德育本質(zhì)研究與反思

1、精品資料歡迎閱讀 i德育本質(zhì)研究與反思摘 要：德育本質(zhì)問題是德育基本理論的核心問題，它主要解決德育是什么的問題。改革開放 30多年來，我國(guó)學(xué)者提出了轉(zhuǎn)化論、 主體一發(fā)展論、適應(yīng)論與超越論、自由論、溝通論、養(yǎng)成人道德品質(zhì) 的社會(huì)活動(dòng)論、實(shí)踐論、體驗(yàn)論等多種德育本質(zhì)觀?？陀^評(píng)價(jià)這些德 育本質(zhì)觀，科學(xué)厘定德育概念，把握德育內(nèi)部的特殊矛盾性，揭示出 德育本質(zhì)是培育人的品德的教育活動(dòng)，對(duì)當(dāng)今德育理論研究與德育實(shí) 踐改革具有重大價(jià)值。德育本質(zhì)研究還存在著概念混亂，本質(zhì)與目的、 過程、功能、途徑、特征等概念相混淆等問題。區(qū)分這些概念，正確 認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系是解決德育本質(zhì)不可回避的問題。關(guān)鍵詞：德育；德育本

2、質(zhì)；轉(zhuǎn)化論；超越論；適應(yīng)論中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6604(2010)05-0023-07德育本質(zhì)問題是德育原理的最基本問題之一。 因?yàn)樗卮鸬掠?是什么的問題，只有明確了德育是什么，才能正確地制定德育目標(biāo)和 德育內(nèi)容，才能科學(xué)地揭示德育規(guī)律，制定科學(xué)而有效的德育途徑和 方法。所以，德育本質(zhì)問題在德育原理中有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的影響。精品資料歡迎閱讀 一、德育本質(zhì)問題的研究歷程德育本質(zhì)的研究貫穿于改革開放 30年，縱觀30年的研究歷程， 根據(jù)研究主題的轉(zhuǎn)換，可以分為三個(gè)階段?！稗D(zhuǎn)化論”研究階段?！稗D(zhuǎn)化論”研究階段是德育本質(zhì)研究的起點(diǎn)，其研究時(shí)間主要集中在 19

3、781993年。這一階段無論是研究 論文，還是一些學(xué)術(shù)著作和德育原理的教材，都持“轉(zhuǎn)化理論”。這種理論學(xué)說又可分為：外化論、內(nèi)化論和內(nèi)外化統(tǒng)一論?！俺秸摗迸c“適應(yīng)論”的研究階段。自1994年魯潔教授發(fā) 表了道德教育：一種超越的文章，提出德育的超越性本質(zhì)之后， 學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題展開充分討論，最終形成“超越本質(zhì)論”、“適應(yīng)本 質(zhì)論”和“適應(yīng)與超越統(tǒng)一論”等觀點(diǎn)，這一主題研究主要集中在20世紀(jì)90年代中后期。3德育本質(zhì)研究的多元化階段。自2000年以來，全球化、多元 化成為人們生活中的關(guān)鍵詞，于是對(duì)德育本質(zhì)的探索進(jìn)人多元時(shí)代。 有學(xué)者從多學(xué)科視角對(duì)德育本質(zhì)進(jìn)行研究，有人從現(xiàn)象學(xué)分析德育本 質(zhì)，有人

4、運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)探索德育本質(zhì)，還有學(xué)者運(yùn)用交往理論、建構(gòu) 主義、人文主義、實(shí)踐論等研究德育本質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生多種多樣的德育 本質(zhì)觀，使德育本質(zhì)研究進(jìn)入了多元化時(shí)代。二、德育本質(zhì)主要觀點(diǎn)介述（一）轉(zhuǎn)化論1 “外化論”。較早對(duì)德育本質(zhì)進(jìn)行探索的是李道仁先生，他認(rèn) 為，探討德育的本質(zhì)，首先必須把握德育內(nèi)部的特殊矛盾，這是我們 探討德育本質(zhì)的科學(xué)方法論。那么德育自身的特殊矛盾是什么呢？這只能從德育過程及其構(gòu)成要素來分析，他認(rèn)為構(gòu)成德育過程必須具備 教育者、思想言行規(guī)范、受教育者三個(gè)基本要素，三者相互發(fā)生聯(lián)系， 產(chǎn)生矛盾運(yùn)動(dòng)，即德育。這個(gè)運(yùn)動(dòng)形式是教育者根據(jù)社會(huì)向人們提出 的思想言行規(guī)范，對(duì)受教育者提出要求，受

5、教育者自覺地選擇、消化、 吸收、運(yùn)用這些要求，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人的要求，形成個(gè)人品德。這就是 德育的特殊矛盾運(yùn)動(dòng)形式，即德育的本質(zhì)。這種德育本質(zhì)觀主要強(qiáng)化 社會(huì)和教育者對(duì)受教育者的塑造，受教育者要接受社會(huì)和教育者的教 化，其過程是由外部到內(nèi)部的轉(zhuǎn)化。德育本質(zhì)的“外化論”在我國(guó)20世紀(jì)80年代頗有市場(chǎng)。例如， 中國(guó)大百科全書教育卷也是如此定義德育的，即德育是“教育 者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育 者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想意識(shí)和 道德品質(zhì)的教育”。我國(guó)當(dāng)時(shí)比較有影響的兩本德育原理教材也是這 種解釋。德育的本質(zhì)就是“把一定社會(huì)思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受

6、教育者 個(gè)體的思想品德”?！暗掠墙逃邔⑵返乱?guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的 教育?！钡掠举|(zhì)的“外化論”主要強(qiáng)化外部教育影響，可以理解為 外塑本質(zhì)論。這種理論顯然突出了教育者對(duì)受教育者的塑造， 強(qiáng)調(diào)了 德育的目的性和社會(huì)性，但忽視了受教育者主體品德的發(fā)展過程。“內(nèi)化論”。道德內(nèi)化是指通過一定的道德理論、道德規(guī)范或道德觀念等作用于人們，使人們產(chǎn)生身心的某種影響和需要， 使人們 不僅真誠(chéng)地信服、接受和遵守社會(huì)的道德原則和規(guī)范， 而且自覺地將 社會(huì)要求的思想觀念和行為規(guī)范納入自身品德結(jié)構(gòu)之中，變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念，成為支配、控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在力量的過程?！皟?nèi)化論”認(rèn)為：“德育是教育者按照一定

7、社會(huì)或階級(jí)的要求，有 目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治、道德影響，通過 受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修 養(yǎng)能力的教育活動(dòng)?！痹偃?，德育是“教育者按照一定社會(huì)的要求， 通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者 的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程”。應(yīng)該說這種“內(nèi)化說”比“外化論” 更加合理，因?yàn)樗呀?jīng)注意到受教育者個(gè)體的主觀因素， 并提出道德 內(nèi)化過程是沿著理解一一認(rèn)同一一信奉的發(fā)展規(guī)律。 道德內(nèi)化過程包 括社會(huì)道德規(guī)范在認(rèn)識(shí)上、情感上和行為上的內(nèi)化等。但是，這種“內(nèi)化論”主要是指教育者對(duì)受教育者的內(nèi)化，這與 道德主體自身主動(dòng)建構(gòu)道德仍有一定

8、的區(qū)別， 同時(shí)這種內(nèi)化理論對(duì)外 化問題和塑造與改造問題沒有給予關(guān)注，同樣留有缺憾?！皟?nèi)外化統(tǒng)一論”。該理論是在糾正上述理論偏差的基礎(chǔ)上提 出的。例如，“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循 品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程”?！暗掠侵附逃吒鶕?jù)一定社會(huì)的要求和受教育者的個(gè)體需要及身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響， 并通過受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化和外化， 促進(jìn)其養(yǎng)成一定品德的教育 活動(dòng)?！边@種“內(nèi)外化統(tǒng)一論”實(shí)質(zhì)上是指兩個(gè)轉(zhuǎn)化，即社會(huì)道德個(gè)體化 和個(gè)體品德社會(huì)化。社會(huì)道德個(gè)體化是指社會(huì)政治思想、 道德規(guī)范向 個(gè)體內(nèi)部轉(zhuǎn)化的過程。個(gè)體品德社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體內(nèi)化的思想、 觀念和 信念，再外化為個(gè)體的品德行為，使之符合社會(huì)道德規(guī)范，再現(xiàn)社會(huì) 道德規(guī)范，這是外化過程。德育本質(zhì)就是社會(huì)道德個(gè)體化和個(gè)體品德 社會(huì)化的統(tǒng)一過程。可見，這種德育本質(zhì)觀客觀上揭示了德育過程是 一種社會(huì)道德規(guī)范的繼承性過程，受教育者在這個(gè)過程中只是一個(gè)“中介”，一方面內(nèi)化、繼承既定的社會(huì)道德規(guī)范，另一方面把內(nèi)化 的道德規(guī)范在實(shí)踐中再現(xiàn)出