所知相分六大科課件

1、所知相分六大科出體性釋名義辨一異辨品類(lèi)釋妨難通契經(jīng)391辨品類(lèi)總辨三性品類(lèi)別辨遍計(jì)品類(lèi)廣辨十種分別十種分別之第十392一、根本分別，謂阿賴(lài)耶識(shí)。二、緣相分別，謂色等識(shí)。三、顯相分別，謂眼識(shí)等並所依識(shí)。四、緣相變異分別，謂老、樂(lè)受、貪等變異、逼害、時(shí)節(jié)代謝、捺洛迦等諸趣變異，及欲界等諸界變異。五、顯相變異分別。六、他引分別，謂聞非正法類(lèi)及聞?wù)?lèi)分別。七、不如理分別，謂諸外道聞非正法類(lèi)分別。八、如理分別，謂正法中聞?wù)?lèi)分別。九、執(zhí)著分別，謂不如理作意類(lèi)十、散動(dòng)分別393十、散動(dòng)分別，謂諸菩薩十種分別：一、無(wú)相散動(dòng)，二、有相散動(dòng)，三、增益散動(dòng)，四、損減散動(dòng)，五、一性散動(dòng)，六、異性散動(dòng)，七、自性散

2、動(dòng)，八、差別散動(dòng)，九、如名取義散動(dòng)，十、如義取名散動(dòng)。為對(duì)治此十種散動(dòng)，一切般若波羅蜜多中說(shuō)無(wú)分別智。如是所治能治，應(yīng)知具攝般若波羅蜜多義。 散是散亂，動(dòng)是流動(dòng)；因這散動(dòng)分別作障礙，使無(wú)分別智不得現(xiàn)前，使我們不見(jiàn)諸法的真實(shí)性。般若經(jīng)中說(shuō)的無(wú)分別智，就是對(duì)治這散動(dòng)分別的。 這是大乘菩薩不共所對(duì)治的十種分別。 394無(wú)相散動(dòng)凡夫一聽(tīng)說(shuō)無(wú)我，以為什麼都沒(méi)有自體，執(zhí)取為無(wú)就是遍計(jì)所執(zhí)性。為對(duì)治無(wú)相散動(dòng)，般若經(jīng)說(shuō)實(shí)有菩薩，意思說(shuō)實(shí)有空為菩薩的自體395有相散動(dòng)凡夫聽(tīng)說(shuō)到實(shí)有菩薩，以為一切虛妄雜染都是真實(shí)，這是有相的遍計(jì)所執(zhí)。為對(duì)治這有相的妄執(zhí)，所以經(jīng)說(shuō)：不見(jiàn)有菩薩、不見(jiàn)菩薩名、不見(jiàn)般若波羅蜜多、不見(jiàn)般若

3、波羅蜜多名、不見(jiàn)行、不見(jiàn)不行，即遍計(jì)所執(zhí)自性永無(wú)有故。 396增益散動(dòng)我們的心緣阿賴(lài)耶識(shí)顯現(xiàn)的外境（無(wú)常住性），於自心上顯現(xiàn)相似影像。無(wú)常法才生即滅，自心上影像空無(wú)所有，但我們執(zhí)為實(shí)有，這名為增益。為了對(duì)治這增益的妄執(zhí)，所以經(jīng)說(shuō)菩薩自性空，菩薩名空。所以者何？色自性空。遍計(jì)性的色法是假相安立，了知它本無(wú)自性，就可對(duì)治增益散動(dòng)397損減散動(dòng)但是依他起的色受想行識(shí)，與空去遍計(jì)所執(zhí)、不執(zhí)著依他起的圓成實(shí)法性，並不是沒(méi)有的。若不承認(rèn)此二法是有，就是損減。依他起、圓成實(shí)不因遍計(jì)性空而空無(wú)所有，所以經(jīng)言不由（遍計(jì)執(zhí)）空故。這是說(shuō)法性是實(shí)有的。 398一性散動(dòng)若執(zhí)著依他起、圓成實(shí)是一法，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉ㄅc

4、法性不能說(shuō)是一，法是無(wú)常，法性是常，怎麼可說(shuō)是一性呢？要對(duì)治這計(jì)執(zhí)，所以經(jīng)說(shuō)：色空非色等。就是說(shuō)法性的色空，不是法的色依他起；換句話說(shuō)：圓成實(shí)不是依他起同理，遍計(jì)所執(zhí)依依他而有，遍計(jì)所執(zhí)不是依他；空去遍計(jì)所執(zhí)契圓成實(shí)，遍計(jì)所執(zhí)也不是圓成實(shí)399異性散動(dòng)論依他與圓成實(shí)：不可以執(zhí)著依他起與圓成截然不同。因?yàn)閳A成實(shí)是於依他起的色受想行識(shí)上不執(zhí)著而顯現(xiàn)的，所以圓成實(shí)不可說(shuō)與依他起是異，但依他與空性有不能相離的關(guān)係。所以經(jīng)中說(shuō)色不離空。再論圓成實(shí)與遍計(jì)執(zhí)：遍計(jì)所執(zhí)與圓成實(shí)不能說(shuō)是異，所以經(jīng)說(shuō)色即是空，空即是色；遍計(jì)色是無(wú)所有，此與圓成空性不異。依他起不能說(shuō)即是空性，只能說(shuō)不離。遍計(jì)所執(zhí)無(wú)所有，當(dāng)體即是空

5、性 ；故此三法不能說(shuō)是異性。400自性散動(dòng)自性：此法不共他法的特性見(jiàn)地名，執(zhí)著有堅(jiān)性。見(jiàn)水名，執(zhí)著有濕性。乃至計(jì)執(zhí)這是菩薩、這是菩提、這是涅槃。這就是依名取義的自性散動(dòng)。所以經(jīng)中說(shuō)此但有名，一切諸法，但依假名安立，不能於名字上妄計(jì)一一法的真實(shí)自性。 401差別散動(dòng)於一一名上計(jì)執(zhí)分別：小大、染淨(jìng)、生死涅槃等差別如：草上露珠、濤天駭浪為對(duì)治這種妄計(jì)，所以經(jīng)說(shuō)：此自性無(wú)生無(wú)滅無(wú)染無(wú)淨(jìng)402如名取義散動(dòng)或者聽(tīng)到某一種名字，就依名而取其義為真實(shí)。因?yàn)槊质羌倭⒌?，並非名中就有真實(shí)的所詮義。為對(duì)治這散動(dòng)，所以經(jīng)說(shuō)假立客名，別別於法而起分別。假名安立的名字中沒(méi)有所取的真實(shí)義 。403如義取名散動(dòng)見(jiàn)到某一事，就如其所執(zhí)著的義而推度它的應(yīng)該有某種名字，並且執(zhí)著這件事確實(shí)是這名字。為對(duì)治這種散動(dòng)，所以經(jīng)中說(shuō)假立客名，隨起言說(shuō)。名字是假立姑且這麼說(shuō)的，並不能詮表真實(shí)的境界。404一切般若波羅蜜多中說(shuō)無(wú)分別智。如是所治、能治，應(yīng)知具攝般若波羅蜜多