批判教育學(xué)講義

1、批判教育學(xué)批判教育學(xué)代表人物批判教育學(xué)的代表人物是保羅弗萊雷、亨利-A吉魯克斯、貝瑞-康柏、 鮑爾斯等人。代表著作是保羅弗萊雷的被壓迫者的教育學(xué)（華東師范大學(xué) 出版社，2001年版）。批判教育學(xué)發(fā)展歷程批判教育學(xué)從產(chǎn)生至今大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段；它的基本認(rèn)識是“教育應(yīng)該是 政治的”，基本立場是站到弱勢群體的一邊，基本方法是階級分析的方法。批判 教育學(xué)把實(shí)踐理解為在民主授權(quán)的合法性前提下規(guī)范的政治活動。以上特征使它 與其他相關(guān)學(xué)派之間有著千絲萬縷的關(guān)系?？梢哉f，批判教育學(xué)的產(chǎn)生是必然的， 存在是合理的，但發(fā)展的道路卻不可能一帆風(fēng)順。批判教育學(xué)的流派批判教育學(xué)流派可分為具有創(chuàng)新風(fēng)格的英美流派和具有

2、保守性的德國流派，它產(chǎn) 生于本世紀(jì)70年代，被認(rèn)為是教育領(lǐng)域中最具活力的競爭者。批判教育學(xué)在教育理論、課程及教育管理等領(lǐng)域進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，學(xué)者多從以上視角對其思 想進(jìn)行梳理，本文從方法論角度考察批判教育學(xué)是一個新的研究視角。批判教育 學(xué)流派思想復(fù)雜，基于不同的思想基礎(chǔ)與社會背景，不同流派有不同的特點(diǎn)。但 是，不同流派追求對傳統(tǒng)教育的批判與“解放”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論通過批判的 研究方法進(jìn)行教育研究與分析，是各流派批判教育學(xué)的共同特征。從某種意義上 說，批判教育學(xué)的批判性是一種立場，一種態(tài)度，一種理性的追求，更是一種方 法論。批判教育學(xué)的主要觀點(diǎn)教育沒有促進(jìn)社會的公平，而是社會差別和對立的根源

3、；教育再生產(chǎn)是占主流地位的社會意識形態(tài)，文化以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；批判教育學(xué)就是要揭示出看似正常的教育現(xiàn)象背后的利益關(guān)系，使師生對自己 的周圍的教育環(huán)境敏感起來，以此“啟蒙”；教育從來不是公平的，不能用“唯”科學(xué)的方式研究，而應(yīng)該用客觀的批判思 維進(jìn)行研究。批判教育學(xué)視域中的教師角色分析轉(zhuǎn)載自：西南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院彭靜彭靜首先描述了批判教育學(xué)的教育理念圖景。批判教育學(xué)，又稱“解方攵一批判教育學(xué)”，它把“解放”作為教育最終追求的目標(biāo)， 要求個人擺脫權(quán)力的控制，把自己從他人的操縱中解脫出來，充分發(fā)揮自己的能動性，掌握 白己命運(yùn)，取得自己控制生活的權(quán)利。批判教育學(xué)者提倡解放教育理念。批判教育學(xué)的教育思想

4、是后現(xiàn)代的教育觀，主張人的差異性、個性的多元性，認(rèn)為教 育沒有預(yù)設(shè)的終極目標(biāo)，而是從社會和歷史出發(fā)，努力塑造具有豐富內(nèi)容的、自由 的、個性的主體。她接著對批判教育學(xué)視域中的教師角色進(jìn)行了深入分析，提出了以下觀點(diǎn)。教師作為轉(zhuǎn)化型知識分子。教師作為轉(zhuǎn)化型知識分子必須反對學(xué)校內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治 與社會的不義，努力創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有機(jī)會成為有知識、有勇氣的公民。教師應(yīng)該質(zhì)疑技 術(shù)性、工具性的教學(xué)取向，反思課程。教師不僅僅是專業(yè)的實(shí)踐者，更應(yīng)該是為知性的價值、 為增進(jìn)年輕人批判能力而獻(xiàn)身的自由人。教師作為提問者和對話者。傳統(tǒng)的教育形式是一種1囤積式教育，學(xué)生處于一種失 去主體性的奴隸地位，難以發(fā)展出創(chuàng)意的思

5、考。提問式教育打破了灌輸式教育的模式，在對 話中教師和學(xué)生互相受益，他們通過合作共同成長。教師是課程的執(zhí)行者和參與者。以往課程與教學(xué)被人為的分為兩個領(lǐng)域，這種取向 使教師的學(xué)習(xí)變成例行公事。教師和學(xué)生應(yīng)一起進(jìn)入教材的脈絡(luò)，詮釋其信息意義，探索與 自己經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，詮釋自己的經(jīng)驗(yàn)并與他人分享，反省關(guān)照自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而建構(gòu)價值意義他最后分析了批判教育學(xué)視域中教師角色轉(zhuǎn)變的途徑。提出以下幾種設(shè)想。教師要關(guān)注培訓(xùn)與發(fā)展。當(dāng)前的教師培訓(xùn)大都流于形式，培訓(xùn)只是滿足了某種快速 的需要。教師培訓(xùn)應(yīng)注重自我反省和批判思考，應(yīng)設(shè)法促進(jìn)發(fā)展，通過培訓(xùn)和發(fā)展，促進(jìn)教 師由“教書匠”向“研究者”轉(zhuǎn)化。教師要關(guān)注教育改革。

6、教師要承擔(dān)學(xué)校改革的重任，培養(yǎng)具有批判精神、具有歷史 使命感的公民。學(xué)校是容納和教給學(xué)生不同生活方式的地方。教師要關(guān)注學(xué)生與課堂。在解放的課堂中，教師更能體驗(yàn)在自己職業(yè)生涯中創(chuàng)造的 快樂，為自己的職業(yè)注入生命的活力。不管教師、學(xué)者、專家，還是研究者，都要理解自己 的職業(yè)價值和自己的教育對象。在解放教育情境中，教師由“權(quán)威”向“合作者”轉(zhuǎn)化。1、2、3、4、批判教育學(xué)的流派-英美流派、德國流派 代表人物時代背景主要觀點(diǎn)歷史影響5、教育啟示二、現(xiàn)實(shí)意義1、批判教育學(xué)視域中的教師角色2、批判教育學(xué)視域中教師角色的轉(zhuǎn)變途徑批判教育學(xué)的流派批判教育學(xué)流派可分為具有創(chuàng)新風(fēng)格的英美流派和具有保守性的德國 流

7、派，它產(chǎn)生于本世紀(jì)70年代，被認(rèn)為是教育領(lǐng)域中最具活力的競爭者。批判 教育學(xué)流派思想復(fù)雜，基于不同的思想基礎(chǔ)與社會背景，不同流派有不同的特 點(diǎn)。但是，不同流派追求對傳統(tǒng)教育的批判與“解放”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論通 過批判的研究方法進(jìn)行教育研究與分析，是各流派批判教育學(xué)的共同特征。從 某種意義上說，批判教育學(xué)的批判性是一種立場，一種態(tài)度，一種理性的追求， 更是一種方法論。批判教育學(xué)的流派英美流派1、代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉姆，法國的布厄迪爾，巴西 的弗萊雷2、時代背景：20世紀(jì)六、七十年代，西方各國都不同程度地出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退和 社會動亂，包括美國在內(nèi)的西方各國的教育發(fā)展迅速從“黃金

8、時代”墜入“冰 川時代”，大量的教育投入看不到效益，形形色色的教育改革也未能奏效，教 育改革并沒有給人們帶來預(yù)期的個人發(fā)展和社會平等。在這種背景下，鮑爾斯、 金蒂斯、阿普爾、吉姆等人運(yùn)用馬克思主義的辯證法和階級斗爭等理論，對資 本主義社會的教育進(jìn)行了深刻的分析和批判，并形成了再生產(chǎn)理論和抵制理論 的基本流派。批判教育學(xué)的流派英美流派3、基本觀點(diǎn)：當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育并不是推進(jìn)社會公平和實(shí)現(xiàn)社會公正的有力手段和 途徑，而是造成社會差別、歧視和對立的根源；之所以會這樣是因?yàn)榻逃蜕鐣菍α⒌?，什么樣的社會就會有什么樣的?育，下層的被統(tǒng)治階級的子弟在這樣的教育系統(tǒng)中很難取得成功；人們對這樣的不平

9、等和不公平已經(jīng)習(xí)以為常；批判教育學(xué)的目的就是要對他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識的解放；認(rèn)為教育現(xiàn)象不是中立的客觀的，而是充滿利益紛爭的，要采用實(shí)踐批判的學(xué)號：2011210754態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關(guān)系，使他們從無意識到有意識。批判教育學(xué)的流派英美流派4、歷史影響：主要體現(xiàn)在兩個方面，一是教育與人的解放；二是教育與社會的 平等。5、教育啟示：第一，教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒；沒有批判就 沒有發(fā)展；我們應(yīng)該采取評判的態(tài)度，分析各種教育流派，找到最先進(jìn)且最適 合我國國情的教育學(xué)加以研究和借鑒第二，批判教育學(xué)是一種新興的教育理念和方法，所嘗試的是要改變學(xué)校教育

10、的不平等結(jié)構(gòu)；教育平等是每個中國老百姓的理想愿望；第三，任何發(fā)展，歸根結(jié)底，是為了人類本身；教育從本質(zhì)上說，是為了人自 身的發(fā)展。批判教育學(xué)的流派德國流派1、代表人物：哈馬貝斯、布蘭凱爾茨、克拉夫基2、時代背景：在20世紀(jì)60年代德國出現(xiàn)了批判的浪潮，各個學(xué)科和知識領(lǐng) 域都在進(jìn)行批判或號稱進(jìn)行批判，人文科學(xué)和社會科學(xué)的一些學(xué)科，也提高了 對“批判”的要求。特別是在教育、社會政治方面出現(xiàn)了大量的“批判性研究”。顯然，在這種批判的浪潮中，拘于狹隘經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)與注重體驗(yàn)和 理解的精神科學(xué)教育學(xué)顯得不合時宜了。于是一種新的、被稱之為批判教育學(xué) 的教育學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。批判教育學(xué)的流派德國流派3、基本觀

11、點(diǎn)：解放的興趣是教育科學(xué)的主要興趣，無統(tǒng)治、無壓抑的交往是 教育科學(xué)批判具有可能性的前提、標(biāo)準(zhǔn)和條件：意識形態(tài)批判和社會批判是 教育學(xué)的重要使命，也是精神科學(xué)教育學(xué)思想卓有成效的繼續(xù)發(fā)展，教育和教 育學(xué)的任務(wù)在于對總體異化和功能化的社會進(jìn)行批判，教育理論和教育實(shí)踐看 作是永遠(yuǎn)相互限制、相互影響和相互促進(jìn)的；政治和教育同樣對引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn) 以批判理性主義為指導(dǎo)的生活負(fù)有責(zé)任；在教育和教育學(xué)中，一方面要探討和 確立批判理性主義生活方式的社會運(yùn)作條件，另一方面激勵人們爭取這種生活 的可能性；一個具有說服力的批判唯物主義教育學(xué)在今天的西方資本主義 國家內(nèi)已經(jīng)不存在了，也不可能存在了，當(dāng)代教育學(xué)中的批判一解

12、放思想不僅 存在著充分的合理性，而且應(yīng)該使之繼續(xù)發(fā)展為批判一政治教育學(xué)。批判教育學(xué)的流派德國流派4、歷史影響：一是意識形態(tài)的批判要進(jìn)行下去；二是各種課程背后的意識形態(tài) 性要揭示。5、教育啟示：雖然教育學(xué)并不能夠教導(dǎo)國家和學(xué)生理解什么是進(jìn)步，但它卻可 以嘗試引導(dǎo)青年一代探討正確的判斷，使他們討論和學(xué)習(xí)商討什么是政治上必 需的和科學(xué)技術(shù)上允許的，而不再服從絕對化機(jī)構(gòu)的要求和不必相信政治教條 和科學(xué)教條的情況下參與各種活動。批判教育學(xué)的使命也不是在對成長著的一 代的教育中和在與他們的交往中，回答關(guān)于理性判斷和行動的一切問題，包括 回答關(guān)于世界和他們自身生活的意義的一切問題，而是引導(dǎo)兒童與青少年去作

13、出辨別?，F(xiàn)實(shí)意義-批判教育學(xué)視域的教師角色.教師作為轉(zhuǎn)化型知識分子教師作為轉(zhuǎn)化型知識分子必須反對學(xué)校內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治與社會的不 義，努力創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有機(jī)會成為有知識、有勇氣的公民。教師應(yīng)該質(zhì)疑 技術(shù)性、工具性的教學(xué)取向，反思課程。教師不僅僅是專業(yè)的實(shí)踐者，更應(yīng)該 是為知識的價值、為增進(jìn)年輕人批判能力而獻(xiàn)身的自由人?，F(xiàn)實(shí)意義-批判教育學(xué)視域的教師角色.教師作為提問者和對話者傳統(tǒng)的教育形式是一種囤積式教育，學(xué)生處于一種失去主體性的奴隸地 位，難以發(fā)展出創(chuàng)意的思考。提問式教育打破了灌輸式教育的模式，在對話種 教師和學(xué)生互相受益，他們合作起來共同成長?，F(xiàn)實(shí)意義-批判教育學(xué)視域的教師角色教師是課程的執(zhí)行者和參與者以往課程與教學(xué)被人為的分為兩個領(lǐng)域，這種取向使教師的學(xué)習(xí)變成例 行公事。教師和學(xué)生應(yīng)一起進(jìn)入教材的脈絡(luò)，詮釋其信息意義，探索與自己經(jīng) 驗(yàn)的關(guān)系，詮釋自己的經(jīng)驗(yàn)并與他人分享，反省關(guān)照自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而建構(gòu)價 值意義等?，F(xiàn)實(shí)意義-批判教育學(xué)視域種教師角色轉(zhuǎn)變途徑1 .教師要關(guān)注培訓(xùn)與發(fā)展當(dāng)前的教師培訓(xùn)大都流于形式，培訓(xùn)只是滿足了某種快速的需要。教 師培訓(xùn)應(yīng)注重自我反省和批判思考，應(yīng)設(shè)法促進(jìn)發(fā)展，通過培訓(xùn)和發(fā)展，促進(jìn) 教師由“教書匠”向“研究者”轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實(shí)意義-批判教育學(xué)視