社會(huì)科學(xué)探討領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、社會(huì)科學(xué)探討領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)1一、經(jīng)濟(jì)學(xué)含意經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)係和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。2二、經(jīng)濟(jì)學(xué)派的緣起經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有悠久歷史的社會(huì)科學(xué)，早在古希臘時(shí)代，即已有粗略的經(jīng)濟(jì)著作，其中提出了物品有使用和交換兩種功用，同時(shí)認(rèn)為貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，並瞭解商品價(jià)格的波動(dòng)是依存於供給和需求的變化。 3經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是源於十五世紀(jì)末到十七世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了重商主義學(xué)說。4十七世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)初：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物是英國(guó)：威廉柏弟 法國(guó)：重農(nóng)學(xué)派 英國(guó)：亞當(dāng)史斯密 英國(guó)：大衛(wèi)李嘉圖。威廉柏弟最先提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些最基本的命題，認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值由生

2、產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)所決定。商品交換就是以它們所包含的勞動(dòng)量為依據(jù)。5重農(nóng)學(xué)派的論述，從維護(hù)農(nóng)業(yè)的立場(chǎng)出發(fā)，提出了只有農(nóng)業(yè)才能真正增加財(cái)富。亞當(dāng)史斯密拋棄了重商主義者和重農(nóng)主義者認(rèn)為只有對(duì)外貿(mào)易和農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造財(cái)富的偏見。強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工、區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值、區(qū)分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)，以及對(duì)利潤(rùn)、地租等對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。6大衛(wèi)李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了斯密的關(guān)於勞動(dòng)價(jià)值的理論。7十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初： 法國(guó)：聖西門 法國(guó)：傅立葉 英國(guó)：歐文運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)環(huán)境，並且對(duì)資本主義制度做了尖銳和無情的批判，論證資本主義必然為社會(huì)主義所代替。8三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革新制度學(xué)派於十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，

3、即一九二年代和三年代在美國(guó)廣泛傳播，五年代有了很大的發(fā)展。新制度學(xué)派反對(duì)後凱恩斯主義各派，又反對(duì)貨幣主義、自由主義學(xué)派。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：9(一)把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象確定為制度。進(jìn)行考察時(shí)，假定制度是固定的；然後在既定制度下，對(duì)經(jīng)濟(jì)變量(總量或個(gè)量)進(jìn)行分析。制度一方面是指各種有形的機(jī)構(gòu)和組織，如公司、工會(huì)、國(guó)家、家庭等；另一方面也指無形的機(jī)構(gòu)或組織，如所有權(quán)、集團(tuán)行為、社會(huì)習(xí)俗、生活方式、社會(huì)意識(shí)類型等。(二)以演進(jìn)的、整體的方法來研究制度問題。10約翰梅德納凱恩斯是二十世紀(jì)西方一位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他系統(tǒng)地提出了被人們命名為凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為這是一場(chǎng)重大的變革，主要包括三個(gè)部份：

4、11(一)理論上的變革在凱恩斯以前，傳統(tǒng)派的理論歸納起來就是一句話：經(jīng)濟(jì)是和諧的，制度是完美的。其根據(jù)有兩項(xiàng)律則:一、是薩伊定律，認(rèn)為供給能夠自己創(chuàng)造需 求，賣就是買，買就是賣，這樣就不會(huì) 產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)；二、是利息(率)自行調(diào)節(jié)。通過利息率的升 降，社會(huì)的儲(chǔ)蓄和投資可以自動(dòng)趨於平 衡，不會(huì)發(fā)生持久的儲(chǔ)蓄大於或小於投 資的情形。12凱恩斯認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是不和諧的，是有缺陷的，經(jīng)常存在失業(yè)和生產(chǎn)過剩。13(二)政策上的變革傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是和諧的，制度是完美的，國(guó)家干預(yù)是不必要的，故提出經(jīng)濟(jì)自由主義政策。凱恩斯卻從理論上論證了有效需求不足，失業(yè)和生產(chǎn)過剩是經(jīng)常存在的，因此在政策上就把經(jīng)

5、濟(jì)自由主義否定了。14凱恩斯提出國(guó)家干預(yù)主張，即用宏觀財(cái)政政策和宏觀貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，亦即進(jìn)行需求管理。*需求管理，即在短期、供給不變的情況下， 藉著需求的調(diào)節(jié)來達(dá)到調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的目的。15(三)方法上的變革傳統(tǒng)學(xué)派主要進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)分析，認(rèn)為既然整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)是和諧的，故經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)應(yīng)該是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、市場(chǎng)商品供求關(guān)係、價(jià)格決定、利潤(rùn)取得等。16凱恩斯卻認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是需要國(guó)家進(jìn)行干預(yù)，於是採(cǎi)取的是宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法。17新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(後凱恩斯學(xué)派)：係指1.以馬歇爾為代表的邊際效用學(xué)派2.以凱恩斯為代表的劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上把資源可以得到充分利用(即充分就業(yè))作為基本前提

6、，來論證資源配置問題，其中心是均衡價(jià)格理論。它的內(nèi)容即現(xiàn)在所說的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。18在研究方法上，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用的是均衡分析法，即經(jīng)由對(duì)局部和一般均衡的形成與變動(dòng)的分析來解釋經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。在政策方面，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，以解釋私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政府公有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同時(shí)並存的混合經(jīng)濟(jì)的各種問題，並力圖把宏觀經(jīng)濟(jì)政策和微觀經(jīng)濟(jì)政策結(jié)合在一起，以解決經(jīng)濟(jì)的問題。19貨幣主義(傅利曼主義)貨幣主義是一九七年代以來國(guó)際經(jīng)濟(jì)的主要理論。貨幣主義的產(chǎn)生和發(fā)展，被認(rèn)為是一場(chǎng)對(duì)抗凱恩斯主義的革命。為了能解釋和克服經(jīng)濟(jì)不景氣現(xiàn)象，貨幣主義在這種情況下產(chǎn)生了。貨幣主義倡導(dǎo)者是美國(guó)芝加哥大學(xué)的教授米爾頓傅利曼，因此有人稱貨幣主

7、義為傅利曼主義。20貨幣主義的中心命題是：(1)貨幣最重要，貨幣的推動(dòng)力是說明產(chǎn)量、 就業(yè)和物價(jià)變化的最主要因素；(2)貨幣存量(或者說貨幣供應(yīng)量)的變動(dòng)是貨 幣推動(dòng)力的最可靠的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)；(3)貨幣主管當(dāng)局的行為支配著經(jīng)濟(jì)周期中貨 幣存量的變動(dòng)，因而通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)蕭條 或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都可以運(yùn)用對(duì)貨幣供應(yīng)旳管理 來加以調(diào)節(jié)。21貨幣主義的政策主張 ：重新強(qiáng)調(diào)自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，實(shí)行單一規(guī)則的貨幣政策，推行所得稅方案等。22四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要領(lǐng)域1、經(jīng)濟(jì)史2、經(jīng)濟(jì)思想史3、經(jīng)濟(jì)理論4、數(shù)理經(jīng)濟(jì)5、計(jì)量經(jīng)濟(jì)6、經(jīng)濟(jì)發(fā)展7、國(guó)際經(jīng)濟(jì)238、區(qū)域經(jīng)濟(jì)9、公共經(jīng)濟(jì)10、貨幣與金融11、管理經(jīng)濟(jì)12、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)13

8、、工業(yè)經(jīng)濟(jì)14、資源經(jīng)濟(jì)15、環(huán)境經(jīng)濟(jì)2416、都市經(jīng)濟(jì)17、運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)18、人口經(jīng)濟(jì)19、勞工經(jīng)濟(jì)20、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)25五、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本議題簡(jiǎn)介(一)機(jī)會(huì)成本 從資源有限因而必須進(jìn)行選擇這樣的前提出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨一個(gè)魚與能掌，不可兼得的問題，也就是面臨取捨的問題。機(jī)會(huì)成本代表了一個(gè)極為重要的經(jīng)濟(jì)原則_天下沒有白吃的午餐，任何抉擇有所得必有所失。正是因?yàn)槿绱耍艜?huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)才有成立的可能。26(二)供給與需求現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求、買與賣是相互關(guān)聯(lián)在一起的，把它們關(guān)聯(lián)起來的就是供需原理(均衡點(diǎn))。 27(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)格機(jī)能上述的供需模型是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)，但此模型必須

9、被安置在一個(gè)自由交昜的市場(chǎng)制度中才有可能。亦即，這裡預(yù)設(shè)了一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的存在，在這個(gè)體制讓經(jīng)濟(jì)行為者具有就業(yè)的自由和消費(fèi)選擇的自由，而且經(jīng)由法律保障人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)和交易自由。28由於人類的理性自利的行為方式，自己會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中去尋找自己的最佳利益，如此就會(huì)使得供給和需求雙方面均會(huì)拒絕買入，使得產(chǎn)品賣不出去，若買方要求的價(jià)格太低，則賣方會(huì)因?yàn)樯儋嵒蛸r本而拒絕賣出。最後雙方總會(huì)在均衡價(jià)格和數(shù)量的地方達(dá)成交易，這就是價(jià)格機(jī)能或稱市場(chǎng)機(jī)能。29市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)作，不僅尊重每個(gè)個(gè)體的選擇的自由，讓其能力能夠發(fā)揮，而且可以在市場(chǎng)機(jī)能的調(diào)節(jié)下，使得社會(huì)中最基本的經(jīng)濟(jì)問題：如生產(chǎn)什麼？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？得到適

10、切的解決，達(dá)成最佳的資源配置，亦即最佳的選擇。30(四)市場(chǎng)失靈與外部效果經(jīng)濟(jì)學(xué)家也體認(rèn)到現(xiàn)實(shí)世界時(shí)常無法達(dá)成這樣的狀態(tài)，有時(shí)候自由放任反而造成市場(chǎng)失靈的後果。例如當(dāng)市場(chǎng)自然形成獨(dú)占時(shí)，市場(chǎng)供給過多，貨幣因素會(huì)影響正常的市場(chǎng)運(yùn)作。 31外部效果也是造成市場(chǎng)失靈的重要原因。在供需模型設(shè)計(jì)下，要達(dá)成資源的最佳配置，就必須假定生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中沒有產(chǎn)生外部效果，亦即沒有造成一些利益不能歸自己享受，以及一些成本不必自行負(fù)責(zé)。正因?yàn)槭袌?chǎng)失靈和外部效果，使得政府介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有了較正當(dāng)?shù)睦碛?，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和總體經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此而生。32(五)人類的欲望人類有種種欲望，而以生存欲望最為強(qiáng)烈。所謂生存欲望不但要維持

11、生存，且要改善生存。這個(gè)生存欲望乃是人類活動(dòng)的動(dòng)力。欲望的成立乃有兩個(gè)條件：1.客觀上該財(cái)貨是有限的；2.主觀上人類對(duì)該財(cái)貨有取得之意。33人類的欲望常隨時(shí)隨人而異。每個(gè)欲望既有彈性，因之滿足欲望的每個(gè)財(cái)貨也有彈性。1.凡彈性極弱的財(cái)貨，縱令價(jià)格下落，人們 對(duì)它的需要卻不會(huì)因之增加。價(jià)格高漲， 人們對(duì)它的需要亦不會(huì)因之減少。2.凡彈性極強(qiáng)之財(cái)貨，價(jià)格稍跌，人們對(duì)其 需要必因之增加; 價(jià)格稍漲，人們對(duì)其需要 又必因之減少，即人們需要奢侈品的分量 是會(huì)變化的。34(六)財(cái)貨的效用人類要滿足其維持生存、改善生存的欲望，必須取得外界的財(cái)貨而利用之，這個(gè)滿足人類欲望的財(cái)貨，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，須具有下述各種性質(zhì)

12、：1.存在於外界2.稀少的3.可以占有4.可以直接滿足人類的欲望35(七)價(jià)值吾人既然感覺財(cái)貨的重要，就評(píng)定其重要程度，評(píng)定所得的結(jié)果稱為價(jià)值。凡重要性大者，價(jià)值大；重要性小者，價(jià)值小。價(jià)值可分為兩種，一種叫作使用價(jià)值；另一種叫作交換價(jià)值。361.使用價(jià)值 財(cái)貨對(duì)於吾人之效用。2.交換價(jià)值 即一個(gè)財(cái)貨與別個(gè)財(cái)貨交換的比率。37六、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度特質(zhì) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度有多種特質(zhì)：(一)私有財(cái)產(chǎn)制度 38(二)商品生產(chǎn) 商品不是單純的貨物，須將貨物運(yùn)到市場(chǎng)，再由市場(chǎng)賣給消費(fèi)者的，才是商品。在現(xiàn)代社會(huì)，一切生產(chǎn)物都是為市場(chǎng)而生產(chǎn)，任何工廠的生產(chǎn)物都不是供給廠主自己一家之用，所以一切生產(chǎn)物都是商品。商品生產(chǎn)必以私有財(cái)產(chǎn)制度為前提。有了私有財(cái)產(chǎn)制度，人類對(duì)於財(cái)產(chǎn)就發(fā)生興趣，而願(yuàn)努力求之。39(三)自由競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)代社會(huì)除觸犯法律之外，各人為營(yíng)利之故，有行動(dòng)的自由，而發(fā)生自由競(jìng)爭(zhēng)。主要的因素有三：1.擇業(yè)自由2.營(yíng)業(yè)自由3.契約自由。40各人在經(jīng)濟(jì)上均有行動(dòng)的自由，就免不了競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)，於是技術(shù)提升了，物價(jià)低廉了，社會(huì)也進(jìn)步了。但是同時(shí)也逐漸發(fā)生了流弊，自由競(jìng)爭(zhēng)可使大部分人破產(chǎn)，小部分人大獲其利。41(四)自由勞工(五)貨幣經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是以貨幣為基礎(chǔ)，稱為貨幣經(jīng)濟(jì)。在貨幣經(jīng)濟(jì)之下，人們所要求的不是財(cái)貨數(shù)量的增加，而是貨幣數(shù)量的增加。42經(jīng)濟(jì)通常指的是