美術(shù)與人生講解課件

1、美術(shù)與人生美術(shù)的意義與領(lǐng)域?qū)W生欣賞并思考：看完圖片有什么感受？談一談 徐悲鴻田橫五百士徐悲鴻 （18951953），現(xiàn)代繪 畫藝術(shù)大師，江蘇宜興人。徐悲鴻出 身貧寒，自幼隨父親徐達章學(xué)習詩文 書畫。1912年17歲時便在宜興女子初 級師范等學(xué)校任圖畫教員。1916年入 上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，并自 修素描。1917年留學(xué)日本學(xué)習美術(shù)， 不久回國，任北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo) 師。1919年赴法國留學(xué)，考入巴黎國 立美術(shù)學(xué)校學(xué)習油畫、素描，并游歷 西歐諸國，觀摩研究西方美術(shù)。1927 年回國，先后任上海南國藝術(shù)學(xué)院美 術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北 京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。 作者簡介 田橫五百士，長

2、349厘米，寬197厘米，布面油畫，是徐悲鴻1930年完成的大型歷史題材油畫。整幅畫面呈現(xiàn)出了強烈的悲壯氣氛，撼人心魄。畫面選取了田橫與五百壯士訣別的場面，著重刻劃了不屈的激情，表現(xiàn)出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題。 欣賞徐悲鴻的畫時，會發(fā)覺畫中人物伸展的手臂、踮起的腳尖、前跨的腿、支立著的木棍、陰森鋒利的長劍構(gòu)成了一種畫面節(jié)奏，寓動于靜，透出一種英雄主義氣概。在當時流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風的中國，徐悲鴻堅持關(guān)注生活、關(guān)注社會的現(xiàn)實主義立場，借歷史畫來表達他對社會正義的呼喚，這些猶如黑夜中的閃電劃亮天際，透出黎明的曙光。 作品鑒賞 徐悲鴻奔馬此奔馬圖作 于1941年秋季第二次長沙會戰(zhàn)期間。此時，

3、 抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，他連夜畫出 奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨 色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以 干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐伞?馬腿的直線細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背， 而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于 動感。整體上看，畫面前大后小，透視感較 強，前伸的雙腿和馬頭有很強的沖擊力，似 乎要沖破畫面。 向日葵人物簡介： 文森特威廉梵高（Vincent Willem van Gogh，18531890），荷蘭后印象派代表性畫家.1853年3月30日生于津德爾特，早期因為表達內(nèi)心的悲痛，曾割斷了自己的耳朵。1890年7月29日在法

4、國瓦茲河畔因困擾其多年的精神病發(fā)作自殺身亡。早年經(jīng)商，后熱衷于宗教，1880年以后開始學(xué)習繪畫。曾在巴黎結(jié)識E貝爾納、P西涅克和P高更等畫家。早期作品受印象主義和新印象主義畫派影響，代表作有食土豆者、塞納河濱等。曾兩次在咖啡館和飯館等地向勞工階層展出自己的作品。不久厭倦巴黎生活，來到法國南部的阿爾勒，開始追求更有表現(xiàn)力的技巧；同時受革新文藝思潮的推動和日本繪畫的啟發(fā)，大膽探索自由抒發(fā)內(nèi)心感受的風格，以達到線和色彩的自身表現(xiàn)力和畫面的裝飾性、寓意性。生平簡介：1853年3月30日生于荷蘭南部布拉邦特的格魯特宗德爾特，是荷蘭新教牧師泰奧多勒斯梵高(1822-1885)和安娜科妮莉婭卡本特期(181

5、9-1907)的長子。1866年于澤芬伯根寄宿學(xué)校作最早的圖畫。1866年從曾德特的鄉(xiāng)村澤文伯根的寄宿，梵高進入蒂爾勃格的文法學(xué)校。1869年3月進古皮爾藝術(shù)公司海牙分店當?shù)陠T，后又去布魯賽爾分店工作。1875年5月，被調(diào)往巴黎古皮爾公司，熱衷于神秘主義和宗教。1877年1月至四月在多德雷赫特書店任職，5月赴阿姆斯特丹，和叔叔揚同住，為投考神學(xué)院積極攻讀。1878年7月，放棄在阿姆斯特丹的學(xué)習，在埃頓作短期逗留后，于8月入布魯賽爾為期三個月的福音傳道學(xué)校，但未能取得牧師的任命。赴蒙斯附近博里納日礦區(qū)，作非正式傳教。1879年被教會解雇，后開始的流浪生活；閱讀狄更斯、斯托、雨果、莎士比亞和米什萊

6、的著作，推崇夏爾德格魯、倫勃朗、呂斯代爾、巴比松畫派和海牙畫派的藝術(shù)，開始畫素描。 梵高的一生共有三段感情經(jīng)歷 1869年秋天，16歲的梵高經(jīng)叔父介紹到一家美術(shù)行當小職員。不久被晉升后派往倫敦。在倫敦，他對房東太太的女兒尤金妮亞一見鐘情。 不久之后梵高向尤金妮亞表白了自己的愛慕之情。然而，梵高的追求并沒有得到任何回報，在梵高向她求愛時，她拒絕了。當梵高再一次向尤金妮亞求愛時，尤金妮亞告訴他，自己早已在一年前就訂了婚。隨后，他離開了倫敦，去了巴黎。 1881年，梵高回家探親，見到了在他家里做客的剛成為寡婦的表姐，梵高對表姐產(chǎn)生了愛意。 他在某天午后休息時向表姐表白了自己的心意，但被表姐拒絕。經(jīng)歷

7、了兩次愛情的挫折后，梵高把更多的精力放在了畫畫上。 在巴黎畫素描時，梵高認識了曾做過妓女的克里斯蒂娜。每次克里斯蒂娜下班之后，就給梵高當模特兒，有時還為他做菜、燒飯、洗衣服。這些舉 動讓梵高萌生了結(jié)婚的念頭。不久以后，兩個人就同居了。兩人決定當梵高每月能賺到l50法郎時就婚。最終，由于梵高無法賺到150法郎的月薪，兩人的矛盾日漸加深，他與克里斯蒂娜斷絕了關(guān)系，結(jié)束了自己的第三段愛情。感情經(jīng)歷：藝術(shù)影響：當時他的作品雖很難被人接受，卻對西方20世紀的繪畫藝術(shù)有深遠的影響。 法國的野獸主義、德國的表現(xiàn)主義以及20世紀初出現(xiàn)的抒情抽象主義等，都從他的主體在創(chuàng)作過程中的作用、自由抒發(fā)內(nèi)心感情、意識和把

8、握形式的相對獨立價值、在油畫創(chuàng)作中吸收和擷取東方繪畫因素等方面，得到啟發(fā)，形成了各自不同的繪畫流派。 梵高摒棄了一切后天習得的知識，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘記自己的理性。在他的眼中，只有生機盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他視天地萬物為不可分割的整體，他用全部身心，擁抱一切。梵高很晚才作為一位極具個性化的畫家而嶄露頭角，距他去世時只有八年。代表作：向日葵、郵遞員魯蘭、咖啡館夜市、星月夜、包扎著耳朵的自畫像、梵高在阿爾勒臥室、阿爾附近的吊橋等，都包含著深刻的悲劇意識以及強烈的個性和形式上獨特的追求。割耳朵后自畫像十五朵向日葵這些簡單地插在花瓶里的向日葵，呈現(xiàn)出令人心弦震蕩的燦爛輝煌。

9、梵高以重涂的筆觸施色，好似雕塑般在浮雕上拍上一塊黏土。黃色和棕色調(diào)的色彩以及技法都表現(xiàn)出充滿希望和陽光的美麗世界。然而在畫此作的同時，畫家死命想抓住的這個世界還是緩慢卻無情地溜走了。或許這畫的表面反映了他悲劇性的短促一生接近終結(jié)時期的心理狀態(tài)。他是個熱愛自然并能從簡單的事物看到純粹之美的畫家，他說他寧可畫從窗戶向外看到的樹影而不想象中的美麗幻像。美術(shù)，通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù) 等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一 種藝術(shù)。十七世紀歐洲開始使用這一名稱時，泛 指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。 我國“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也 具有相當于整個藝術(shù)的涵義。例如魯

10、迅在一九一 三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞 譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。 隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛 忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù) 的名稱了。 美術(shù)的來歷廣義來說，美術(shù)包括一切美的藝術(shù)領(lǐng)域，狹義來說，美 術(shù)是專指視覺藝術(shù)。美術(shù)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。 美術(shù)的定義人們通過欣賞美術(shù)作品，了解創(chuàng)作背景與動機，積累審美經(jīng)驗，交流審美體驗，掌握沒得欣賞原理，提升欣賞能力，從把握形式美到體驗內(nèi)在美，從領(lǐng)

11、悟作者創(chuàng)意到理解藝術(shù)特色，從感知精神內(nèi)涵到享受藝術(shù)與美得真諦，獲得美得愉悅，產(chǎn)生美的感動。 美術(shù)的意義 美術(shù)的領(lǐng)域應(yīng)用美術(shù)純美術(shù)繪畫 攝影 雕塑 建筑視覺設(shè)計 產(chǎn)品設(shè)計 空間設(shè)計 美術(shù)的領(lǐng)域油畫繪畫國畫篆刻書法版畫割耳朵后自畫像羅中立，1948年生于重慶，重慶市璧山 縣人，現(xiàn)任四川美術(shù)學(xué)院院長，中國當代藝 術(shù)院院長，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國 油畫協(xié)會常務(wù)理事，重慶市美術(shù)家協(xié)會主席。 畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式， 借超寫實主義手法，刻畫出一個勤勞、樸實、 善良、貧窮的老農(nóng)的形象。多少人曾在他面 前黯然神傷。古銅色的臉，艱辛歲月耕耘出 的一條條車轍似的皺紋；犁耙似的手，曾創(chuàng) 造了多少大米、白面？缺了牙的嘴，又扒進 多少粗糧糠菜？他身后是經(jīng)過辛勤勞動換來 的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻 是一個破舊的茶碗。因為這位老農(nóng)的形象已 經(jīng)遠遠超出了生活原型，他所代表的是中華 民族千千萬萬的農(nóng)民。正是他們辛勤的勞動， 才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精 神上的父親！日出印象開國大典 畫作場面恢宏，喜慶熱烈，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)神采奕欒，氣度不凡。藍天白云， 風和日麗，廣場開闊，紅旗如海，天安門城樓金碧輝煌。這幅熱情謳歌人民革命的世紀 杰作，受到廣大人民群眾由衷的喜愛，當印成年畫后，發(fā)行