人民版歷史必修三學(xué)法指導(dǎo)優(yōu)秀教學(xué)課件

1、高二歷史必修三學(xué)法指導(dǎo)第1頁，共17頁。在必修三學(xué)習(xí)時，學(xué)會用一句話統(tǒng)領(lǐng)全局，把握整個專題脈絡(luò)。第2頁，共17頁。專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、儒家思想演變脈絡(luò)小結(jié)：儒家思想的形成先秦時期儒學(xué)獨尊地位的確立漢代儒學(xué)的發(fā)展宋明理學(xué)儒學(xué)的繼續(xù)與變異明清 概況：春秋時期孔子創(chuàng)立儒學(xué)戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗，但受統(tǒng)治階級冷落秦始皇時期，由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流隋唐時期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢宋元時期，儒學(xué)從

2、佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系（理學(xué)）明末清初，三大進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。第3頁，共17頁。 二、儒家思想的現(xiàn)代價值儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。 三、儒家思想的消極方面 首先它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚(yáng)的封建禮教和

3、束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯；它宣揚(yáng)的等級制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。四、儒家思想的現(xiàn)代影響： 儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。第4頁，共17頁。五、儒家思想（孔孟之道）的內(nèi)涵和當(dāng)代社會應(yīng)取的態(tài)度 自孔子創(chuàng)立儒家思想以后，后代又對儒學(xué)加以繼承和創(chuàng)新，使其內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展，但儒學(xué)的內(nèi)涵和核心始終如一。儒家思想的核心內(nèi)容是：“仁”（涵蓋了做人的全部規(guī)范）、“禮”（要求人們使自己的行為符合“禮”的規(guī)范和要求，本質(zhì)上是建立維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治的等級秩序）。就其內(nèi)容來說，儒家思想強(qiáng)調(diào)以民為本，反對苛政，主張實行德治，強(qiáng)調(diào)道德在社會生活中的重要

4、作用；注重經(jīng)世致用，服務(wù)于當(dāng)時社會；主張社會的和諧與統(tǒng)一，維護(hù)社會等級秩序，為當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。正是由于儒家學(xué)說的內(nèi)容及其自身的發(fā)展變化適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，因而受到統(tǒng)治者的推崇和扶植。 態(tài)度：“取其精華，棄其糟粕” 對于儒家思想的態(tài)度：取其精華，去其糟粕 既要繼承其精華，如加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)、民族氣節(jié)、注重社會責(zé)任感等；又要剔除其中封建糟粕，如君臣等級觀念、男女不平等、專制等思想。第5頁，共17頁。一、科技發(fā)展的前提條件 1、中國古代封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障； 2、專制主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展，為科技發(fā)展提供了政治保障； 3、政府對科技的重視與

5、支持； 4、中外民族融合和民族交往促進(jìn)科技發(fā)展； 5、中國古代教育的發(fā)展，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)； 6、古代人民和科學(xué)家們的勤勞創(chuàng)新二、中國古代科技發(fā)展的特點 具有很強(qiáng)的實用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。 具有較強(qiáng)的經(jīng)驗性，科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述。 未能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化第6頁，共17頁。三、“四大發(fā)明”在中國和西方的不同效果說明了什么問題？ 說明：社會環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮。四、16世紀(jì)以后，中國為什么沒能產(chǎn)生近代科學(xué)？ 根本原因：腐朽的封建制度。 其它原因： 自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展； 重農(nóng)抑商和“

6、海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動力； 八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想； 重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第7頁，共17頁。1、“一條主線”：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合。2、“三大特征”： 學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密結(jié)合，體現(xiàn)了追求獨立、民主和富強(qiáng)的主題。 經(jīng)歷一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”到“思想文化”的漸進(jìn)過程。 經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程。3、“四個階段”： 從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”。 從戊戌變法到辛亥革命，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”。 1915年到1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”。 五四運(yùn)動以后，無產(chǎn)階

7、級“以俄為師”。4、近代史上的三次思想解放潮流。 19世紀(jì)末，維新變法運(yùn)動，在社會上起了思想啟蒙作用。 20世紀(jì)初，辛亥革命，使民主共和觀念深入人心。 1915-1919年新文化運(yùn)動，弘揚(yáng)了民主與科學(xué)思想，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治。 專題三 近代中國的思想解放潮流第8頁，共17頁。5、近代前期（18401919）中國人民探索強(qiáng)國之路的特點 （1）廣泛性。各階級、各階層、各種派別積極參與。 （2）普遍向西方學(xué)習(xí)，探求真理。 （3）探索具有層次性。 （4）取得一定成果，但沒有完成反帝反封的任務(wù)，沒有改變中國的命運(yùn)。6、注意點： 康有為思想的特點：借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要

8、性和合理性。本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級維新思想。但維新派不主張推翻清王朝，也沒有批判儒家思想。第9頁，共17頁。解決的問題思想精髓重大作用毛澤東思想革命任務(wù)是什么怎樣進(jìn)行革命實事求是群眾路線獨立自主使中國人民站起來了；確立起社會主義制度。鄧小平理論什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義解放思想實事求是使中國人民富起來“三個代表”重要思想建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實事求是與時俱進(jìn)引領(lǐng)中國邁向小康社會毛澤東思想、 鄧小平理論、“三個代表”重要思想的區(qū)別專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果第10頁，共17頁。毛澤東思想分期1、萌芽期（國民革命時期）(考綱不作要求)2、井岡山時期初步形成（土地革命戰(zhàn)爭時期）

9、1927-1937“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想3、延安時期成熟（抗戰(zhàn)時期）1937-1945 創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念?？箲?zhàn)結(jié)束前后，毛澤東思想已形成比較完整的理論體系。4、建國后 1949年后的新發(fā)展 關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論論人民民主專政 論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題第11頁，共17頁。1、新中國科技取得重大成就的原因 國家的獨立（保障）； 黨和政府的重視； 經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)科學(xué)家的努力；第三次科技革命的推動。2、中國在第二次工業(yè)革命處于滯后的原因是什么？ 第二次工業(yè)革命：興起于1870年前后 中國滯后的原因： 根本：處于半殖民地半封建社會；

10、清政府腐敗，不重視科學(xué)技術(shù)和教育； 自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位； 中國民族資本主義發(fā)展緩慢； 列強(qiáng)的侵略，阻礙中國社會的發(fā)展。3、中國在第三次科技革命處于滯后的原因是什么？ 第三次科技革命：興起于20世紀(jì)四五十年代 中國滯后的原因： 二戰(zhàn)結(jié)束后，中國處于內(nèi)戰(zhàn)； 新中國成立后，帝國主義的封鎖、包圍； 黨內(nèi)長期“左”傾錯誤的干擾； 對外關(guān)系過分強(qiáng)調(diào)“自力更生”。專題五 現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化第12頁，共17頁。1、文藝復(fù)興與宗教改革的異同 同：時代背景相同；都反對封建主義的束縛；異： 涉及領(lǐng)域：前者屬于文藝領(lǐng)域，后者屬于宗教領(lǐng)域； 社會層面：前者限于規(guī)則或社會的上層；后者包括貴族、平民。2、啟蒙思想與文

11、藝復(fù)興異同 同： 都注重了人的價值， 都是資產(chǎn)階級反封建的思想； 為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。 他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。 異：背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。影響：文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，

12、啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展第13頁，共17頁。西方歷史上的三次思想解放運(yùn)動 1、第一次是公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于古希臘的智者運(yùn)動； (人文主義精神的萌芽)2、第二次是14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興；(發(fā)展)3、第三次是17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。(成熟)注意：1、智者學(xué)派和古希臘民主政治的聯(lián)系，蘇格拉底與智者學(xué)派同處于一個時期，但不屬于智者學(xué)派。2、文藝復(fù)興和新航路開辟的聯(lián)系(人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代)，宗教改革主要是一場政治運(yùn)動，有解放思想的作用。3、啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命的聯(lián)系，啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命的聯(lián)系：18世紀(jì)后改造世界兩大利器（法國啟蒙運(yùn)動是精神力

13、量，英國工業(yè)革命是物質(zhì)力量）第14頁，共17頁。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動異時間背景中心矛頭核心內(nèi)容同根源性質(zhì)影響比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動14-17C 資本主義萌芽17-18C 資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利法國天主教會天主教會、封建專制制度人文主義理性主義批判舊秩序批判舊秩序，提出了資產(chǎn)階級理想社會的藍(lán)圖資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展第15頁，共17頁。專題二、專題七、專題八瑣碎知識“交集”是重點（人民版和人教版）如考點：雙百方針以后的優(yōu)秀文藝作品文學(xué)： 紅日電影：青春之歌五朵金花 早春二月話劇：茶館蔡文姬芭蕾舞劇：紅色娘子軍第16頁，共17頁。66、生命有如鐵砧，

14、愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大

15、智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的

16、人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強(qiáng)心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事

17、情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 8

18、9、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未

19、知的前途。 泰戈爾 95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我

20、修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨

21、恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷