談?wù)勑ｉL的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力

1、談?wù)勑ｉL的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力1講座的結(jié)構(gòu)引言：為什么要談?wù)撔ｉL的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力一、什么是價(jià)值與價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力二、價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力的結(jié)構(gòu)三、今日的校長為什么需要價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力四、校長如何形成和提高自己的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力五、校長如何運(yùn)用自己的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力六、校長的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力與價(jià)值觀教育七、簡介國際上的生活價(jià)值教育（LVEP）八、校長領(lǐng)導(dǎo)主流價(jià)值觀教育任重道遠(yuǎn)九、結(jié)語：做價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)者2引言:為什么要談?wù)撔ｉL的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力？1.從2006年兩次校長論壇(中南地區(qū)高中校長論壇、泛珠三角地區(qū)校長高峰論壇)中學(xué)到的（兩種類型的校長）；2.重讀陶行知先生中國教育改造（1928）中受到的啟發(fā)（教育家和普通教育工作者的區(qū)別在哪里?）；3.個(gè)人的一些

2、教學(xué)、研究經(jīng)驗(yàn)和旨趣。3一、什么是價(jià)值與價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力1、什么是“價(jià)值”？（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“價(jià)值”與哲學(xué)領(lǐng)域的“價(jià)值”范疇不同，前者指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)；后者指客體（實(shí)體或關(guān)系）滿足主體（個(gè)人主體或集體主體）需要的程度，既反映了客體的客觀屬性，反映了主體的主觀需要、偏好與理想。比起認(rèn)識關(guān)系來說，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是多維度的。（2）幾對范疇的比較：“價(jià)值”與“事實(shí)”；“價(jià)值”與“行為”；“價(jià)值”與“文化”；“價(jià)值”與“認(rèn)同”。（3）小結(jié)：價(jià)值是客體的主觀用途、行為的指南、文化的核心、認(rèn)同的基礎(chǔ)。4一、什么是價(jià)值與價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力2、什么是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)？（1）領(lǐng)導(dǎo)即統(tǒng)領(lǐng)(管理)和導(dǎo)向(教化)的統(tǒng)

3、一，以實(shí)現(xiàn)組織的目的。（2）價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)是一種領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，即，運(yùn)用正確和先進(jìn)的價(jià)值觀念激勵(lì)、團(tuán)結(jié)和教育集體中的成員，促進(jìn)組織中每一位成員的價(jià)值認(rèn)同與整個(gè)集體的價(jià)值團(tuán)結(jié)，幫助他們樹立正確的價(jià)值信念，從而實(shí)現(xiàn)組織目的。借用英文的表達(dá)就是：Leading values/by values/for values （3）價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)是所有有效領(lǐng)導(dǎo)方式的共同基礎(chǔ)。（韋伯（Max Weber）提出的三種權(quán)威或領(lǐng)導(dǎo)類型傳統(tǒng)型權(quán)威、克里斯瑪權(quán)威、法理型權(quán)威與價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系）5一、什么是價(jià)值與價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力3、什么是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力？ （1）簡單地說，是運(yùn)用價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以解決管理實(shí)踐中出現(xiàn)問題、調(diào)控管理行為、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的能力

4、。也即從更高層次或新的角度對組織成員主觀需要、偏好與理想的引導(dǎo)、規(guī)范、整合和更新能力。在學(xué)校中，校長的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力包括對青少年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育以形成青少年正確價(jià)值觀的能力。 （2）價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力是區(qū)別于行政領(lǐng)導(dǎo)力（運(yùn)用政治手段）和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力（運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段）的一種新型的領(lǐng)導(dǎo)能力。企業(yè)界稱之為“第三種領(lǐng)導(dǎo)”，有時(shí)也稱為“文化領(lǐng)導(dǎo)力”。價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力是一種核心領(lǐng)導(dǎo)力。6二、校長價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力的結(jié)構(gòu)1、價(jià)值的識別能力（識別出隱含在觀念、制度、行為與社會事件中起支配作用的價(jià)值觀念）2、價(jià)值的選擇能力（在正確的與錯(cuò)誤的、主流的與非主流的、共識的與個(gè)性化的、高尚的與低級趣味的價(jià)值觀念之間進(jìn)行選擇的能力）3、價(jià)值的辯護(hù)能

5、力（為所選擇和信奉的價(jià)值觀念進(jìn)行理性辯護(hù)的能力）4、價(jià)值的商談能力（尊重、理解和交流價(jià)值分歧的能力）5、價(jià)值的整合能力（綜合多種價(jià)值觀念進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)新的能力）6、價(jià)值的實(shí)踐能力（排除干擾，將價(jià)值觀念付諸現(xiàn)實(shí)改造主客觀世界的能力。）7三、今日校長為什么需要價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力1、教育事業(yè)本身意味著價(jià)值傳承、價(jià)值引導(dǎo)和價(jià)值教化，教育是關(guān)系到價(jià)值使命的事業(yè)；2、“培養(yǎng)什么樣的人”的問題最關(guān)鍵的是形成什么樣的價(jià)值觀念問題，當(dāng)前青少年發(fā)展中存在的最大問題也是價(jià)值觀問題；3、社會轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值混亂、價(jià)值斷裂和價(jià)值沖突迫切要求校長形成和提高價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力；4、與形形色色的文化殖民主義做斗爭，維護(hù)國家文化安全，實(shí)現(xiàn)中華民

6、族偉大復(fù)興的需要；5、傳統(tǒng)學(xué)校管理活動(dòng)中價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)和價(jià)值教育的薄弱也要求不斷地強(qiáng)化價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力。8四、校長如何形成和提高自己的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力1、通過廣泛的閱讀提高自己的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)意識和價(jià)值理想（學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化、價(jià)值哲學(xué)和教育哲學(xué)）；2、牢牢地把握人類的基本價(jià)值共識（儉樸、清潔、誠實(shí)、快樂、信任、理性、自由、合作、公正、尊重、和平、責(zé)任、寬容、團(tuán)結(jié)、幸福、人格平等、體恤弱小等等）；3、系統(tǒng)地掌握社會主流價(jià)值（馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會主義榮辱觀）；9四、校長如何形成和提高自己的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力4、樹立正確的現(xiàn)代教育價(jià)值觀（素質(zhì)教育

7、是一種現(xiàn)代教育價(jià)值觀，它包含了以人為本、和諧發(fā)展、終身學(xué)習(xí)、讓每個(gè)孩子都成功等豐富內(nèi)涵），為全校師生描繪一幅共同的價(jià)值愿景；5、建立一個(gè)平等、開放的價(jià)值討論空間，經(jīng)常圍繞著學(xué)校的工作從價(jià)值論的角度開展討論，不斷地澄清和重構(gòu)學(xué)校價(jià)值和學(xué)校文化；6、高度重視青少年學(xué)生的價(jià)值觀教育，提高他們在價(jià)值多樣化時(shí)代的價(jià)值抉擇能力。10五、校長如何運(yùn)用自己的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力1、在全校性儀式上如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等場合闡明學(xué)校的價(jià)值信念和精神追求；2、在教職工代表大會上討論學(xué)校各項(xiàng)工作的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)；3、在具體的管理活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值追求；4、與教師和學(xué)生的互動(dòng)中堅(jiān)守學(xué)校的價(jià)值信條；5、對外宣傳中始終一貫地弘

8、揚(yáng)學(xué)校的價(jià)值體系；6、在校歌、校訓(xùn)、校徽、校刊、校服、校園網(wǎng)站中凝煉學(xué)校的價(jià)值。11六、校長的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力與價(jià)值觀教育1、校長的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力鮮明地體現(xiàn)在對價(jià)值觀教育的領(lǐng)導(dǎo)上；2、價(jià)值觀教育與升學(xué)教育；3、當(dāng)前加強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育的緊迫性；4、當(dāng)前加強(qiáng)青少年價(jià)值觀教育迫切需要思考的幾個(gè)問題：樹立什么樣的價(jià)值觀？怎么樣進(jìn)行價(jià)值觀教育？誰來進(jìn)行價(jià)值觀教育？通過什么途徑開展價(jià)值觀教育？如何提高價(jià)值觀教育的有效性？價(jià)值觀教育如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、主流與非主流的關(guān)系？12七、簡介國際上的生活價(jià)值教育（LVEP）1、項(xiàng)目全稱：生活價(jià)值教育計(jì)劃(Living values: An Educational

9、 Programme,簡稱LVEP)；2、生活價(jià)值教育的目的：幫助個(gè)人思考和反省不同的價(jià)值，通過聯(lián)系自身、他人、社區(qū)和整個(gè)世界來理解價(jià)值的實(shí)際內(nèi)涵；加深關(guān)于個(gè)人和社會選擇的理解，強(qiáng)化對個(gè)人的激勵(lì)，樹立個(gè)人對自身對社會的責(zé)任；鼓勵(lì)教育工作者和父母將價(jià)值觀念看做給孩子提供生活哲學(xué)的教育，幫助他們帶著尊嚴(yán)、信心和正確的目標(biāo)融進(jìn)社會之中。13七、簡介國際上的生活價(jià)值教育（LVEP）3、生活價(jià)值教育的三個(gè)核心假設(shè)：第一，世界普遍通行的生活價(jià)值觀，教給每個(gè)人學(xué)會尊重他人，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。學(xué)會享用這些價(jià)值觀，將會提升個(gè)人和社會的整體素質(zhì)；第二，每個(gè)學(xué)生都非常重視自身的價(jià)值觀；第三，在以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的氛圍中，

10、在積極安全、互相尊重、充滿關(guān)愛的環(huán)境中，學(xué)生會茁壯成長，能夠?qū)W會做出具有社會良知的選擇。14七、簡介國際上的生活價(jià)值教育（LVEP）4、生活價(jià)值教育的基本內(nèi)容十二項(xiàng)個(gè)人與社會所需要的核心價(jià)值，包括合作、自由、快樂、誠實(shí)、謙虛、愛心、和平、尊重、責(zé)任、簡樸、包容和團(tuán)結(jié)。根據(jù)3-6歲、7-14歲以及14歲以上青少年身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行不同的排列組合。同時(shí)，有針對教育者（教師、家長）的培訓(xùn)。5、生活價(jià)值教育計(jì)劃給予的啟示：重視價(jià)值觀教育問題；有一套詳細(xì)的價(jià)值清單和課程方案；豐富多彩的教育形式；參加實(shí)驗(yàn)方案的教師和學(xué)生內(nèi)心世界的變化。15八、校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校開展主流價(jià)值觀教育任重而道遠(yuǎn)1、當(dāng)今中國社會的主流價(jià)

11、值觀遭遇的挑戰(zhàn)；2、當(dāng)今中國社會主流價(jià)值觀教育存在的問題；3、如何加強(qiáng)與改進(jìn)主流價(jià)值觀教育？（1）強(qiáng)化校長和教師對于主流價(jià)值觀的信念；（2）結(jié)合學(xué)校實(shí)際，將主流價(jià)值觀念具體化、細(xì)化和現(xiàn)實(shí)化；（3）結(jié)合時(shí)代變化，重新論證主流價(jià)值觀念的合理性與先進(jìn)性；（4）開發(fā)系統(tǒng)的主流價(jià)值觀教育的課程方案，豐富主流價(jià)值觀教育的學(xué)習(xí)資源；（5）通過豐富多彩的形式，幫助學(xué)生建立對于主流價(jià)值觀念的認(rèn)同。16九、結(jié)語：做價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)者校長是學(xué)校的靈魂。校長在學(xué)校管理和發(fā)展中的靈魂作用就體現(xiàn)在他的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力上。只有樹立了正確的關(guān)于人類、國家、學(xué)校和自身的價(jià)值觀念，只有具備了卓越的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)能力，他才能真正成為學(xué)校的靈魂，賦予學(xué)校以蓬勃的生機(jī)與活力！17愛的渴望與虛幻如果說上個(gè)世紀(jì)八十年代通俗情愛小說的暢銷，是對有中國特色的政治意識形態(tài)的一種回應(yīng)的話；那么在今天，像菊花香、藍(lán)色生死戀、廊橋遺夢這類浪漫主義愛情故事的暢銷，則是對消費(fèi)主義、功利主義和整個(gè)工業(yè)文明的反叛。在這個(gè)所謂后工業(yè)文明的時(shí)代，世界上最重要而要最缺乏的東西就是愛。出版商可以將愛情故事弄得漫天飛，但真正的愛卻依然難以尋覓。于是，我們僅僅成了一個(gè)消費(fèi)者，在沒有愛的生活里，對著愛情印刷品和電視屏幕，一把鼻涕一把眼淚地消磨時(shí)光。（張檸，文化的病癥，p76）1