云岡石窟的十大常識要點(diǎn)

1、文化視野2020年第9期 #云岡石窟的十大常識要點(diǎn)陰李生明文化視野2020年第9期2020年第9期文化視野 # #文化視野2020年第9期2020年第9期文化視野 云岡石窟位于大同市城西16公里的武州山南麓，十里河北岸，是我國三大石窟之一。石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45座，造像5.9萬余尊，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)寶庫、公元五世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠、中國佛教藝術(shù)的巔峰之作，也代表了公元五世紀(jì)至六世紀(jì)世界雕刻藝術(shù)的最高水平。云岡石窟博大精深，研究資料卷軼浩繁，蕓蕓眾生不可能都有意愿成為專家學(xué)者，而只是站在欣賞者的角度前來參觀和了解，這就產(chǎn)生了一個(gè)讓石窟藝術(shù)走進(jìn)大眾生

2、活的課題，具體有效的做法是梳理一些要點(diǎn)知識，以盡可能短的時(shí)間讓游客獲得更多的信息。第一，云岡石窟前后開鑿60余年。云岡石窟是北魏王朝集全國之力開鑿的皇家石窟，是中原最早開鑿的集建筑、雕塑和壁畫為一體的大型石窟群，東西元素結(jié)合，多民族文化薈萃，涉及佛教和北魏社會(huì)諸領(lǐng)域，體系龐大，氣勢宏偉，內(nèi)容豐富，博大精深。云岡石窟始鑿于北魏文成帝460年（一說是454年），終結(jié)于孝文帝遷都洛陽即公元494年，遷都后云岡的民間工程由北魏的一些達(dá)官顯貴繼續(xù)進(jìn)行，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年）止，前后開鑿60年。擴(kuò)大范圍看，云岡峪沿線北魏石窟眾多，青磁窯、魯班窯、吳官屯、焦山寺等小石窟群依然保存。北魏之后的遼

3、金元數(shù)百年間，這里仍是胡漢之間的重要孔道。云岡石窟是草原鮮卑族群主持開鑿的，因而具有非常明顯的草原游牧文化特別是鮮卑文化特色。與此同時(shí)，北魏對中原文化的吸納也比較突出地表現(xiàn)在石窟之中，而且更多地匯聚了埃及、希臘、印度笈多等世界各地的元素，尤其受犍陀羅藝術(shù)的影響較深，這在中后期石窟中更為明顯。其緣蓋出于北魏在收復(fù)北涼后，從姑臧（今武威）遷徙眾多佛教僧徒至平城之故。第二，開鑿云岡石窟的目的是為了鞏固北魏統(tǒng)治權(quán)。鮮卑拓跋氏興起于大興安嶺，后遷入漠北。公元386年建國，定都于盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾），國號為魏，表明承接三國魏氏政權(quán)進(jìn)入中華正統(tǒng)，史稱北魏。公元398年北魏遷都至平城（今大同）。又過了96

4、年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽。從統(tǒng)治中心一路向南推進(jìn)的過程，可看出這個(gè)游牧民族入主中原的雄心。鮮卑皇室鐘情于剛傳入中國的佛教，將其定為國教，并把佛教視為一統(tǒng)中原的精神力量。北魏道武帝拓跋珪定都平城后，為了安撫民心，加固政權(quán)統(tǒng)治，便借助佛教力量，依據(jù)皇帝真容塑造佛像供人朝拜，認(rèn)定并極力宣傳“佛帝合一”“帝王即佛，禮佛即是禮敬帝王”“皇帝即當(dāng)今如來”，并依照尊崇西方的民族傳統(tǒng)習(xí)慣，將都城西面的武州山視為風(fēng)水寶地，封為“神山”，開鑿石窟佛像以作為精神載體，營造神秘氛圍，讓云岡石窟成為天國景象在俗世的展現(xiàn)，以此麻醉被統(tǒng)治區(qū)的漢民族老百姓，讓他們在“遠(yuǎn)、虛、淡、靜”的佛教氛圍中失去對外族的反抗意識和斗志，同

5、時(shí)也麻醉本民族的官民徒眾，讓他們死心塌地跟著皇帝南征北戰(zhàn)，首先統(tǒng)一北方及草原各部落，進(jìn)而統(tǒng)一中原及東、南各民族。鑿山開窟造佛像與北魏皇室的手鑄金銅像一樣，都是為了將皇帝的形象永續(xù)傳承。第三，云岡石窟的偉大在于中外不同文化的融合?！扒耆诤峡幢蔽骸保蔽菏敲褡迦诤嫌绕涫菨h化最為徹底的時(shí)期，大同成為民族融合的搖籃，云岡石窟是最為壯觀的見證。據(jù)魏書記載，平城時(shí)期有46個(gè)中亞、西亞、西域國家109次朝貢記錄。參與開鑿云岡石窟的工匠來自多個(gè)民族，在技術(shù)和藝術(shù)上兼收并蓄，海納百川，各取其長，共同承傳佛教大業(yè)。云岡石窟現(xiàn)存佛造像反映的也是拓跋鮮卑族、漢族和西域胡人的朝貢、交往和俗界生活場面。當(dāng)時(shí)進(jìn)入平城的游

6、牧民族，包括遠(yuǎn)道而來的西域諸國人，內(nèi)心都傾慕漢文化，久而久之便以歸屬于華夏民族為榮，這就使得國家統(tǒng)一觀念由偏狹的單個(gè)民族升華為各民族的共識與政治目標(biāo)，從而為后來的隋唐統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。北魏頒布的“均田制”影響了后世一千多年，成為唐朝均田制、租庸調(diào)制乃至后來遼金“因俗而治”的田制之母，此差可詮釋“大唐從北魏走來”不僅如此，云岡石窟也是華夏多民族匯聚和中亞、西亞文化互動(dòng)的產(chǎn)物。云岡石窟遺存有我國絲綢之路的印記，即石窟東部的“古道車轍”它是一段緊靠石窟的巖石地面，上世紀(jì)60年代清理窟前積土?xí)r發(fā)現(xiàn)的兩道古老的鐵輪車輛碾壓出的溝槽。這段“古道車轍”溝槽深約0.16米，間距1.3米，據(jù)考證屬于遼金代以前

7、鐵轱轆車碾壓的軌跡，證明了云岡石窟前歷史古道的存在。云岡石窟造像眾多而銘刻文字甚少，北魏之后代契丹人對第13窟修像卻留下銘記，金元時(shí)代也留下摩崖銘記，明、清、民國等時(shí)期的修復(fù)資料漸多。第四，云岡石窟是分早中晚三個(gè)時(shí)期自上而下開鑿的。公元460年，北魏文成帝令沙門統(tǒng)曇曜開鑿5個(gè)大石窟，即現(xiàn)在的第16-20窟，后人稱為曇曜五窟，這是云岡開鑿最早的窟群。早期的曇曜五窟設(shè)計(jì)嚴(yán)密，因巖結(jié)構(gòu)，氣勢磅礴，具有渾厚淳樸的西域情調(diào)。中期石窟第9-13窟被形象地稱為五華洞，既非外來藝術(shù)的簡單移植，又不是完全模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)再創(chuàng)造，而是來自不同國度的能工巧匠把廣聞所見的藝術(shù)奇思、東西交匯的世間繁華、觀念佛國的理想世界

8、，記錄在剛硬的石頭上，因而顯示出精雕細(xì)鑿、裝飾華麗的北魏風(fēng)格；晚期石窟人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟的藝術(shù)榜樣。仔細(xì)觀看佛像衣服，可從早期希臘式犍陀羅衣紋、印度式“濕衣”紋演變到中期中國式的褒衣博帶、晚期的秀骨清相，區(qū)分出云岡石窟三個(gè)時(shí)期的石佛造像。第五，第20窟的主尊佛像是云岡石窟的代表、象征和名片。它是依照北魏王朝的開國皇帝道武帝拓跋珪魏的形象雕刻的，與第19窟（第二位皇帝明元帝拓跋嗣）、第18窟（第三代皇帝太武帝拓跋燾）、第17窟（第四位皇帝景穆帝拓跋余）、第16窟（最早開鑿，是開山之作，代表第五位皇帝文成帝拓跋濬）有明顯的差別。因?yàn)榍氨诤涂唔敱浪緛聿卦诙纯邇?nèi)的主尊像完全

9、暴露在外面，成為露天大佛。佛像為釋迦坐像，高13.7米，胸以上因石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢，為云岡石窟中的代表作品。第六，云岡石窟的造佛源自于佛教東傳。佛教東傳，帶來了印度犍陀羅和古希臘雕刻藝術(shù)風(fēng)格，又結(jié)合東方人溫婉含蓄之美，成就了云岡作為東西方文明交匯的圣地。從漢明帝到北魏文成帝開鑿云岡石窟，已是將近四百年歷史。這四百年，佛法在地球上遍地開花結(jié)果。佛教在漢朝傳入中國后便長盛不衰，與本土文化相融合，最終成為中國藝術(shù)源流儒、道之外，最為重要表

10、現(xiàn)形式。云岡石窟是典型的犍陀羅式藝術(shù)風(fēng)格，是犍陀羅藝術(shù)東傳最早、最大、最完整的珍品，其手法完全是印度式的。云岡石窟是佛教傳入東土以來第一次由國家主持經(jīng)營修建的大型石窟寺，北魏將它最鼎盛時(shí)期的文化留在了這里，云岡石窟不僅涵蓋了北魏的宗教，北魏的佛學(xué)、美術(shù)、民族、文化、歷史、建筑、藝術(shù)、民俗、音樂、舞蹈、服飾等全部雕刻在了石崖上，古老的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化，乃至古希臘文化和古羅馬文化盡在其中，可謂中西合璧，胡風(fēng)雜糅，包羅萬象，所以云岡石窟是“雕刻在石頭上的北魏王朝”。第七，云岡石窟的研究始于金代。1947年，北京大學(xué)考古學(xué)教授宿白先生發(fā)現(xiàn)金碑，即大金西京武州山重修大石窟寺碑。1

11、956年宿白發(fā)表大金西京武州山重修大石窟寺碑校注一文，此后陸續(xù)發(fā)表了云岡石窟分期試論金碑的發(fā)現(xiàn)與研究平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展等系列文章，從歷史學(xué)與考古學(xué)角度，對云岡石窟的歷史和藝術(shù)進(jìn)行了全方位的探討，取得了突破性進(jìn)展，基本厘清了云岡石窟的歷史沿革和分期脈絡(luò)。上世紀(jì)初多位日本學(xué)者探討云岡石窟的建筑特征和藝術(shù)源流。1933年9月，梁思成等中國營造學(xué)社同仁考察云岡石窟，對北魏石窟建筑進(jìn)行了測繪研究。1938年到1945年日本侵華期間，日本京都大學(xué)調(diào)查隊(duì)強(qiáng)行對云岡石窟進(jìn)行了7次調(diào)查，并于上世紀(jì)50年代出版16大本云岡石窟，代表了當(dāng)時(shí)云岡石窟學(xué)術(shù)研究的最高水平。上世紀(jì)70年代，宿白先生圍

12、繞云岡石窟的分期，與日本學(xué)者長廣敏雄、水野清一展開論戰(zhàn)并取得全面性勝利，中國學(xué)者開始扛起云岡研究的大旗。2006年以來，云岡石窟打造了一個(gè)云岡研究的核心團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)生了云岡石窟編年史云岡石窟詞典中國雕塑全集云岡云岡石窟佛傳故事云岡石窟佛造像（典藏卷）平城絲綢之路論文集等一大批研究成果。2019年夏,20卷本云岡石窟全集在歷時(shí)七載編撰后出版問世，把云岡研究再次推上新的學(xué)術(shù)高峰。這一年，云岡石窟被稱為“音樂窟”的第12窟，原比例3D打印復(fù)制窟項(xiàng)目在深圳完成上色總裝，并開啟“行走”世界的第一步。2020年5月11日，習(xí)近平總書記視察云岡石窟時(shí)的重要指示為云岡石窟研究和保護(hù)研究指明了方向，涵蓋歷史、宗教、

13、考古、藝術(shù)、建筑、社會(huì)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的“云岡學(xué)”走向縱深。第八，云岡石窟的保護(hù)始于上世紀(jì)30年代。1934年11月初，蔣介石夫婦參觀云岡石窟。之后，國民黨大同縣政府奉令籌建云岡新村，把住戶與佛洞隔開，將老百姓從云岡石窟遷出，也對云岡石窟保護(hù)起到了一定的作用。1961年云岡石窟被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1962年10月至1963年10月，云岡石窟首次應(yīng)用化學(xué)材料灌漿黏結(jié)、錨桿牽拉及傳統(tǒng)加固技術(shù)。1973年9月15日，周恩來總理陪同法國總統(tǒng)喬治蓬皮杜來云岡石窟參觀訪問，之后，按照周總理“云岡石窟三年要修好”的指示開展“三年保護(hù)”針對五華洞和曇曜五窟進(jìn)行危巖加固。1990年2月，國務(wù)院

14、副總理田紀(jì)云在云岡石窟調(diào)研時(shí)指出：“云岡石窟藝術(shù)風(fēng)化不得了，絕不能讓它毀于我們之手。”遂于1992年至1997年，實(shí)施了云岡石窟“八五”保護(hù)維修工程。1998年至1999年間，緊鄰云岡石窟350米的109國道云岡段改線成功，此舉成為云岡石窟保護(hù)過程中的重大里程碑，也為云岡石窟成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。2001年12月，云岡石窟申遺成功，被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。2002年，云岡石窟防水保護(hù)工程啟動(dòng)。從2003年起運(yùn)用地面三維激光掃描技術(shù)和多基線數(shù)字近景攝影測量技術(shù)，對云岡石窟進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。2007年，西部窟群防水試驗(yàn)工程完工，徹底解決了對石窟有很大危害的滲水問題。2008年開

15、始，大同市啟動(dòng)云岡石窟大景區(qū)建設(shè)工程，歷時(shí)三年，總投資約20億元，完成了周邊環(huán)境治理，擴(kuò)建后的景區(qū)面積較原先增大了10倍，達(dá)到2.3平方公里，其中核心景區(qū)面積120萬平方米，在景區(qū)內(nèi)種植油松、樟子松、楊樹、槐樹、五角楓、丁香、山杏等約20萬棵，景區(qū)綠化率達(dá)82%。2012年，云岡石窟研究院組織實(shí)施了云岡石窟保護(hù)史上第一個(gè)立足于文物本體的全方位綜合性搶救性保護(hù)維修工程一一“五華洞巖體加固、彩塑壁畫修復(fù)及保護(hù)性窟檐建設(shè)工程”,有效緩解了洞窟造像風(fēng)化的問題，改善了文物保存狀態(tài)和保存環(huán)境。2020年5月13日，“會(huì)動(dòng)”的云岡石窟第18窟亮相央視頻直播，3D打印進(jìn)一步讓云岡石窟活”了起來。第九，云岡窟頂

16、上有兩處北魏至遼金的佛教寺院遺址。云岡石窟頂上有一段夯土堡墻，人們習(xí)慣稱為云岡古堡，因?yàn)樗皇窃茖叩闹黧w部分，因而常常不被關(guān)注。云岡堡分為下堡（舊堡，占地42畝）和云岡石窟崖后的上堡（新堡），均為400多年前的明代所筑。兩堡堡內(nèi)有兵營、馬廄、堡門、半圓形甕城、祭祀臺、戲臺、玉皇閣、龍王廟以及刻有“祭天得福”的大香爐，堡門上有石“懷遠(yuǎn)”“迎曦”牌匾，其中“懷遠(yuǎn)”牌匾現(xiàn)存于云岡石窟第7窟內(nèi)。2010年前后在古堡內(nèi)發(fā)掘出佛教寺院遺址，這從一個(gè)方面印證了酈道元水經(jīng)注中描述的“山堂水殿，煙寺相望”的雄宏氣象。塔院結(jié)構(gòu)的寺院在中國遺存極少，而云岡窟頂上的寺院遺址是中原最早的寺廟遺址之一，這個(gè)鑄造工場不僅是首次在云岡窟頂發(fā)現(xiàn)，也是首次在全國發(fā)現(xiàn)。第十,云岡石窟有侏羅紀(jì)古地震遺跡。2018年12月25日，中國地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所專家在云岡石窟“山堂水殿”景點(diǎn)北側(cè)道路山體崖面下，勘察發(fā)現(xiàn)了古地震遺跡。這次古地震事件發(fā)生在距今1.6至1.8億年間的侏羅紀(jì)，填補(bǔ)了此時(shí)期華北古地震記錄的空白。地震發(fā)生時(shí)經(jīng)常伴有“噴砂冒水”的現(xiàn)象，而“噴砂冒水”的通道里填充的泥砂經(jīng)長期的地質(zhì)作用固結(jié)成巖石后，就形成了呈向上“擠入”或“侵入”的砂巖柱，學(xué)名稱為地震