我善養(yǎng)吾浩然之氣3課件

1、我善養(yǎng)吾浩然之氣看孟子是如何闡述的？我善養(yǎng)吾浩然之氣（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣。”譯文：（公孫丑問道：）“冒昧求教，夫子擅長什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問）說：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就

2、會委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！?所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對人對已毫無愧怍的充實完滿的精神境界。思考1： 根據(jù)上面的這段話，請你談談孟子所謂的浩然之氣是怎么產(chǎn)生的。小結(jié)：思考： 你如何理解“集義”這個詞？孟子的 “人格修養(yǎng)” 孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。 我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人

3、然：譯文：我因此說，告子不曾懂義，因為他把義看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預期（所達到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長。不要像宋國人那樣： 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：今日病矣，予助苗長矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！弊g文：宋國有個憂慮他的禾苗不長而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對他家里人說：今天累壞了，我?guī)椭堂缟L了！他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長的人太少了，認為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人

4、；（違反自然規(guī)律）助苗生長的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無益，而且反害死了禾苗?！?思考1： 根據(jù)上文請概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩不要?！币黾x養(yǎng)氣的事，要心中時刻記著它不要預期達到效果，不要促使它成長思考2： 本文中孟子假托“揠苗助長”的寓言故事想要說明的又是什么道理呢？請用本文中的話來概括。 提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關系的句子：其為氣也，配義與道，無是，餒也。（說明氣一定要得到義與道的配合輔助）是集義所在者，非義襲而取之也。（說明浩然之氣是由正義在內(nèi)心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行動）必有事焉而勿正，心勿忘，

5、勿助長也。 （“浩然之氣”重在內(nèi)在培養(yǎng)，最重要是在內(nèi)心積累和培養(yǎng)“義”，而非用外力的作用來得到它）此之謂大丈夫2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。譯文：景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒 諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就沒有戰(zhàn)爭?！?譯文：孟子說：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子 舉行加冠禮（的時候），父親訓導他；女子出嫁（的時候），母親訓導她去送（她）到門口，告誡

6、她說：去到你婆家，一定要恭敬 一定要謹慎，不要違背（你的）丈夫！把順從作為正道的人，是妾婦的道。 標準奴才臉奴才該死，領導英明 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實現(xiàn)志向（的時候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實現(xiàn)志向，就獨自踐行自己的主張，富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫他做大丈夫！”。 過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星,身世浮沉雨

7、打萍,惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。齊人不食嗟來之食聞一多橫眉怒對 敵人的手槍李陽“瘋狂英語”現(xiàn)場全體學生下跪磕頭致謝 浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點在哪兒？思考： 浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅定的踐履。 孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力 量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。直到今天，當我們讀這段書的時候，似乎仍然可以聽到他那 金聲玉振的聲音。 孟子認為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。浩然正氣 純潔之氣；

8、無私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。如何養(yǎng)浩然之氣 一、養(yǎng)正氣，做事光明磊落，胸懷坦蕩。二、養(yǎng)大氣，道法自然，能包容，宰相肚里能撐船。三、養(yǎng)勇氣，無所畏懼，能一往無前。 養(yǎng)浩然之氣 ，要做到以下境界一：不因小事而煩惱二：不因小人而煩惱三：喜歡與人交朋友四：見人愛人，見狗愛狗，熱愛一切可見之物，敬拜一切不可見之物五：化解宿怨，化解宿仇六：熱愛空虛七：對未成之事不撼，對已錯之事不悔，對自己容錯，對他人改錯培養(yǎng)浩然之氣的途徑 培養(yǎng)浩然之氣的途徑有兩個：一是“明道”，就是提高對道的領悟；一是“集義”，即堅持不懈地做“天民”所應當所的事情。 孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。

9、從孟子這部書里看到，孟子沒有孔子博大，孟子涉獵的知識領域沒有孔子寬廣。孟子似乎在歷史、藝術(shù)、教育等方面都沒有多大的造詣。但是，孟子自有超過孔子的地方。 第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子的政治管理學是建立在“民”的基礎之上的。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。他提出“樂民之樂，憂民之憂”的政治行為觀。這體現(xiàn)了“圣人無常心，以百姓之心為心”的政治思想。孟子對齊宣王說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇雔”。孔子的政治管理思想雖然也是“民本”的，但沒有孟子具體和鮮明。今人能不能這樣認為，當時孟子的這種思想，應當說是民主政治思想

10、的發(fā)端。 第二、孟子有很強的戰(zhàn)斗性。面對黑暗政治，孔子采取了退讓的方法。孟子則與孔子恰恰相反，他鼓勵人民起來造黑暗政治的反，殺掉厲王、紂王這樣的暴君不算“弒君”。是的，這些東西是什么“君”：他恣意狼食人民的血汗，它已經(jīng)成了批著君王外衣的吃人的野獸，人民不打到他，他就要吃掉人民。孟子說：殺掉那暴君安慰那百姓，好象及時雨從天而降，百姓們非常高興！ 第三、孟子的戰(zhàn)斗性來源于浩然正氣。孟子善養(yǎng)浩然正氣，這也是孔子不及孟子的地方。孟子認為內(nèi)心的志向是義氣的主帥；義氣是充滿渾身的力量。這種氣，用正直去培養(yǎng)它才沒有妨害，就能充滿天地之間。這種氣，要跟義與道相配合?？磥恚献羽B(yǎng)的氣，就是正氣，就是充滿胸間的正

11、義精神和力量。孔子的“氣”沒有孟子充盈，所以孔子沒有孟子的戰(zhàn)斗精神強。孟子用這種浩然正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡的統(tǒng)治作斗爭。孟子的這種浩然正氣貫穿他全部行為和言行?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這些話多么具有力量！后來，一些知識分子將“浩然正氣”書成巨匾，懸于明堂，激勵和鼓勵自己。毫無疑問，孟子這種精神滋養(yǎng)、潤育了一批又一批的中華民族的精英。1、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過程。2、慢慢的才知道：堅持未必就是勝利，放棄未必就是認輸，。給自己一個迂回的空間，學會思索，學會等待，學會調(diào)整。人生沒有假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不

12、起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。5、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。6、這個世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。7、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。8、有些人，因為陪你走的時間長了，你便淡然了，其實是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。10、沒人能讓我輸，除非我不想贏！11、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。12、隨隨便便浪費的時間，再也不能贏回來。13、不管從什么時候開始，重要的是開始以后不要停止；不管在什么時候結(jié)束，重要的是