專制下的啟蒙歷史再現(xiàn)

1、【歷史再現(xiàn)】【時間：1761年11月13日】【地點(diǎn)：法國土魯斯城】【人物：讓卡斯拉】讓卡斯拉是一位頗受尊敬的信奉新教的商人。其大兒子安東因?yàn)楦赣H信奉新教而不能繼續(xù)攻讀法律，又不愿去從商，因此總是郁郁寡歡。當(dāng)晚他被發(fā)現(xiàn)吊死在一扇店門上。鄰居們聞訊趕來，有人議論：“安東是被他父親殺死的，因?yàn)樗x擇了天主教?！?于是教會將安東宣布為神圣的殉道者，警察則將鄰居的議論當(dāng)成“真憑實(shí)據(jù)”，并據(jù)此逮捕了卡斯拉。案件提交到土魯斯最高法院審理，檢察官迪庫覺得案情可疑，出庭為卡斯拉辯護(hù)，卻被停職三個月。律師絮德爾陳述其所調(diào)查發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，卻被法官說是無能。審判長濫用權(quán)力，逼迫卡斯拉供出同謀，卡斯拉義正辭嚴(yán)，斷然說“我

2、沒有犯罪，何來同謀？”法院一不容申辯，二不作現(xiàn)場調(diào)查，最后以八票對五票通過，以謀殺、反天主教的罪名判處卡斯拉火刑。 卡斯拉被處以火刑，而事實(shí)是，安東是因無法成為律師而郁郁寡歡，加上債務(wù)纏身感到前途渺茫，一念之差便自尋短見了。 伏爾泰得悉卡斯拉之案后， 立即利用各種渠道，四處奔波，親自調(diào)查事件和搜集各種證據(jù)，并接見受難家屬和證人，而后寫就一篇長長的司法報告卡斯拉先生之死的原始文件，并付諸出版，震動了整個歐洲。最終冤案得以平反，政府撤銷了土魯斯法院的判決，為死去的卡斯拉老漢恢復(fù)了名譽(yù)。事后，伏爾泰還專門寫了論宗教寬容一文，再次猛烈抨擊天主教會的宗教迫害，倡導(dǎo)捍衛(wèi)人民的權(quán)利、尊重人們的宗教信仰自由。

3、 【歷史再現(xiàn)】卡斯拉老漢的悲劇為何會發(fā)生？自由理性權(quán)利平等法治16 世紀(jì)哥白尼提出太陽中心說1687年，牛頓提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律等。1617世紀(jì)瓦特改良的蒸汽機(jī)珍妮紡紗機(jī)英國人 ： 史蒂芬孫第一輛火車“旅行者”號18世紀(jì)60年代19世紀(jì)上半期 從這兩組圖片資料中我們可以看出近代 自然科學(xué)最早是在什么時候產(chǎn)生的呢？ 1718c發(fā)展怎樣？又產(chǎn)生怎樣的影響？文藝復(fù)興時期自然科學(xué)產(chǎn)生。1718世紀(jì)獲得迅速的發(fā)展。其發(fā)展使教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信，于是反對封建專制和反教權(quán)主義的斗爭成為時代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動在歐洲興起。人民版必修三 專制下的啟蒙瑞金三中

4、西方人文精神的起源及其發(fā)展泯神性破禁錮理性領(lǐng)風(fēng)騷滅王權(quán)反專制民主掀駭浪 材料一 啟蒙運(yùn)動就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人么的智慧，是人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)。 西方文化史材料二 啟蒙運(yùn)動一詞源于以下事實(shí)：這一運(yùn)動的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個啟蒙時代（理性時代編者）。他們將過去的時代（在天主教會和封建主的統(tǒng)治下）是迷信和無知的黑暗時代，認(rèn)為只是到了他們時代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。 LS斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三 要觸犯當(dāng)時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?. 馬克思恩格斯全集 科學(xué)、 自由、平等啟蒙運(yùn)動的含義是:1核心思想是 。2批判 、 、 。3

5、提倡 、 、 。4性質(zhì) 教權(quán)、專制、等級制度理性是17-18C西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后的第二次反對教權(quán)主義和封建專制主義的思想解放運(yùn)動 就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來. 一.啟蒙運(yùn)動的含義 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 康德材料1：英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國100182法國100210247布羅代爾:15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義 材料2：新航路開辟后，西歐國家通過

6、殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大，要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開辟道路。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。二.啟蒙運(yùn)動的背景？ （閱讀五段材料） 材料3：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上圣經(jīng)把國王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬英國詹姆士一世1610年對議會訓(xùn)詞材料4：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么 高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！ 莎士比亞哈姆雷特 天主教會和封建君主專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對神權(quán)，肯定人性和思想自由

7、），解放了人們的思想。材料5：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。 世界文明史歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，使教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。牛頓在蘋果樹下的沉思1687年 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)： 歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。政治上： 封建君主專制和天主教會阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想基礎(chǔ)： 文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對神 權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想?？茖W(xué)基礎(chǔ)： 歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展，使教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。二.啟蒙運(yùn)動的背景？啟蒙運(yùn)動1（2010天津文綜歷史）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠

8、定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)?A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會 （一）起源：英國 1.霍布斯 2.洛克（二）高潮：法國 1.伏爾泰 2.孟德斯鳩 3.盧梭 4.狄德羅（三）擴(kuò)展：德意志 康德三.啟蒙運(yùn)動的代表人物和主張？ 結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，回答： 英國是啟蒙運(yùn)動的發(fā)源地，這是因?yàn)樵?718世紀(jì)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國。英國自從1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過16

9、401688年資產(chǎn)階級革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國是當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國家，因而它成為啟蒙運(yùn)動的發(fā)祥地。1.早期啟蒙思想在17世紀(jì)發(fā)源于?2. 為什么啟蒙運(yùn)動最早誕生在英國?英國起源霍布斯（Thomas Hobbes，15881679）英國政治家、哲學(xué)家。生于英國威爾特省一牧師家庭。早年就學(xué)于牛津大學(xué)，后做過貴族家庭教師，游歷歐洲大陸。代表作品利維坦。他提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，指出國家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機(jī)器人，反對君權(quán)神授，主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼

10、，但主張利用“國教”來管束人民，維護(hù)“秩序”。起源：17世紀(jì)的英國 利維坦一書寫于英國內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行之時。在這書中霍布斯陳述他對社會基礎(chǔ)與政府合法性的看法。 在人類的自然狀態(tài)下，有一些人可能比別人更強(qiáng)壯或更聰明，但沒有一個會強(qiáng)壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當(dāng)受到死亡威脅時，在自然狀態(tài)下的人必然會盡一切所能來保護(hù)他自己?；舨妓拐J(rèn)為（1）保護(hù)自己免于暴力死亡就是人類最高的必要，而權(quán)力就是來自于這種必要。在霍布斯所描述的“自然狀態(tài)”下，每個人都需要世界上的每樣?xùn)|西，也就有對每樣?xùn)|西的權(quán)力。但由于世界上的東西都是不足的，所以這種爭奪權(quán)力的“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”便永遠(yuǎn)不會結(jié)束。而人生在這種自然狀態(tài)下便是“孤

11、獨(dú)、貧困、污穢、野蠻又短暫的”。 但戰(zhàn)爭并不是對人最有利的?；舨妓怪赋鋈艘蛑岳蛯ξ镔|(zhì)的欲求會想要結(jié)束戰(zhàn)爭“使人傾向于和平的熱忱其實(shí)是怕死，以及對于舒適生活之必要東西的欲求和殷勤獲取這些東西的盼望”。 霍布斯指出（2）社會若要和平就必需要有社會契約?；舨妓怪赋錾鐣且蝗喝朔挠谝粋€人的威權(quán)之下，而每個個人將剛剛好的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持內(nèi)部的和平、并抵抗外來的敵人。這個主權(quán)，無論是君主制、貴族制或民主制（霍布斯較中意君主制），都必須是一個“利維坦”，一個絕對的威權(quán)。對霍布斯而言，（3）法律的作用就是要確保契約的執(zhí)行。英國：霍布斯代表作：利維坦思想主張：歷史影響：提出每個人都有天賦的

12、自然權(quán)利 。（天賦人權(quán)）國家的產(chǎn)生是人們通過社會契約建立起來的，其職能是防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭，保護(hù)人民的公共權(quán)利。（社會契約思想）反對君權(quán)神授 。 他的思想對推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。約翰洛克（John Locke，16321704）是英國的哲學(xué)家。代表作品政府論， 他發(fā)展出了一套與托馬斯霍布斯的自然狀態(tài)不同的理論，主張政府只有在取得被統(tǒng)治者的同意，并且保障人民擁有生命、自由和財產(chǎn)的自然權(quán)利時，其統(tǒng)治才有正當(dāng)性。洛克相信只有在取得被統(tǒng)治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那么人民便有推翻政府的權(quán)利。材料一 洛克（16301704年）是17世紀(jì)英國杰出的啟蒙思想家

13、。英國資產(chǎn)階級革命期間，洛克提出了他的一系列思想主張。洛克反對英王查理一世宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”，認(rèn)為君主權(quán)力最初出自人民與君主訂立的契約，來自人民的授予；人民授予君主權(quán)力的目的是要求君主保障社會安全和人民的自然權(quán)利；當(dāng)國王及其政府的行為與上述目的相違背時，人民有權(quán)采取行動甚至暴力將國王的權(quán)力收回。洛克倡導(dǎo)個人財產(chǎn)的合理性，認(rèn)為個人有權(quán)通過勞動獲得合法財產(chǎn)，任何人包括國王、政府都無權(quán)剝奪他人的合法財產(chǎn)。洛克主張每個人不論出身、地位高低都享有同等的政治權(quán)利，并在沒有損害他人利益的情況下自行其事。洛克提出，為防止國王暴政的發(fā)生，必須對國家權(quán)力實(shí)行分立，立法權(quán)由人民選舉的議會行使，行政權(quán)和外交權(quán)由國王行

14、使，而且立法權(quán)高于行政權(quán)，國王必須受議會制定法律的約束。洛克的以上主張為英國資產(chǎn)階級革命進(jìn)行政治制度變革奠定了思想基礎(chǔ)。摘引自洛克的政治思想依據(jù)材料概括歸納洛克的主要思想并加以評價英國：洛克代表作：政府論思想主張：歷史影響：反對君主專制，認(rèn)為君主和政府 權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利。主張限制“公權(quán)”，最早提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)屬于人民，行政權(quán)和外交權(quán)屬于國王和政府。 主張君主立憲。 他的主張為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。 社會基礎(chǔ)：法國的專制制度達(dá)到頂峰，封建制度與資本主義發(fā)展之間的矛盾尖銳社會矛盾激化

15、。原因 18世紀(jì)的法國在經(jīng)濟(jì)上，資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時法國的專制制度達(dá)到頂峰，把國民分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，其他人都是第三等級，是被統(tǒng)治階級。擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾尖銳。高潮階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級力量的壯大。理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：英國資產(chǎn)階級革命的成功啟蒙泰斗和領(lǐng)袖伏爾泰（1694-1778）法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。代表作哲學(xué)通信，路

16、易十四時代等。高潮法國（18世紀(jì)） 18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動是人類歷史上一個光輝燦爛的時代。在當(dāng)時眾多的思想家中，伏爾泰是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)多識，才華橫溢，著述宏富，在戲劇、詩歌、小說、政論、歷史和哲學(xué)諸多領(lǐng)域均有卓越貢獻(xiàn)。他一生反對專制主義和封建特權(quán)，追求自由平等和資產(chǎn)階級君主立憲制，伏爾泰在最終導(dǎo)致法國革命的輿論變化中發(fā)揮了重要的作用。他的影響也不只限于法國，他的思想代表了整個啟蒙運(yùn)動的思想，伏爾泰以其思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人。 伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的泰斗和靈魂，被啟蒙思想家們公認(rèn)為導(dǎo)師，他漫長的一生幾乎跨越了整個啟蒙時代，利用他崇高的威望、廣泛的社會影響和大無畏的斗爭精神，

17、推動著法國啟蒙運(yùn)動的發(fā)展并使其影響擴(kuò)展到整個歐洲。材料：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。 教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。 不過伏爾泰并不反對宗教，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。伏爾泰思想主張請思考:從以上材料中你可以看出伏爾泰的什么思想觀點(diǎn)?反對天主教會權(quán)威，主張宗教寬容；并不反對宗教，宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。材料：我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

18、如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等。 伏爾泰哲學(xué)通信伏爾泰主張財產(chǎn)、人身、思想（言論）、出版等自由。從材料中可以解讀出伏爾泰什么思想？材料：“難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。” 在這個國度（“黃金國”）里，人們自由自在，豐衣足食，既不會遭受迫害，又無牢獄之虞；這里有高聳入云的現(xiàn)代化建筑，也有擺滿數(shù)學(xué)和物理實(shí)驗(yàn)儀

19、器的科學(xué)館。國王英明有為，民眾和睦相處。提倡天賦人權(quán)、人人平等，但不反對財產(chǎn)上的不平等；批判封建君主專制，贊成開明君主制。從材料中可以解讀出伏爾泰的什么思想？孟德斯鳩（1689-1755） 法國啟蒙思想家，社會學(xué)家，是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。代表作品波斯人信札、羅馬盛衰原因論、論法的精神。孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國科學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會會員、柏林皇家科學(xué)院院士。孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級的自由，但同時又強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。 “自由

20、是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個權(quán)利?！?孟德斯鳩 從以上材料中你可以看出孟德斯鳩如何理解自由的？體現(xiàn)了什么主張？材料 “國家的目的在于保護(hù)政治自由，而自由是在法律許可的范圍內(nèi)，做任何事情的權(quán)利。” 羅馬盛衰原因論孟德斯鳩思想主張 材料：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。 絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形

21、成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 -盂德斯鳩羅馬盛衰原因論歸納材料所體現(xiàn)的思想 ?原則：權(quán)力間的制約和平衡材料：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)利，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便完了?！?論法的精神思考：孟德斯鳩主張建立一個怎樣的政府才能使公民享有政治自由？他的這個主張矛頭直指誰？ 三權(quán)分立的政府；專制君主孟德斯鳩三權(quán)分立的倡導(dǎo)者平衡與制約司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)目的

22、：防止君主專制 確保公民政治自由原則：權(quán)力間的制約和平衡 作用: 否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ) 實(shí)踐：美國1787年憲法 中華民國臨時約法參眾兩院立 法總統(tǒng)內(nèi)閣行 政聯(lián)邦法院司 法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國會通過的法律國會可以三分之二多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法孟德斯鳩近代法學(xué)理論奠基人A.啟蒙運(yùn)動前期最著名的思想家。是近代法學(xué)理論的奠基人，論法的精神是其主要著作，被稱為“理性自由法典”B.孟德斯鳩政治法律理論的核心是法律的精神。他認(rèn)為法是理性的根本，尊重法就是尊重理性

23、。C.反對君主專制，主張君主立憲D.汲取洛克分權(quán)思想，明確提出三權(quán)分立：立法、行政、司法三權(quán)彼此獨(dú)立，相互制約，以防權(quán)力腐化與專制暴政（2013天津文綜3）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是（ ） A民主共和 B貴族共和 C君主立憲 D君主專制盧梭（17121778）法國十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)

24、、社會契約論等激進(jìn)的民主主義者盧梭地位：法國大革命的思想先導(dǎo)，啟蒙運(yùn)動最卓越代表之一盧梭代表作：社會契約論論人類不平等的起源材料1 人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。材料2：人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。主張：天賦人權(quán)（自由、平等）；社會契約； 人民主權(quán)，主張暴力革命，建立民主共和制； 人類不平等的根源在于私有制，反對貧富分化。影響：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖；成為法

25、國大革命的思想先導(dǎo)；直接影響了美國政治制度的建立。人民主權(quán)的捍衛(wèi)者 “這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 ?！?-朱學(xué)勤：道德理想國的覆滅 德國歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！睘榇讼铝袑?yīng)正確的是()A伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由B伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán)C伏爾泰提倡社會契約，盧梭提倡科學(xué)民主D伏爾泰提倡人民主權(quán)，盧梭提倡開明專制盧梭認(rèn)為：“法律應(yīng)該由全體公民集合討并通過，英國人自以為是自由的，他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國

26、會議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零”。這表明盧梭()A認(rèn)可精英政治 B推崇代議制度C崇尚直接民主 D反對純粹民主問題探究1：伏爾泰主張哪些方面的自由？ 財產(chǎn)自由、出版自由、思想（言論）自由、信仰自由、政治自由等。孟德斯鳩為獲得“自由”設(shè)計了一個什么方案？ 三權(quán)分立。如何能“自由”？ 盧梭，天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約；“主權(quán)在民”的激進(jìn)民主主義思想影響最為深遠(yuǎn)意義最為重大，否定了封建王權(quán)的合法性，實(shí)行共和制被寫進(jìn)人權(quán)宣言。（大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國政治制度的建立；但反對三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為一切權(quán)力都應(yīng)歸于人民所有）百科全書派狄德羅（1713-1784）

27、平民出身，法國啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家、無神論者，作家，百科全書派的代表人物。1746年出版的哲學(xué)思想錄被法院查禁，后來又因無神論的言論被投入監(jiān)獄。出獄后不余遺力地從事百科全書的編輯出版。他的熱忱和頑強(qiáng)使他成為百科全書派的領(lǐng)袖。主編百科全書 。主要觀點(diǎn)：宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對迷信和專制。 百科全書派 指由狄德羅主持編輯的科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書 ，在編寫過程中，作者們組成了一個哲學(xué)家群體，被稱為“百科全書派”。 這一派別把機(jī)械唯物主義原則貫徹到人類知識（社會、政治、歷史、宗教、倫理、美學(xué)）的一切領(lǐng)域，公開徹底的反對宗教，在政治上反對封建專制。特指啟蒙時期唯物主義的戰(zhàn)斗的無神論者。孟德斯鳩、伏爾

28、泰、盧梭都曾參與。歐洲啟蒙運(yùn)動 國別人物著 作思想主張共 性英國霍布斯利維坦首倡社會契約論洛克政府論首倡三權(quán)分立法國18世紀(jì)伏爾泰哲學(xué)通信抨擊天主教會 倡導(dǎo)君主立憲孟德斯鳩論法的精神三權(quán)分立，權(quán)力制衡 天賦人權(quán)盧梭社會契約論論人類不平等的根源社會契約論 人民主權(quán)說重視公共意志狄德羅百科全書科學(xué)、理性 反迷信、專制 核心：反封建矛頭：專制、教權(quán)目的：反對君主專制，否定宗教神權(quán)；提倡民主、自由、平等、法制；擴(kuò)展：德意志等國（18世紀(jì)）康德（1724年1804年）出生于普魯士德國哲學(xué)家、思想家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。代表作品純粹理性批判他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動最后一位主

29、要哲學(xué)家。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步?？档拢?7241804）材料 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 康德答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運(yùn)動？”（ 1784年） 人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。人不是他人的工具，而是自身的目的。 康德：倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理強(qiáng)

30、調(diào)思想自由康德如何理解自由？其思想主張：人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具 主權(quán)在人民人生來就有自由和平等的權(quán)利 自由也要自律“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是()A孟德斯鳩B伏爾泰 C盧梭D康德思考1：在啟蒙運(yùn)動中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？ 都以理性為武器，反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；都主張“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”； 都追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由； 都強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)。都主張實(shí)行法治，為未來的資產(chǎn)階級

31、政權(quán)設(shè)計了藍(lán)圖 ； 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國。” 柏克法國革命論 “這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?朱學(xué)勤道德理想國的覆滅問題：這兩段材料說明什么？啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備三、啟蒙運(yùn)動的影響路易十六被處死刑 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它 美國1776年獨(dú)立宣言 透過美國革命可以看到，確立起了現(xiàn)代政治原則和政治體制：1776年，為爭取獨(dú)立和自由，大陸會議發(fā)表了“獨(dú)立宣言”

32、， 第一次把天賦人權(quán)以宣言的形式加以表達(dá)；同時，美利堅民族創(chuàng)設(shè)了1787年制憲議會通過了憲法，規(guī)定：以共和政體為國家政體，全然否定君主專制政治體制；在政府的組織形式上，堅持立法、司法和行政權(quán)的三權(quán)分立，相互制約的原則，防止權(quán)力在行使過程中的過度擴(kuò)張和腐敗，以保障人民的權(quán)利和自由。 啟蒙思想對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和美國民主政體的建立的作用嚴(yán)復(fù)將論法的精神一書，以法意為名譯成中文出版。第一章 總綱第一條 中華民國由中華人民組織之。第二條 中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。第四條 中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。 中華民國臨時約法 啟蒙運(yùn)動的影響2、對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)

33、備；3、對歐美：對歐美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用；4、對亞洲：鼓勵中國、日本等國的仁人志士為改造舊社會而斗爭。1、對資產(chǎn)階級革命時代：啟蒙運(yùn)動批判封建 專制制度、天主教會，描繪了未來“理性 王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位 提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。四大啟蒙思想家觀點(diǎn)人物思想主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德三權(quán)分立學(xué)說；法的精神; 君主立憲制構(gòu)想反專制；法律面前；反教會統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想天賦人權(quán);社會契約;人民主權(quán); 民主共和制構(gòu)想人非工具;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）二反對:四追求:一指導(dǎo):三消滅:【未來設(shè)想】+宗教神學(xué)體系自由,民主,平等,法制專制王權(quán),天主教教權(quán),貴族特權(quán)理性主義

34、,封建專制制度建立“理性王國”基本思想啟蒙運(yùn)動的主要代表人各提出了哪些思想？如何評價他們的主要貢獻(xiàn)？孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級政治制度的建立提供了基本原則；伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對教會的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛喚起民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動的追隨者，對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響；盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用；康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。 法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海

35、洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。結(jié)束語文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時間14-16C17-18C時代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大興起與發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求方式文藝復(fù)興時許多思想家借用古希臘、羅馬文化啟蒙運(yùn)動已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的比較核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)歐洲第二次思想解放運(yùn)動，新文化