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。九五，訟元吉。象曰：訟元吉，以中正也。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。（地水師，坎下坤上）師：貞，丈人吉，無咎。彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣？象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。初六，師出以律，否臧兇。象曰：師出以律

12、，失律兇也。九二，在師中，吉，無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。六三，師或輿尸，兇。象曰：師或輿尸，大無功也。六四，師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。上六，大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。（水地比，坤下坎上）比：吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。初六，有孚比之，無咎。

13、有孚盈缶，終來有它吉。象曰：比之初六，有它吉也。六二，比之自內(nèi)，貞吉。象曰：比之自內(nèi)，不自失也。六三，比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎!六四，外比之，貞吉。象曰：外比于賢，以從上也。九五，顯比。王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。上六，比之無首，兇。象曰：比之無首，無所終也。（風(fēng)天小畜，乾下巽上）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。象曰：風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。初九，復(fù)自道，何其咎？吉。象曰：復(fù)自道，其義吉也。九二，牽復(fù)吉。象曰：

14、牽復(fù)在中，亦不自失也。九三，輿說輻。夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四，有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五，有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。（天澤履，兌下乾上）履：虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。初九，素履往，無咎。象曰：素履之往，獨(dú)行愿也。九二，履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。六三，眇能視，跛能履。履虎尾，咥人兇。武人為于大君。象

15、曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。九四，履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。九五，夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當(dāng)也。上九，視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉，在上大有慶也。（地天泰，乾下坤上）泰：小往大來，吉亨。彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消也。象曰：天地交，泰。后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。初九，拔茅茹，以其匯，征吉。象曰：拔茅、征吉，志在外也。九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也

16、。九三，無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：無往不復(fù)，天地際也。六四，翩翩，不富以其鄰。不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以孚，中心愿也。六五，帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六，城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。（天地否，坤下乾上）否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。初六，拔茅茹，以其匯，貞，吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。六

17、二，包承，小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也。六三，包羞。象曰：包羞，位不當(dāng)也。九四，有命無咎。疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。上九，傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也？（天火同人，離下乾上）同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。彖曰：同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰同人于野，亨，利涉大川。乾，行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。初九，同人于門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也？六二，同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。九三，伏戎于莽，升其高陵，

18、三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。九四，乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。九五，同人先號(hào)咷，而后笑，大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。上九，同人于郊，無悔。象曰：同人于郊，志未得也。（火天大有，乾下離上）大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。初九，無交害。匪咎，艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。九二，大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四

19、，匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎，明辯晢也。六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。上九，自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天佑也。（地山謙，艮下坤上）謙：亨。君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。九三，勞謙，君子有終吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。六四，無不利，撝謙。象曰：無不利，撝謙，不違則也

20、。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鳴謙。利用行師征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。（雷地豫，坤下震上）豫：利建侯行師。彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德。殷薦之上帝，以配祖考。初六，鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫，志窮兇也。六二，介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。六三，盱豫悔，遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。六五，貞疾

21、，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。上六，冥豫成，有渝無咎。象曰：冥豫在上，何可長也？（澤雷隨，震下兌上）隨：元亨，利貞，無咎。彖曰：隨，剛來而下柔，動(dòng)而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時(shí)。隨時(shí)之義大矣哉！象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。初九，官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。六二，系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼與也。六三，系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。象曰：系丈夫，志舍下也。九四，隨有獲，貞兇。有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。九五，孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。上六，拘系之乃從。維之。王用亨于

22、西山。象曰：拘系之，上窮也。（山風(fēng)蠱，巽下）蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止。蠱。蠱，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。初六，干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象曰：干父之蠱，意承考也。九二，干母之蠱，不可貞。象曰：干母之蠱，得中道也。九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。象曰：干父之蠱，終無咎也。六四，裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。六五，干父之蠱，用譽(yù)。象曰：干父用譽(yù)，承以德也。上九，不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。（地澤臨，兌下坤上）臨：元亨利貞。至于八月有兇

23、。彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。九二，咸臨，吉，無不利。象曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。六三，甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。六四，至臨，無咎。象曰：至臨，無咎，位當(dāng)也。六五，知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。上六，敦臨，吉，無咎。象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。（風(fēng)地觀，坤下巽上）觀：盥而不薦，有孚颙若。彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人

24、以神道設(shè)教，而天下服矣。象曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。初六，童觀，小人無咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。六二，窺觀，利女貞。象曰：窺觀，女貞，亦可丑也。六三，觀我生進(jìn)退。象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。六四，觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。九五，觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。上九，觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。（火雷噬嗑，震下離上）噬嗑：亨。利用獄。彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。剛?cè)岱謩?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。象曰：雷電、噬嗑，先王以明罰敕法。初九，屨校滅趾，無咎。象曰：屨校滅趾，不行也。六二，噬膚滅鼻，無咎。象曰

25、：噬膚滅鼻，乘剛也。六三，噬臘肉，遇毒，小吝無咎。象曰：遇毒，位不當(dāng)也。九四，噬干胏，得金矢。利艱貞吉。象曰：利艱貞吉，未光也。六五，噬干肉，得黃金，貞厲無咎。象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。上九，何校滅耳，兇。象曰：何校滅耳，聰不明也。（山火賁，離下艮上）賁：亨。小利有攸往。彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸住。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。初九，賁其趾，舍車而徒。象曰：舍車而徒，義弗乘也。六二，賁其須。象曰：賁其須，與上興也。九三，賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。六四，賁如

26、皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。象曰：六四當(dāng)位，疑也。匪寇，婚媾，終無尤也。六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九，白賁無咎。象曰：白賁無咎，上得志也。（山地剝，坤下艮上）剝：不利有攸往。彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。初六，剝床以足，蔑貞兇。象曰：剝床以足，以滅下也。六二，剝床以辨，蔑貞兇。象曰：剝床以辨，未有與也。六三，剝之，無咎。象曰：剝之，無咎，失上下也。六四，剝床以膚，兇。象曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。六五，貫魚以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。上九，碩果不食，君子

27、得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。（地雷復(fù)，震下坤上）復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。彖曰：復(fù)，亨，剛反動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎。象曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。六二，休復(fù)，吉。象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。六三，頻復(fù)，厲，無咎。象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。六四，中行獨(dú)復(fù)。象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。六五，敦復(fù)，無悔。象曰：敦復(fù)，無悔，中以自考也。上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗。以其國

28、君兇，至于十年不克征。象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。（天雷無妄，震下乾上）無妄：元、亨、利、貞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬物。初九，無妄往，吉。象曰：無妄之往，得志也。六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。六三，無妄之災(zāi)，或系之牛。行人之得，邑人之災(zāi)。象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。九四，可貞，無咎。象曰：可貞，無咎，固有之也。九五，無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。上九，無妄行，有眚，無攸利。象曰：無妄之

29、行，窮之災(zāi)也。（山天大畜，乾下艮上）大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。彖曰：大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。象曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。初九，有厲利已。象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。九二，輿說輹。象曰：輿說輹，中無尤也。九三，良馬逐，利艱貞。曰：閑輿衛(wèi)，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。六四，童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。六五，豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。上九，何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。（山雷頤，震下艮上）頤：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。

30、自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時(shí)大矣哉！象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。六二，顛頤，拂經(jīng)于丘。頤，征兇。象曰：六二，征兇，行失類也。六三，拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四，顛頤，吉?；⒁暤⒌?，其欲逐逐，無咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。六五，拂經(jīng)，居貞，吉。不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。上九，由頤，厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。（澤風(fēng)大過，巽下兌上）大過：棟橈，利有攸往，亨。彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之

31、時(shí)大矣哉！象曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。初六，藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。九三，棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。九四，棟隆，吉。有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。上六，過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。（坎為水，坎下坎上）習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國。險(xiǎn)之時(shí)用大矣

32、哉！象曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。九二，坎有險(xiǎn)，求小得。象曰：求小得，未出中也。六三，來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終無功也。六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。九五，坎不盈，祇既平，無咎。象曰：坎不盈，中未大也。上六，系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。象曰：上六，失道兇，三歲也。（離為火，離下離上）離：利貞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛，吉也。象曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。初九，履錯(cuò)然，

33、敬之，無咎。象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。六二，黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也？九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。【下經(jīng)】（澤山咸，艮下兌上）咸：亨，利貞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。初六，咸其拇。象曰：咸

34、其拇，志在外也。六二，咸其腓，兇。居吉。象曰：雖兇居吉，順不害也。九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。九五，咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。上六，咸其輔、頰、舌。象曰：咸其輔、頰、舌，滕口說也。（雷風(fēng)恒，巽下震上）恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。象

35、曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。初六，浚恒，貞兇，無攸利。象曰：浚恒之兇，始求深也。九二，悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無所容也。九四，田，無禽。象曰：久非其位，安得禽也？六五，恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。上六，振恒，兇。象曰：振恒在上，大無功也。（天山遯，艮下乾上）遯：亨，小利貞。彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長也。遯之時(shí)義大矣哉！象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。初六，遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執(zhí)用

36、黃牛，固志也。九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。象曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。九四，好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯，貞吉，以正志也。上九，肥遯，無不利。象曰：肥遯，無不利，無所疑也。（雷天大壯，乾下震上）大壯：利貞。彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯，利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。初九，壯于趾，征兇有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。九二，貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。九四，貞吉，悔亡。藩決不羸。壯于大輿之輹。

37、象曰：藩決不羸，尚往也。六五，喪羊于易，無悔。象曰：喪羊于易，位不當(dāng)也。上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。（火地晉，坤下離上）晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印ｅ柙唬簳x，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右?。象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也。六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。六三，眾允，悔亡。象曰：眾允之，志上行也。九四，晉如鼫?zhǔn)螅憛?。象曰：鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也。六五，悔亡。失得勿恤，往

38、，吉，無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。上九，晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。（地火明夷，離下坤上）明夷：利艱貞。彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，義不食也。六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。象曰：南狩之志，乃得大也。六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。六五，箕子之明夷，利貞。象曰：箕子

39、之貞，明不可息也。上六，不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四國也。后入于地，失則也。（風(fēng)火家人，離下巽上）家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。初九，閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。六二，無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。六四，富家，大吉。象曰：富家，大吉，順在位也。九五，王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也

40、。上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。（火澤睽，兌下離上）睽：小事吉。彖曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時(shí)用大矣哉！象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。初九，悔亡。喪馬，勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。象曰：見惡人，以辟咎也。九二，遇主于巷，無咎。象曰：遇主于巷，未失道也。六三，見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。象曰：見輿曳，位不當(dāng)也。無初有終，遇剛也。九四，睽孤，遇元夫。交孚，厲，無咎。象曰：交孚、無咎，志行也。六五，悔亡。厥宗噬膚，往，何咎？象曰：厥宗噬

41、膚，往有慶也。上九，睽孤。見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。（水山蹇，艮下坎上）蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。初六，往蹇，來譽(yù)。象曰：往蹇來譽(yù)，宜待也。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。九三，往蹇，來反。象曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。六四，往蹇，來連。象曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。九五，大蹇，朋來。象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。上六，往蹇。來碩，吉。

42、利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。（雷水解，坎下震上）解：利西南。無所往，其來復(fù)，吉。有攸往，夙吉。彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解，利西南，往得眾也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時(shí)大矣哉！象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。初六，無咎。象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二，貞吉，得中道也。六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。象曰：負(fù)且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當(dāng)位也。六五，君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六，公用射隼

43、于高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。（山澤損，兌下艮上）損：有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。初九，已事遄往，無咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。九二，利貞，征兇。弗損，益之。象曰：九二利貞，中以為志也。六三，三人行則損一人，一人行則得其友。象曰：一人行，三則疑也。六四，損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。六五，或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五，元吉，自上佑也。上九，弗

44、損，益之，無咎，貞吉，利有攸往。得臣無家。象曰：弗損益之，大得志也。（風(fēng)雷益，震下巽上）益：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。象曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。初九，利用為大作，元吉，無咎。象曰：元吉，無咎，下不厚事也。六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。六三，益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。六四，中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。九五，有孚惠心，勿問元吉。有

45、孚，惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业拢蟮弥疽?。上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也?；驌糁酝鈦硪?。（澤天夬，乾下兌上）夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。象曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。初九，壯于前趾，往不勝，為咎。象曰：不勝而往，咎也。九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡。有慍，無咎。象曰：君子夬夬，終無咎也。九四，臀無膚，其行次且

46、。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。九五，莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。上六，無號(hào)，終有兇。象曰：無號(hào)之兇，終不可長也。（天風(fēng)姤，巽下乾上）姤：女壯，勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！象曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牽也。九二，包有魚，無咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。九四，包無魚，起兇。象曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。九五，以杞包瓜

47、，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。上九，姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。（澤地萃，坤下兌上）萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。象曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)，一握為笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。六二，引吉無咎，孚乃利用禴。象曰：引吉無咎，中未變也。六三，萃如，嗟如，無攸利。往無咎，小吝。象曰：往無咎，上巽也。九四，大吉，無咎。象

48、曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。九五，萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。上六，赍咨涕洟，無咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。（地風(fēng)升，巽下坤上）升：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。彖曰：柔以時(shí)升。巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。初六，允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。九二，孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。九三，升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。六四，王用亨于岐山，吉，無咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。六五，貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富

49、也。（澤水困，坎下兌上）困：亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說，困而不失其所亨。其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。象曰：入于幽谷，幽不明也。九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征兇，無咎。象曰：困于酒食，中有慶也。六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。九四，來徐徐，困于金車。吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也，雖不當(dāng)也，有與也。九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，

50、受福也。上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔，有悔。征吉。象曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)悔，有悔，吉行也。（水風(fēng)井，巽下坎上）井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。初六，井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時(shí)舍也。九二，井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，并受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。六四，井甃，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。九五，井洌寒泉，食。象曰：寒泉之食，

51、中正也。上六，井收。勿幕有孚，元吉。象曰：元吉在上，大成也。（澤火革，離下兌上）革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。初九，鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。六二，巳日乃革之，征吉，無咎。象曰：巳日革之，行有嘉也。九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣？九四，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。九五，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。上六，君子豹變，小人革面

52、。征兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。（火風(fēng)鼎，巽下離上）鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明。柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。九二，鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。象曰：覆公餗，信如何也！六五，鼎黃耳、金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。上九，

53、鼎玉鉉，大吉，無不利。象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。（震為雷，震下震上）震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。初九，震來虩虩，后笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。六二，震來厲，億喪貝。躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。六三，震蘇蘇，震行無眚。象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五，震往來厲，億無喪，有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬

54、，于其鄰，無咎?；殒庞醒?。象曰：震索索，未得中也。雖兇無咎，畏鄰戒也。（艮為山，艮下艮上）艮：其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。象曰：兼山，艮，君子以思，不出其位。初六，艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。九三，艮其限，列其夤，厲熏心。象曰：艮其限，危熏心也。六四，艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。六五，艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。上九，敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，

55、以厚終也。（風(fēng)山漸，艮下巽上）漸：女歸吉，利貞。彖曰：漸，之進(jìn)也。女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。象曰：小子之厲，義無咎也。六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。九三，鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。象曰：夫征不復(fù)，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。六四，鴻漸于木。或得其桷，無咎。象曰：或得其桷，順以巽也。九五，鴻漸于陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝，吉，得所愿也。上九，鴻漸于陸。其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀

56、，吉，不可亂也。（雷澤歸妹，兌下震上）歸妹：征兇，無攸利。彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。九二，眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。六三，歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。象曰：愆期之志，有待而行也。六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。上六，女承筐，無實(shí)，士刲羊，無血，無攸利。象曰：

57、上六無實(shí)，承虛筐也。（雷火豐，離下震上）豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。九三，豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。九四，豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。六五，來章有慶譽(yù)，吉。象曰：六五之

58、吉，有慶也。上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。三歲不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。（火山旅，艮下離上）旅：小亨，旅貞吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉！象曰：山上有火，旅。君子以明，慎用刑而不留獄。初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。六二，旅即次，懷其資，得童仆貞。象曰：得童仆貞，終無尤也。九三，旅焚其次，喪其童仆，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。九四，旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。六五，射雉一矢，亡。終以譽(yù)命。象曰：終以譽(yù)命，上逮也

59、。上九，鳥梵其巢，旅人先笑后號(hào)咷。喪牛于易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。（巽為風(fēng)，巽下巽上）巽：小亨。利有攸往。利見大人。彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。象曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。初六，進(jìn)退，利武人之貞。象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。九三，頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。六四，悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。九五，貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在床下

60、，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。（兌為澤，兌下兌上）兌：亨，利貞。彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。初九，和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。六三，來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當(dāng)也。九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。九五，孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。上六，引兌。象曰：上六，引兌，未光也。（風(fēng)水渙，坎下巽上）渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大