統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)2立在地球邊上放號(hào)課件

1、2 立在地球邊上放號(hào)郭沫若 現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。 它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話(huà)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)。 其特點(diǎn)是用白話(huà)語(yǔ)言寫(xiě)作，表現(xiàn)科學(xué)、民主的新的時(shí)代內(nèi)容，打破舊詩(shī)詞格律的束縛，形式上靈活自由。 1920年胡適嘗試集出版,是第一部白話(huà)新詩(shī)集。 代表初期新詩(shī)最高成就的是浪漫主義詩(shī)人郭沫若，他的女神中大部分作品寫(xiě)于1920年前后，傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。 現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)主要有：1.形式自由；2.內(nèi)涵開(kāi)放；3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭；4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及

2、和諧的音樂(lè)性，形式上分行排列。文學(xué)常識(shí)立在地球邊上放號(hào)是郭沫若的第一部詩(shī)集女神中的名篇。1919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專(zhuān)制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，雖身處異國(guó)他鄉(xiāng)，卻時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息，給詩(shī)人精神上以極大的鼓舞，詩(shī)人內(nèi)心那積蓄已久的愛(ài)國(guó)熱情，那壓抑多時(shí)的爭(zhēng)取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來(lái)。于是，

3、便得到了一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期。鳳凰涅槃、爐中煤、地球，我的母親、晨安、匪徒頌等一批激情澎湃、個(gè)性鮮明、高揚(yáng)著時(shí)代旋律的詩(shī)歌，都是在這一特定歷史階段誕生的。立在地球邊上放號(hào)也正是其中的一篇優(yōu)秀代表作。背景鏈接扶夷江天一巷對(duì)下句，猜人物他幼年在私塾讀書(shū)，有一次和同學(xué)們偷吃了廟里的桃子。和尚找先生告狀，先生追責(zé)學(xué)生，沒(méi)人承認(rèn)。先生說(shuō)，我出個(gè)對(duì)子，誰(shuí)能對(duì)上免罰。先生曰：昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰(shuí)？他思索了片刻，對(duì)道： 。由于對(duì)句不凡, 表現(xiàn)了強(qiáng)烈的進(jìn)取精神, 結(jié)果全體偷桃學(xué)生，一律免罰了。他年攀桂步蟾宮，必定有我郭沫若走近作者郭沫若（18921978），字鼎堂，號(hào)尚武，原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人，詩(shī)人、學(xué)者、

4、歷史學(xué)家。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社；1923年于日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，編輯創(chuàng)作周報(bào)洪水，提出“革命文學(xué)”主張；1928年起旅居日本，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后秘密回國(guó)。他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖，浪漫主義的天才詩(shī)人，代表詩(shī)集有女神星空等。他的第一部詩(shī)集女神喊出了時(shí)代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會(huì)心緒，滿(mǎn)足了時(shí)代的精神需求，而且從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)。作 者 簡(jiǎn) 介 淡抹濃妝總?cè)霑r(shí)，兩朝恩遇鬢成絲。 曾夸召對(duì)虛前席，又見(jiàn)謳歌奉和詞。 考古偏能剽甲骨，后今何癖注毛詩(shī)。 生民疾苦仍如此，孤負(fù)先

5、生筆一支。 梁漱溟贈(zèng)郭某你是歌德，但你是社會(huì)主義時(shí)代新中國(guó)的歌德。 周揚(yáng)自由朗讀，本詩(shī)應(yīng)該用怎樣的感情進(jìn)行朗讀？自由宏闊雄奇奔放強(qiáng)力熾熱語(yǔ)境朗讀找出文中描繪了哪些意象，都有什么特點(diǎn)？北冰洋、太平洋、地球、洪濤“北冰洋、太平洋、地球”，這些無(wú)疑都是傳統(tǒng)詩(shī)歌中沒(méi)有的知識(shí)，而作者將它們羅致入詩(shī)，這就是一種大膽創(chuàng)新。他的視野已經(jīng)突破了傳統(tǒng)中國(guó)的范圍，達(dá)到了整個(gè)地球、整個(gè)宇宙的寬度，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是難能可貴的，也使郭沫若的詩(shī)對(duì)懷有理想憧憬未來(lái)的青年人特別有影響力。試用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)歌畫(huà)面 這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角

6、。他的號(hào)角聲歡呼在怒涌的白云、壯麗的北冰洋，也歡呼在要把地球推倒的太平洋歡呼來(lái)自空間各個(gè)方向。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗桑瑵L滾而來(lái)的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫(huà)”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂(lè)”，抒寫(xiě)著“力的詩(shī)歌”，激蕩著“力的律呂”。 詩(shī)中雄奇的形象和澎湃的激情使人驚贊、仰慕，喚起人們對(duì)自身力量的自覺(jué)意識(shí)和對(duì)生活的巨大熱情，激起人們以全部生命的力去努力創(chuàng)造，去追求光明，去獲取力的藝術(shù)，力的美。這是崇高與壯美的統(tǒng)一，作者唱出的是一曲表現(xiàn)崇高美的激情洋溢的贊歌。 立在地球邊上放號(hào)寫(xiě)于1919年9、10月間。

7、其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫(huà)面。于是詩(shī)人寫(xiě)下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。寫(xiě)作背景 詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五四”運(yùn)動(dòng)巨大聲勢(shì)的象征。再推開(kāi)一層說(shuō)，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征。扶夷江詩(shī)歌為什么要描繪滾滾洪濤？ 詩(shī)中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。研讀析旨扶夷江“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”怎樣

8、理解這段話(huà)的深刻含義？ 這是對(duì)力的歌頌和贊美，詩(shī)人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩(shī)人盡情歌頌的力，其實(shí)正是五四時(shí)期的那種時(shí)代精神的特征。 詩(shī)人把自己想象為一個(gè)站在地球邊上目光遍及廣闊天地，并發(fā)出了激情的呼喚的巨人。 詩(shī)人緊扣“立在地球邊上”這一著眼點(diǎn)，借助極目遠(yuǎn)望的開(kāi)闊眼界，把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來(lái)，把北冰洋晴空中無(wú)數(shù)怒涌的白云和太平洋汪洋浩瀚的萬(wàn)頃波濤兩個(gè)宏大畫(huà)面組接起來(lái)，于是，自然物的形象便以超乎入們常見(jiàn)的面積之大、數(shù)量之多和超乎人們常見(jiàn)之力，顯示出它們的宏偉、壯觀和偉力； 通過(guò)對(duì)自然的抒寫(xiě)，可以看到抒情主人公

9、的高大形象，窺視到他的充實(shí)的內(nèi)心，感受到他的如沸的激情，而抒情形象所顯示的這種獨(dú)特感情、心理，正反映了被五四時(shí)代怒潮喚醒的革命知識(shí)青年的共同特征。扶夷江詩(shī)人為什么要把詩(shī)歌的題目命名為立在地球邊上放號(hào)，有何新意？ 這首詩(shī)的描寫(xiě)的橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)都是詩(shī)人的自我形象，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。 這首詩(shī)堪稱(chēng)為郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩(shī)歌代表作之一，從其詩(shī)歌中最能感受到“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。啊，我年輕的女郎！我想我的前身，原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光。啊，我年輕的女郎!我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模

10、樣！爐 中 煤 眷念祖國(guó)的情緒（ 郭沫若）扶夷江對(duì)比閱讀爐中煤：這兩首詩(shī)的主體形象各是誰(shuí)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？啊，我年輕的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量，我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！啊，我年輕的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。扶夷江對(duì)比閱讀爐中煤：這兩首詩(shī)的主體形象各是誰(shuí)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？爐中煤的主體形象是爐中煤，立在地球邊上放號(hào)的主體形象是橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)都是詩(shī)人的自我形象。爐中煤表達(dá)了詩(shī)人眷念祖國(guó)，愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的感情。立在地球邊上放號(hào)表達(dá)了詩(shī)人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。扶夷江郭沫若早期詩(shī)歌

11、的特點(diǎn)詩(shī)境想象的奇特立在地球邊上放號(hào)通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色。詩(shī)中的自然形象具有異乎尋常的規(guī)模、面積、體積、威力，它們引起讀者驚異、贊嘆，一種狂暴的激情蕩滌心胸從而使人由這種自然形象產(chǎn)生對(duì)社會(huì)生活的某種關(guān)于崇高和偉大的聯(lián)想，表現(xiàn)出一種正面的崇高，一種富于樂(lè)觀進(jìn)取精神的壯美。扶夷江郭沫若早期詩(shī)歌的特點(diǎn)直抒胸臆的特色“爐中煤”，只是一個(gè)比喻，實(shí)際上就是指詩(shī)人自己眷念祖國(guó)的那種感情。而詩(shī)里一再談起的那個(gè)“爐中煤”所“心愛(ài)的”“年青的女郎”，就是“五四”時(shí)代祖國(guó)的象征。由于對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈思念，詩(shī)人的內(nèi)心燃燒得象旺盛的煤火一樣。全詩(shī)首節(jié)總述愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，第二節(jié)側(cè)重抒愛(ài)國(guó)之情，第三節(jié)側(cè)重述報(bào)國(guó)之志，末節(jié)與首節(jié)是復(fù)疊形式，將全詩(shī)情感推向高潮。課外閱讀郭沫若天狗，感受郭沫若早期詩(shī)歌的特點(diǎn) 天狗我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙