淺談中國古代婚姻制度

1、. 淺談中國古代婚姻制度中國有著悠久的歷史，中國古代婚姻容豐富，類型繁多?；橐鍪侨祟惿鐣?huì)的一種最根底的倫理關(guān)系，研究這種關(guān)系更能進(jìn)一步讓我們了解古代人民的生活狀況。婚姻的根本原則主要有:一夫一妻制(多妾制),“同姓不婚和“父母之命、媒妁之言?；橐龅木喗Y(jié)遵循“六禮,婚姻解除的方式有七出、義絕及和離(協(xié)離)。婚姻中的財(cái)產(chǎn)擁有者屬于男子丈夫或長子),婦女附屬于男子。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,女權(quán)社會(huì)變成了男權(quán)社會(huì),婚姻家庭制度也逐步形成?；橐黾彝ブ贫鹊慕⑹侨祟悆尚躁P(guān)系的一個(gè)歷史性的進(jìn)步?！岸Y記“中有: “婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也!可見，中國古代把婚姻作為家庭間的事，主要起到調(diào)節(jié)家

2、族關(guān)系，對(duì)于嫁娶雙方的感情根本忽略。中國古代婚姻形式及其開展過程原始群婚階段最古是過著群團(tuán)的生活，實(shí)行雜亂的性交。“男女群居雜處無二別。原始群婚的早期階段，兄弟姐妹與上下輩之間婚配是毫無限制的。血緣婚階段血緣婚即同輩通婚。恩格斯說：在血緣婚里，婚姻集團(tuán)是按輩分來劃分的，在家族圍以的所有祖父與祖母，都互為夫妻。他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣的，后者的子女，構(gòu)成第三個(gè)共妻共夫圈子。血緣婚也叫班輩婚、兄妹婚，是人類婚姻史上第二種婚姻制度類型。搶親婚階段搶親婚，這一搶，搶出了優(yōu)生優(yōu)育。女子在古代，很可能是被視作財(cái)產(chǎn)的。部落戰(zhàn)爭、家族械斗，導(dǎo)致女人被搶來搶去。結(jié)果發(fā)現(xiàn)部人生出來的弱智、畸形嬰兒

3、，但是搶來的女子生出來的卻是白胖孩子，古人終于醒悟：“男女同姓，其生不蕃直到如今，偏僻的鄉(xiāng)下仍有同姓不婚的族規(guī)。族外婚階段據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，族外婚是母系社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志。族外婚就是制止氏族族通婚，尋求女子須到其他氏族部落；同時(shí)，把本族女子嫁到外族。對(duì)偶婚階段由于人是感情動(dòng)物，這就決定了他她在眾多可能的對(duì)象中，有所偏好。偏好，選擇的結(jié)果，產(chǎn)生了對(duì)偶婚，它是族外婚向一夫一妻制過渡的形式。對(duì)偶婚分兩種方式：第一，望門居制；第二，居?jì)D家制。一夫一妻制階段自從一夫一妻制確立之后，父死子繼的繼承法確立?；橐鲋贫染统蔀橐磺凶诜ㄖ贫鹊母础Ｒ环蛞黄拗埔婚_場只是針對(duì)婦女而不是針對(duì)男子的一夫一妻制。所謂的一夫一妻，在

4、中國，只能叫一妻一夫，或者一夫多妻。二、中國古代婚姻制度的原則一夫一妻“一夫一妻是指嫡妻只有一個(gè)，這主要是為了維護(hù)宗法等級(jí)制度所推崇的“嫡庶之別，只有這樣才能保證嫡長子繼承制度的延續(xù)，保證整個(gè)宗法等級(jí)制。同姓不婚古代人們?cè)缇鸵庾R(shí)到家族部男女結(jié)婚不利于下一代的成長，所以要異姓通婚，使后代得以長遠(yuǎn)繁衍，通過婚姻加強(qiáng)與異姓的聯(lián)系，以穩(wěn)固權(quán)勢，并維護(hù)宗族部的倫常關(guān)系。父母之命，媒妁之言婚事的成立只需男女雙方家長同意，經(jīng)過一定的儀式即可,社會(huì)和法律也維護(hù)直系親屬的權(quán)威，不容許子女對(duì)抗，即便子女已經(jīng)成人。三、中國古代婚姻制度的特點(diǎn)1、婚姻制度“一夫一妻多妾中國古代婚姻制度其實(shí)是“一夫一妻多妾制，在中國封建

5、社會(huì)，婦女沒有社會(huì)地位,夫?yàn)槠蘧V,婦女的一切只能服從和依賴其丈夫,從一而終。一個(gè)男人一般只有一個(gè)正妻，卻有多個(gè)妾。2、婚姻類型繁多從婚姻締結(jié)的途徑來看，人類的婚姻可分為掠奪婚、買賣婚、媒妁婚、自由婚等；從性關(guān)系的圍來看，人類的婚姻可分為血緣制、對(duì)偶制、專偶制(即一夫一妻制)等；從結(jié)婚對(duì)象來看，可分為聘娶婚、指腹婚、童養(yǎng)婚、收繼婚、入贅婚、典賣婚等。程序繁瑣 在中國的古代婚姻中的禮數(shù)是絕不可少的。古代婚姻的“六禮就是反響這些堂皇的規(guī)矩。四、中國古代婚姻的締結(jié)與解除中國古代的婚姻的締結(jié)與解除程序十分繁瑣，正式的程序主要包括六禮、七出、義絕、和離。1、婚姻的締結(jié)納采男方請(qǐng)媒人到女方家求婚；問名女方家

6、長容許后，男方請(qǐng)媒人問女子的生辰，名字，身分，卜于宗廟以確定是否適合婚；納吉卜得桔兆后，男方家即準(zhǔn)備禮物通知女方家決定締結(jié)婚姻；納征又稱納幣，納聘財(cái)，男方派人送聘禮到女方家，正式定婚，婚姻開場受到保護(hù)；請(qǐng)期男方商請(qǐng)女方家擇定婚期；親迎男方親自到女方家里迎娶符合以上這六條形式，婚姻才算完成，也才符合俗話說的“明媒正娶。婚姻的解除七出：妻子如果出現(xiàn)以下七種情形，即不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜，丈夫有權(quán)單方解除與妻子的婚姻關(guān)系。義絕：如果夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對(duì)他方親屬假設(shè)有毆打、謾罵、行兇、傷害、強(qiáng)奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不管雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離異。和離

7、：指按照以和為貴的原則，夫妻雙方和議后離婚，而不單純是丈夫的一紙休妻。五、中國古代婚姻中的繼承制度中國古代禮制和法律視夫妻為一體。夫妻財(cái)產(chǎn)不可劃分。但財(cái)產(chǎn)的所有者和支配者屬于男子(丈夫或長子),妻附屬于夫,夫亡附屬于長子,無獨(dú)立人格。先是以性別為界,將血親中的女性全部排除在家族繼嗣之外,形成以父子為主軸世代相傳的世系傳承體系。繼之而起的做法是利用母親的身份,在父系血親中劃分出嫡庶這樣具有本質(zhì)差異的身份。但凡正妻所生之子,為嫡子;庶妻(妾)所生之子則為庶子。嫡子具有繼承家庭財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而庶子在嫡子存在的情況下是沒有繼承權(quán)的。但是在排除庶子之后的嫡子中,仍然還存在紛爭的因素,這時(shí)長幼之別成為決定繼

8、承先后的關(guān)鍵。五、古代婚姻中的無效婚姻制度1、同姓為婚唐律規(guī)定“諸同姓為婚, 各徒二年, 明律規(guī)定“凡同姓為婚者杖六十, 離異。從這些規(guī)定中也可以表達(dá)出中國古代民刑不分的特點(diǎn)也可以看出中國古代婚姻優(yōu)生優(yōu)育進(jìn)步的一面。2、親屬為婚中國古代極重視倫常, 所以違背倫常的親屬發(fā)生性關(guān)系是絕對(duì)不容許的,這種婚姻是無效婚姻。良賤通婚古代社會(huì)有嚴(yán)重的等級(jí)之別。唐律規(guī)定,違者要視情節(jié)處杖刑至徒刑二年,并強(qiáng)制離婚。監(jiān)臨官娶部屬之女唐代為了防止地方官員利用職權(quán)強(qiáng)娶民女,同時(shí)出于政治平安考慮,防止官員聯(lián)姻結(jié)黨為禍，故而規(guī)定各官員不得娶自己任職地區(qū)的女子為妻或妾。娶逃亡婦女古代妻子不得擅自離開丈夫, 否則是“去夫亡罪

9、,律規(guī)定處以黥刑并罰作舂米的勞役刑。而且制止娶“去夫亡者為婚,唐律規(guī)定：“知情而娶之為妻妾者,與該婦女同罪,婚姻斷離。由此可見，這一規(guī)定主要維護(hù)古代夫權(quán)，女有任何地位可言。六、與現(xiàn)代婚姻制度的比擬現(xiàn)代婚姻主婚權(quán)屬于婚姻主體，而不屬于父母，婚姻目的由生育開展為愛情。現(xiàn)代婚姻規(guī)主要有婚姻平等、婚姻自主、婚性生活、婚感情。古代的婚姻主婚權(quán)屬于父母，而不屬于婚姻主體，婚姻目的是傳宗接代、生兒育女。在古代社會(huì)的婚姻活動(dòng)中，中國人早已形成了“男主女從、“包辦、買賣、“順從等婚姻規(guī)這些規(guī)是傳統(tǒng)社會(huì)婚姻活動(dòng)確實(shí)定規(guī)則，它規(guī)定、約束著人們的婚姻關(guān)系和婚姻行為，它使傳統(tǒng)婚姻成為男主女從的婚姻、包辦婚姻、買賣婚姻和順從婚姻。綜上所述，古代婚姻制度依托于封建道德倫理和禮法，附屬于封建體制。中國古代婚姻制度在封建社會(huì)里，婚姻不但沒有給男女雙方帶來幸福，而是成了剝奪他們追求自身解放和人格獨(dú)立的枷鎖。婚姻中的女子無獨(dú)立的人格，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子更是清晰的寫出了古代女性的不自由。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著男女思想的解放和封建體制的倒塌，很多中國青年男女從中解脫出來，特別是中國婦女，在男