苔絲的悲劇分析畢業(yè)論文

1、苔絲的悲劇分析摘要托馬斯哈代是十九世紀(jì)初著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出版于1891年的德伯家的苔絲是他所有作品中最有影響力的一部。在這部小說中，哈代表現(xiàn)了他對英國下層社會(huì)，尤其是農(nóng)村婦女的深切的道德同情。在哈代的筆下，主人公苔絲被塑造成一個(gè)美麗、天真、純潔的女人，她具有堅(jiān)韌不拔和自我犧牲的品質(zhì)。苔絲一直被認(rèn)為是英國文學(xué)史上最杰出的女性人物。然而，這個(gè)純潔的女人的一生是悲慘的。首先，她被引誘，然后被拋棄，最后被驅(qū)使去謀殺，為此她被絞死。苔絲的悲劇不是偶然的。生活在資本主義法律、虛偽的道德和倫理以及社會(huì)邪惡勢力統(tǒng)治下的社會(huì)，貧困的農(nóng)家女孩苔絲不可避免地過著悲慘的生活，并最終走向崩潰。此外，與苔絲的命運(yùn)

2、密切相關(guān)的兩個(gè)人，亞歷克和安吉爾，也直接或間接地影響著苔絲。此外，苔絲性格上的弱點(diǎn)也導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局。苔絲無助地與社會(huì)抗?fàn)帯Ｗ罱K，她像所有違背道德倫理的事物一樣，成為社會(huì)的犧牲品。因此，在本文中，作者試圖分析苔絲悲劇的各種原因。目錄一.導(dǎo)言1.1.托馬斯哈代簡介1.2.德伯家的苔絲簡介二。苔絲悲劇的成因2.1.社會(huì)原因2.1.1.農(nóng)民的艱苦生活2.1.2.女性的不平等道德2.1.3.不平等的法律制度2.2 .主要人物分析2.2.1.直接謀殺者亞歷克德伯2.2.2.配飾安吉爾克萊爾苔絲自己2.2.3.1 .她的責(zé)任感2.2.3.2 .她的反抗和妥協(xié)三。結(jié)論文獻(xiàn)學(xué)一.導(dǎo)言托馬斯哈代簡介德伯家的苔

3、絲(1891)的作者托馬斯哈代(1840-1928)是英國小說家和詩人，也是19世紀(jì)英國最偉大的作家之一。哈代是一個(gè)石匠的兒子，出生在多切斯特附近，這個(gè)地方后來成為他許多小說中著名的“威塞克斯”。他從父親那里繼承了對音樂的熱愛，從母親那里繼承了對文學(xué)的熱愛。然而，哈代無法像他希望的那樣從事學(xué)術(shù)生涯，1856年他師從當(dāng)?shù)亟烫媒ㄖ熂s翰?？怂?。六年后，他去了倫敦，為一位著名的建筑師亞瑟布洛姆菲爾德工作。在業(yè)余時(shí)間，他廣泛學(xué)習(xí):語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)。他甚至獲得過兩次建筑題材的論文獎(jiǎng)，但建筑從來不是他理想的職業(yè)。不久，他開始寫詩，但由于沒有出版的好運(yùn)氣，他把這件事改成了小說創(chuàng)作。1871年，他

4、的第一部小說依賴補(bǔ)救法出版并受到好評。他早期的小說如綠林樹下(1872)和一雙藍(lán)眼睛(1873)獲得了小的成功。遠(yuǎn)離塵囂( 1874)出版后，評論界的好評使他能夠全身心地投入寫作。哈代寫了許多小說，包括那些他稱之為浪漫和幻想的作品，其中大部分是在流行雜志上連載的。哈代一生中共有17部長篇小說，主要作品有還鄉(xiāng)(1878)、卡斯特橋市長(1886)、德伯家的苔絲(1891)和無名的裘德(1896)。哈代的小說都是維多利亞時(shí)代的作品。大部分故事發(fā)生在威塞克斯，一個(gè)虛構(gòu)的原始而簡陋的鄉(xiāng)村地區(qū)，這是他的家鄉(xiāng)。它們以生動(dòng)地描述生活在受到資本主義入侵威脅的農(nóng)業(yè)環(huán)境中的人們的變遷而聞名。他的作品反映了虛偽的資

5、產(chǎn)階級侵略英國時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德和傳統(tǒng)的變化，尤其揭露了婦女的悲慘生活以及資產(chǎn)階級道德、法律和宗教的虛偽性。1.2.德伯家的苔絲簡介德伯家的苔絲通常被認(rèn)為是哈代的代表作。這個(gè)故事發(fā)生在19世紀(jì)的英國。苔絲是一個(gè)美麗、天真的農(nóng)家女孩。由于家庭貧困，她被迫與富有的德伯家攀親。德伯家的年輕主人亞歷克引誘她并使她懷孕。苔絲帶著恥辱回到了家，后來生下了一個(gè)嬰兒，不久就夭折了。然后，她被周圍的社會(huì)視為墮落的女人而拒絕。人們的流言蜚語迫使她離家去一個(gè)牛奶場當(dāng)擠奶女工。在那里，她遇到了牧師的兒子安吉爾克萊爾，然后他們彼此相愛了。在他們的新婚之夜，安吉爾坦白了他過去的放蕩生活，并得到了苔絲的原諒，但當(dāng)苔絲揭

6、露了她的過去時(shí)，安吉爾無法原諒她。他去了巴西，這使苔絲再次陷入困境。由于家庭極度貧困，苔絲不得不在弗林特科姆-阿什農(nóng)場最艱苦的條件下工作。然后不幸再次降臨到她身上:她的父親去世，她的家人被趕出了他們的小屋。為了支持她的家庭，苔絲被迫回到亞歷克，現(xiàn)在是一名傳教士。不久，安吉爾從巴西回來，受到懲罰，并為自己對苔絲的虐待感到后悔，但現(xiàn)在苔絲和亞歷克的關(guān)系阻止了她和安吉爾幸福地生活在一起。在強(qiáng)烈的絕望中，苔絲刺死了亞歷克，這個(gè)男人是她所有痛苦的根源。在和安吉爾過了短暫的幸福生活后，苔絲被捕并最終被絞死。苔絲悲劇的成因社會(huì)原因2.1.1.農(nóng)民的艱苦生活在苔絲的時(shí)代，社會(huì)幾乎在各個(gè)方面都充滿了巨大的變化。

7、盡管伴隨著社會(huì)弊端，工業(yè)革命仍在繼續(xù)發(fā)展。機(jī)車的出現(xiàn)使英國陷入了修建鐵路的狂熱中。農(nóng)業(yè)進(jìn)一步機(jī)械化。貿(mào)易和商業(yè)迅速發(fā)展，驅(qū)使更多的農(nóng)民、手工紡織工和紡織工來到煙霧彌漫的城市中擁擠的工廠。在工業(yè)化和農(nóng)民分化的過程中，英國從一個(gè)農(nóng)業(yè)基地轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)基地。越來越多的農(nóng)民變得貧困，過著悲慘的生活。Wessx不會(huì)免于毀滅。資本主義給這個(gè)古老的農(nóng)村和農(nóng)業(yè)地區(qū)帶來了巨大的傷害。自耕農(nóng)流離失所，窮困潦倒，生活極其貧困。苔絲的家庭也不例外。作為一個(gè)貧窮村民的女兒，以及后來的雇傭勞動(dòng)者，苔絲很難過上更好的生活。正是在資本主義的剝削下，苔絲受到了嚴(yán)重的誘惑和摧殘。貧困的生活將苔絲推入了惡人的陷阱，是資本主義的剝削

8、導(dǎo)致了她們的貧困生活。2.1.2.女性的不平等道德維多利亞時(shí)代女性的最高美德是性純潔，而通奸是所有可能的罪惡中最壞的。她的衣服遮住了全身，除了手和臉，露出腳踝或肩膀被認(rèn)為是不合適的。公眾對性道德的觀念是，女人在結(jié)婚前必須保持處女之身，但是男人可以放縱自己。性道德植根于人們的理性思維中:當(dāng)男人或女人發(fā)生性行為時(shí)，前者將被原諒，而后者將被譴責(zé)。苔絲天真無邪，在第一次遇到可怕的男人亞歷克時(shí)，她只是一個(gè)女孩，對男人一無所知。但人們并不譴責(zé)亞歷克，只排斥Tss這個(gè)墮落的女人。然后，以同樣的性經(jīng)歷，安吉爾被赦免，而苔絲被虐待。對男性的性行為從寬判決，對女性的性行為從輕處罰，這是社會(huì)雙重標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典表述。這是

9、不平等的，各種各樣的性接觸會(huì)使一個(gè)年輕女子受到道德指責(zé)和社會(huì)譴責(zé)，不管參與的男子如何表現(xiàn)自己。此外，整個(gè)社會(huì)都反對苔絲，這加劇了她的悲慘生活。2.1.3.不平等的法律制度苔絲生活在資本主義侵入農(nóng)村的維多利亞時(shí)代。在資本主義社會(huì)，法律是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。農(nóng)民是社會(huì)的底層，他們從來沒有和資產(chǎn)階級平等的權(quán)利。作為資本主義強(qiáng)權(quán)和暴力的代表，亞歷克敢于為所欲為，不僅因?yàn)樗绣X有勢，還因?yàn)樗男皭盒袨槭艿劫Y本主義法律和規(guī)則的保護(hù)。在維多利亞時(shí)代的人們眼中，年輕的暴發(fā)戶是高貴的，而苔絲則被認(rèn)為是為了獲得亞歷克的金錢而引誘他。苔絲一直默默地承受著所有的不公正，然而，當(dāng)她第一次為自己辯護(hù)時(shí)，她為此付出了代價(jià)，被

10、絞死了。正如哈代在小說的結(jié)尾所言:“正義得到了伸張，用埃斯庫羅斯的話來說，不朽者的領(lǐng)袖已經(jīng)結(jié)束了與苔絲的游戲。”(苔絲，467)顯然，她是不公正的，虛偽的法律的受害者。主要人物分析2.2.1.直接謀殺亞歷克德伯在小說中，作為一個(gè)資產(chǎn)階級鍍金青年，亞歷克是邪惡的化身，直接導(dǎo)致了苔絲的悲劇人生。年輕的亞歷克是一個(gè)被寵壞的，幾乎邪惡的人，一個(gè)上流社會(huì)的勢利小人。他是一個(gè)富商的兒子，富商把德伯維爾的名字加在他自己的名字斯托克上。亞歷克是個(gè)騙子，也是個(gè)道德敗壞的人。當(dāng)他第一次看到苔絲的時(shí)候，他的邪惡就暴露無遺。在第三章中，他稱苔絲為“美人”，并打算帶她參觀他的豪宅。當(dāng)他撿起草莓時(shí)，他不顧苔絲的拒絕，親自

11、把草莓放進(jìn)了她的嘴里。當(dāng)苔絲吃飯的時(shí)候，他一直在看著她。苔絲一離開，他就計(jì)劃如何得到她。在第四章中，當(dāng)苔絲不得不為他的家庭工作時(shí)，他想盡一切辦法引誘她。苔絲是無辜的，沒有任何經(jīng)歷，她的生活環(huán)境是如此黑暗，沒有人來幫助她，也沒有法律保護(hù)她。因此，亞歷克利用苔絲的無助，設(shè)置陷阱來引誘她。因此，苔絲成了一個(gè)“墮落的女人”，被嘲笑和拒絕的對象。這是亞歷克對苔絲的第一次打擊。第二次打擊發(fā)生在四年后。當(dāng)亞歷克在四年后遇到苔絲時(shí)，他似乎經(jīng)歷了一個(gè)非凡的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)浪蕩子變成了一個(gè)虔誠的宗教人士，一個(gè)傳教士。但是當(dāng)他再次見到苔絲的時(shí)候，他的邪惡立刻顯現(xiàn)出來。他欺騙苔絲說她的丈夫永遠(yuǎn)不會(huì)回來了。他甚至糾纏并威脅

12、她，“記住，我的女士，我曾經(jīng)是你的主人！我將再次成為你的主人。如果你是任何男人的妻子，你是我的！”(苔絲，390)他進(jìn)一步加強(qiáng)了欺騙，告訴她，即使她的丈夫回來，她永遠(yuǎn)不應(yīng)該把他看作是一個(gè)丈夫。經(jīng)過長時(shí)間的等待，沒有天使的答復(fù)，苔絲放棄了所有的希望，成為亞歷克的情婦，為了她的家人挨餓。但是很快，安吉爾帶著他對苔絲的懺悔回來了。苔絲再也無法忍受亞歷克的侮辱，將所有的憤怒都發(fā)泄在他身上，刺死了他，也結(jié)束了自己的生命最終，苔絲因謀殺而被絞死，完全是被亞歷克毀掉的。此外，亞歷克沒有良心，沒有道德，對自己的惡行毫無悔意，他甚至不掩飾自己的劣根性。在第12章，他直截了當(dāng)?shù)馗嬖V苔絲，“我想我是個(gè)壞蛋一個(gè)該死的

13、壞蛋。我生來就是壞的，我活得也不好，我很可能會(huì)死得也不好?！?苔絲，90)這種承認(rèn)中有坦率的接受，沒有羞恥。亞歷克是邪惡的象征，他可以逃脫法律制裁，不受影響。他代表一個(gè)更大的道德原則，而不是一個(gè)真正的個(gè)人，象征著驅(qū)使一個(gè)人遠(yuǎn)離道德完美和偉大的生活的基本力量。所以，是亞歷克毫不留情的直接殺了Tss。2.2.2.配飾安吉爾克萊爾可以說，以亞歷克為代表的邪惡力量是導(dǎo)致苔絲悲劇的直接原因，而傳統(tǒng)倫理道德賴以生存的天使對苔絲的摧殘是無形的，更是嚴(yán)重的精神傷害。在安吉爾的身上，不僅有著開明的思想，還殘留著傳統(tǒng)的道德偏見。是安吉爾直接但更直接地殺死了苔絲。安吉爾克萊爾，一個(gè)地方牧師的小兒子，與亞歷克正好相反

14、。他受過教育，保守，微妙，悲傷，與眾不同。他看不起等級和財(cái)富的物質(zhì)差別。他決定去農(nóng)村學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技能，而不是像他那些墨守成規(guī)的兄弟們一樣去劍橋。他是一個(gè)世俗主義者，渴望為“人類的榮譽(yù)和榮耀”而工作，而不是為更遙遠(yuǎn)世界的“上帝的榮譽(yù)和榮耀”而工作。(苔絲，137)因?yàn)?，作為一個(gè)典型的十九世紀(jì)進(jìn)步青年，安吉爾認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)有待改進(jìn)的東西，他堅(jiān)信人的高貴。安格爾是一個(gè)思想自由的年輕人，他拒絕接受別人賦予他的價(jià)值，并開始尋找自己的價(jià)值?？梢钥闯觯麗厶z是一個(gè)純粹的擠奶女工，并享有較低的社會(huì)地位，并不適合他的社會(huì)和文化。然而，必須指出的是，他非常有限地脫離了這個(gè)社會(huì)階層，并沒有真正跳出他反對舊道德觀念

15、的領(lǐng)域。在新婚之夜，苔絲告訴了他她和亞歷克的所有過去，以為安吉爾會(huì)像她一樣原諒她，但她失望了。安吉爾無法接受這個(gè)事實(shí)，對他來說，心愛的情人在他心目中已經(jīng)從純潔的化身變成了一個(gè)“墮落的女人”的玷污的現(xiàn)實(shí)。他用兒時(shí)灌輸給他的傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)來判斷“純潔”。盡管他自稱有獨(dú)立的判斷意見，一旦事情非常關(guān)鍵，他仍然堅(jiān)持腐朽的資產(chǎn)階級社會(huì)習(xí)俗和道德虛偽。他對苔絲的愛可能是抽象的。對他來說，苔絲可能更多的是一個(gè)原型或理想，而不是一個(gè)有血有肉、生活復(fù)雜的女人。他對苔絲說:“我一直愛著的女人不是你，而是另一個(gè)和你一樣的女人?！钡诙?，他去了巴西，又讓苔絲陷入了困境。苔絲忍受著被遺棄的生活，與苦難作斗爭，身心俱

16、疲。更糟糕的是，在她父親去世后，她的家人被驅(qū)逐。苔絲別無選擇，只能回到惡人亞歷克身邊。安吉爾在關(guān)鍵時(shí)刻的猶豫不決讓人無法忍受。亞歷克從肉體上摧毀了苔絲，而安吉爾則在精神上給了苔絲致命的一擊。貞操的喪失并沒有扼殺苔絲對愛情和希望的全部渴望，但是安吉爾的遺棄和她對安吉爾愛情的絕望使她失去了活下去的勇氣。因?yàn)樗奶煺婧蜔o助，她被誘惑了。但是由于安格爾道德上的麻木不仁，這完全來自于那個(gè)時(shí)代殘酷的社會(huì)習(xí)俗和道德標(biāo)準(zhǔn)，她被迫再次回到亞歷克身邊。最終，出于對他的愛，苔絲以結(jié)束自己的生命為代價(jià)謀殺了亞歷克。有人說，維護(hù)傳統(tǒng)倫理道德的天使作為幫兇，將苔絲推向了悲劇的深淵。2.2.3.苔絲本人苔絲的悲劇不僅有外部

17、原因，也有內(nèi)部原因。只有通過內(nèi)因，外因才能起作用。人與自身的沖突導(dǎo)致的悲劇是性格的悲劇。苔絲的悲劇也是性格的悲劇。2.2.3.1 .她的責(zé)任感苔絲是一個(gè)清新的鄉(xiāng)村女孩，由于父親的懶惰和母親的天真，她充滿了對家庭的責(zé)任感。馬的死使她認(rèn)為她應(yīng)該對這次事故負(fù)責(zé)，她必須賺錢來支持她貧窮的家庭。這種負(fù)罪感導(dǎo)致她去拜訪德伯家，并把她置于一個(gè)不確定和潛在危險(xiǎn)的境地。她被德伯家的年輕主人亞歷克引誘了。從那以后，“苔絲幾乎是一躍就從一個(gè)單純的女孩變成了一個(gè)復(fù)雜的女人?！?苔絲，116)她父親的死亡增加了她家的驅(qū)逐，因?yàn)樗拿暿顾胸?zé)任供養(yǎng)她的弟弟和妹妹。別無選擇，她帶著悲傷再次與亞歷克生活在一起。2.2.3.

18、2 .她的反抗和妥協(xié)苔絲的性格中有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是反抗。她被公認(rèn)為維多利亞時(shí)代三大叛逆女性之一。她勇敢地與命運(yùn)和傳統(tǒng)道德作斗爭。她渴望幸福和真愛。她敢恨亞歷克，也敢愛天使。苔絲對現(xiàn)存制度的道德和法律規(guī)范持懷疑態(tài)度。她問自己，“一旦失去了貞操，就真的永遠(yuǎn)失去了嗎？”遍及有機(jī)自然的恢復(fù)力肯定不僅僅是對少女的否定。(苔絲，117)在一定程度上，她有勇氣反抗虛偽的倫理道德。然而，她不能完全擺脫當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗和標(biāo)準(zhǔn)，這使她相信她必須為她所犯下的罪行付出代價(jià)。當(dāng)苔絲愛上安吉爾時(shí)，她仍然無法擺脫負(fù)罪感。隨著他們的求愛繼續(xù)，苔絲感到緊張和矛盾。她知道，一個(gè)女人的貞操被她所在的社會(huì)的大多數(shù)人認(rèn)為是極其重要的，

19、安吉爾認(rèn)為她是完全純潔的。她心里明白，她必須告訴安吉爾她的過去。但是，她沒有這樣做，因?yàn)楹ε率ニ?。她覺得她所經(jīng)歷的道德罪惡肯定會(huì)驅(qū)使安吉爾遠(yuǎn)離她。后來，當(dāng)她知道天使犯了類似的錯(cuò)誤時(shí)，她安心地懺悔并希望得到天使的原諒。然而，安吉爾認(rèn)為苔絲的越軌行為是對他的人身攻擊。他對苔絲理想化的、純潔的想象被摧毀了。當(dāng)苔絲意識(shí)到他和自己之間的距離時(shí)，她變得很沮喪。更糟糕的是，她不接受天使的缺點(diǎn)。雖然她被天使的偏見弄得焦頭爛額，使她的生活一片黑暗，但她從不抱怨天使的感受，她只批評和責(zé)怪自己。她失去了她的力量，希望提交她的丈夫，“我會(huì)服從你像你可憐的奴隸，即使是躺下來死去?！?苔絲，272)苔絲深深的負(fù)罪感使她毫無反抗地屈服于安吉爾的虐待，認(rèn)為她是罪有應(yīng)得。她性格的弱點(diǎn)有助于使外因起作用。除了兇猛的亞歷克和虛偽的天使，是她性格的弱點(diǎn)導(dǎo)致了她悲慘的命運(yùn)。三。結(jié)論苔絲，這部以她名字命名的小說的中心人物，非常迷人，以其深刻的道德敏感性和強(qiáng)烈的激情而著稱。她的美麗和氣質(zhì)與大自然融為一體，她是“大自然的女兒”。然而，作為貧農(nóng)的女兒，她淪為雇傭勞動(dòng)者，