高二語(yǔ)文期末調(diào)研測(cè)試試題

1、 . . 11/11高二語(yǔ)文期末調(diào)研測(cè)試試題 日期： HYPERLINK :/ 324份資料員工管理企業(yè)學(xué)院67套講座+ 8720份資料工廠生產(chǎn)管理學(xué)院52套講座+ 13920份資料財(cái)務(wù)管理學(xué)院53套講座+ 17945份資料銷(xiāo)售經(jīng)理學(xué)院56套講座+ 14350份資料銷(xiāo)售人員培訓(xùn)學(xué)院72套講座+ 4879份資料2009-2010學(xué)年度省市第一學(xué)期高二期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題本試卷分第1卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷（選擇題，共30分）注意事項(xiàng)： 1答第1卷前，考生務(wù)必將自己的、考號(hào)、考試科目用鉛筆填寫(xiě)在答題卡上。 2每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

2、題號(hào)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試題卷上。 3考試結(jié)束，監(jiān)考員將本試卷第卷和答題卡一并收回。一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是（） A歆羨（xn）管弦（xin）模樣（m）一曝十寒（p） B忌諱（hu）機(jī)杼（zh）編纂（zun）怏怏不樂(lè)（yng） C怪癖（p）上溯（s）薄情（b）吹毛求疵（c） D解剖（p）著裝（zhu）譬如（p）削足適履（xu）2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（） A牢騷告誡殞身不恤磬竹難書(shū) B寥落氣慨不容置喙血?dú)夥絼?C傾泄名分直截了當(dāng)名列前茅 D闌珊坐鎮(zhèn)記憶猶新獨(dú)當(dāng)一面3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)?/p>

3、一項(xiàng)是（） A中學(xué)生處于身心發(fā)育階段，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是在所難免的，也是不足為訓(xùn)的，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，避免重蹈覆轍。 B目前，網(wǎng)上“偷菜”已經(jīng)蔚然成風(fēng)，不少人為玩此游戲影響了正常的工作、生活，更有甚者因此而玩物喪志，迷失自我。 C軾的赤壁賦，把讀者自然而然地帶人了一個(gè)空明絕俗的世界，情、景、理達(dá)到完美而和諧的統(tǒng)一，讓人不能不嘆為觀止。 D以寒為代表的80后作家，由于新思潮的影響和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的成功，其文學(xué)觀念已和他們的前輩南轅北轍。4下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A世界自然保護(hù)聯(lián)盟稱，全球超過(guò)17萬(wàn)的物種入圍2009年“受威脅物種紅色名錄”，而人類活動(dòng)可能是一些物種受到生存威脅的主要外部因素。 B隨著網(wǎng)

4、上交易的發(fā)展，越來(lái)越多的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交易，黑客們也利用木馬病毒竊取賬號(hào)，吞噬錢(qián)財(cái)，每年因網(wǎng)絡(luò)安全損失的錢(qián)財(cái)高達(dá)76億元以上。 C據(jù)報(bào)道，圍繞魔獸世界游戲的監(jiān)管紛爭(zhēng)有望在1個(gè)月得到解決，這款游戲在大陸的運(yùn)營(yíng)商可能會(huì)向有關(guān)部門(mén)支付罰金，從而準(zhǔn)許繼續(xù)運(yùn)營(yíng)。 D哥本哈根協(xié)議明確了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家根據(jù)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，分別應(yīng)當(dāng)承擔(dān)義務(wù)，表現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上的共識(shí)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。談?wù)劕F(xiàn)代散文中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的最大的成功，第一要算個(gè)人的發(fā)現(xiàn)?！闭沁@種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代

5、文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了散文的“心”，具有劃時(shí)代的意義。散文的寫(xiě)作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從容記寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接；同時(shí)，由“文章”上升為“文學(xué)”，則又極提升了散文的“審美品位”?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先諸子“百家爭(zhēng)鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放、大突破!在散文里，真實(shí)而獨(dú)特的寫(xiě)作“主體”居于極其重要的地位。達(dá)夫所說(shuō)“個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變

6、化了的作家之“自敘傳”，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他提出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”。他這里所說(shuō)的“個(gè)性”，還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的“性靈”，指的也都是這種“自我”。散文也是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫(xiě)作“主體”生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理心理”反映。因此，在散文中寫(xiě)出這些激活“主體”精神映射的“實(shí)生活”來(lái)，就顯得很有必要。它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整個(gè)情感大

7、廈必不可少的“鋪墊”。在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是“生活運(yùn)動(dòng)”。在這里，“真實(shí)”是絕對(duì)的要求。其記寫(xiě)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實(shí)性”，是這種“文體”和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任“默契”，是不可率性改動(dòng)的。散文需要寫(xiě)“實(shí)”，但寫(xiě)“實(shí)”并非終板目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫(xiě)“虛”。寫(xiě)“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類

8、自身”的觀照上著力，走主觀、向的路，主“情”，重人性開(kāi)掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人藝術(shù)散文走的即是此路。（有刪節(jié)）5下列對(duì)“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是（） A五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。 B現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。 C現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。 D郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。6下列對(duì)原文容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生

9、活基礎(chǔ)之上，又要寫(xiě)出作家的情感、精神。 B現(xiàn)實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活，而不能矯飾、虛構(gòu)。 C散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動(dòng)人，所以寫(xiě)實(shí)并不是散文的真正目的。 D雜文和隨筆著力于表現(xiàn)“人與社會(huì)”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A現(xiàn)代散文由于對(duì)“自我”的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先之后的古代散文卻完全淹沒(méi)了自我，是沒(méi)有“心”的應(yīng)時(shí)之作。 B現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛(ài)，很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)“紀(jì)實(shí)性”原則，反映真實(shí)的生活，表達(dá)真摯的感情。 C郁達(dá)夫認(rèn)為，文學(xué)作品都是變化了的作

10、家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分。 D只有以開(kāi)掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人，這樣的文章虛實(shí)結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也

11、，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

12、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。8下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A而卒葬之卒：最后 B火尚足以明也明：照明 C而又不隨以怠?。盒傅?D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也學(xué)者：求學(xué)的人9下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都一樣的一組是（）ABCD10下列對(duì)原文有關(guān)容和寫(xiě)法的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（） A這是一篇游記，但同一般的游記寫(xiě)法有所不同，作者并不側(cè)重于寫(xiě)景，而是著重在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的議論。 B本文

13、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘述和議論前后照應(yīng)，如第一段提到“華山”的誤讀，為后文論述“學(xué)者不可以不深思而慎取”埋下伏筆。 C本文詳略處理非常藝術(shù)，對(duì)慧空禪院、石碑、前洞的描寫(xiě)較少，對(duì)后洞的奇妙景色則描寫(xiě)較多，這樣就為下文借事喻理提供了依據(jù)。 D作者從游洞的親身經(jīng)歷中感悟到：要看到世上“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須“志”“力”“物”三者兼?zhèn)洌渲小爸尽弊顬橹匾?。第卷（非選擇題，共120分）注意事項(xiàng)：1第卷用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。2答卷前將密封線的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。四、（23分）11把第I卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（

14、5分）譯文：（2）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!（5分）譯文：12閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（8分）輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺渡。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。注：接輿：春秋時(shí)楚國(guó)隱士，佯狂遁世，這里借指裴迪。（1）詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）請(qǐng)任選一個(gè)角度簡(jiǎn)要賞析“渡頭余落日，墟里上孤煙”兩句景物描寫(xiě)的妙處。（4分）13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1），又重之以修建。，紉秋蘭以為佩。（屈原離騷）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，。（白夢(mèng)游天姥吟留別）

15、想當(dāng)年，。（辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古）（2）靜女其姝，愛(ài)而不見(jiàn)，。（詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女）出師未捷身先死，。（杜甫蜀相）有如此之勢(shì)，以趨于亡。（洵六國(guó)論）五、閱讀下面的文章，完成1417題。（22分）裸木黃桑吳光輝我來(lái)到皖北的皇藏峪是那么的不期而至，去親近那片淡黃如煙的森林是那么的出乎意料，想委身于那片裸木黃桑又是那么的身不由己。這情景簡(jiǎn)直就如同兩千多年前，慌不擇路的邦逃到這里一樣的命中注定。那個(gè)深秋的傍晚，我的雙腳長(zhǎng)出了思想，在那片充滿生命枯葉的山坡上游蕩，我那靈魂上的每一個(gè)毛孔，也就一個(gè)不剩地被驚悸所突然占據(jù)，我便覺(jué)得自己就像走進(jìn)了聊齋志異中狐仙出沒(méi)、陰森悚然的陰陽(yáng)界。剎那之間，我的心猛地一顫，

16、忽然覺(jué)得這片山林就是我的今生和來(lái)世了。據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說(shuō)，兩千二百多年前的那個(gè)沒(méi)有下雪的冬天，邦被項(xiàng)羽一路尾追逃命于此，倉(cāng)皇躲進(jìn)了半山腰的一個(gè)山洞。打那以后，當(dāng)?shù)厝司桶言S桑峪更名為皇藏峪了?？梢?jiàn)皇藏峪只是當(dāng)?shù)厝伺幕实劾蟽旱鸟R屁而已，其實(shí)原來(lái)的黃桑峪才是名符其實(shí)的，整個(gè)山上山下可全都是黃桑的天下呀。據(jù)說(shuō)邦逃到這里，為了活命只得啃起了樹(shù)皮，所以皇藏峪的黃桑就再也沒(méi)了樹(shù)皮，樹(shù)干全都光光滑滑，宛如裸體。這里的黃桑因此就被稱為裸樹(shù)了。我想，赤裸袒露的不僅僅是黃桑的軀體，還有那孤獨(dú)、沉默的倔強(qiáng)性格。你看那皇藏峪的所有裸樹(shù)那深褐色的樹(shù)干，全都粗獷彎折、形態(tài)蒼古、枯藤纏繞，全都扭著、曲著、擰著、掙扎著，全都長(zhǎng)滿

17、了能夠表明它們蒼古年代的結(jié)疤。我猛一抬頭，驚訝地看到一株黃桑，有1600年的樹(shù)齡，它的結(jié)疤形態(tài)奇特，簡(jiǎn)直就像一只龜與一只兔爬在樹(shù)干上。我想，它們身上那些干裂枯竭的一道道樹(shù)紋，便是一部黃桑王國(guó)的史記，好像正向人類訴說(shuō)著它們古老家族的輝煌。這里的黃桑高至數(shù)丈，粗壯、高大、陽(yáng)剛，簡(jiǎn)直就是樹(shù)中的偉哥。因而引來(lái)無(wú)數(shù)多情的山霧，在他的腰間環(huán)繞，競(jìng)相揮動(dòng)著飄拂的云裳，爭(zhēng)先恐后地縵舞出婀娜多姿的柔情。我便站在樹(shù)根，對(duì)著高聳入云的樹(shù)頂，用盡全身的力氣高喊出我的敬仰。我仔細(xì)仰望那黃桑的樹(shù)頂，看到無(wú)數(shù)縱橫交錯(cuò)的枝杈，猶如老人們干癟黝黑、布滿青筋的手臂，堅(jiān)韌甚至猙獰地伸向天空，仿佛是想抓一把天上的云彩當(dāng)成衣裳，穿戴在

18、亦已赤裸了兩千年的胴體上。枝頭的樹(shù)葉茂盛蓬勃，猶如華蓋，陣陣清香便從葉間唱響。樹(shù)根的四周卻有一片即將化作塵土的枯葉在盤(pán)旋起舞，無(wú)聲地低吟出絲絲殘香。它們上下呼應(yīng)著、唱和著，然后彌漫至整個(gè)森林，在峪坡上匯合成了古老生命的絕唱。當(dāng)然，最能震撼我的，還是那些橫亙交叉的根。它們盤(pán)繞于石板之上，深扎于石縫之間，在沒(méi)有土壤的山坡上艱難頑強(qiáng)地吮吸著生存的希望。我看到一株上千年樹(shù)齡的黃桑，樹(shù)干僅有碗口粗，而令人驚嘆的是它的根，卻從一塊巨石之中生長(zhǎng)出來(lái)，樹(shù)根們居然沖破了堅(jiān)韌的石板，如蛇，如龍，如鐵，如鋼，亦如石破天驚。我忽然覺(jué)得這片漫山遍野的黃桑，簡(jiǎn)直就是上天精雕細(xì)刻了千萬(wàn)年的人物群雕，仿佛就像始皇陵后那片似乎

19、是血肉凝固而成的兵馬俑，仿佛又像毛主席逝世時(shí)天崩地裂后，死態(tài)各異的三十萬(wàn)生命的化石。接著，我武斷而固執(zhí)地想，這片數(shù)十萬(wàn)株黃桑，肯定就是邦駕崩時(shí)的陪葬了，肯定就是邦那如鞭炮突響而又不得不永歸沉寂的人生的前因和后果了。永歸沉寂，化作塵埃，是每一個(gè)生命的必然歸宿，包括漢高祖邦，也包括所有的“朕 ”，當(dāng)然也包括我。而這片黃桑們最能體現(xiàn)生命走向歸宿時(shí)痛苦抗?fàn)幍念B強(qiáng)，最能訴說(shuō)歷經(jīng)數(shù)千年的生存較量之后，突然無(wú)可抗拒地走向死亡時(shí)的悲傷。否則，黃桑們也就不會(huì)呈現(xiàn)出與千萬(wàn)種樹(shù)木完全不同的抗?fàn)幮螒B(tài)來(lái)。前幾天，我突然聽(tīng)說(shuō)皇藏峪的那片黃桑，被一蓬又一蓬帶著私欲的火，燒毀了一片又一片，唿哨之中吞噬了黃桑的五臟六腑。然后又

20、聽(tīng)說(shuō)有人將那批傷痕累累的千年黃桑攔腰鋸斷，運(yùn)往外地賣(mài)錢(qián)去了。這些頑強(qiáng)生存下來(lái)的幾千年的裸樹(shù)黃桑們，也就是這樣在頃刻之間，無(wú)法逃避地永歸沉寂、化作塵埃了。我想這難道不也就是我的歸宿、我的來(lái)世，以與我們?nèi)祟惖臍w宿、我們?nèi)祟惖膩?lái)世么？14從文中看，作者為什么稱黃桑為“裸木黃?！?？（4分）15文中所說(shuō)的黃桑與許多樹(shù)木完全不同的“抗?fàn)幮螒B(tài)”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括作答。（6分）16結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。（8分）（1）文章開(kāi)頭第三段寫(xiě)到了邦，這樣寫(xiě)有什么作用？（4分）（2）文章結(jié)尾畫(huà)線句有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（4分）17本文運(yùn)用了多種修辭手法，請(qǐng)以第5段為例，任選一種簡(jiǎn)要賞析。（4分）六、（15分

21、）18把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入后面的橫線處。（只填序號(hào)）（3分）如果給語(yǔ)言下一個(gè)簡(jiǎn)單明了的定義，大多數(shù)人會(huì)傾向于贊成將語(yǔ)言定義為“人類交流思想，表達(dá)情感，傳遞信息的工具。”如果僅就語(yǔ)言與思想的關(guān)系來(lái)看，則但問(wèn)題似乎只涉與思想的表達(dá)，那么思想的存在呢這種工具主義理解，僅僅指出了思想的表達(dá)對(duì)語(yǔ)言的依賴關(guān)系有了語(yǔ)言思想才能得到表達(dá)，沒(méi)了語(yǔ)言思想便無(wú)從表達(dá)只有肯定了思想的存在，我們才能談?wù)撍枷氲谋磉_(dá)語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具答：（填序號(hào)）19閱讀下面材料，概括出省旅游發(fā)展的三個(gè)特點(diǎn)，要求不超過(guò)15字。（6分）省在休閑度假旅游方面，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，已打造出諸如中國(guó)死海、九寨天堂、西嶺雪山、邛海景區(qū)等一批成熟景點(diǎn)。在紅色旅游方面，已成功推出朱德、毅故居等“將帥故里游”項(xiàng)目。在鄉(xiāng)村觀光旅游方面，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)、林、牧、漁特色，成功推出了龍泉桃花會(huì)、新津梨花會(huì)以與近郊的“五朵金花”等一大批受人稱贊的 “農(nóng)家樂(lè)”。在會(huì)展旅游