自然辯證法考題+部分答案

1、一、科技發(fā)展與人與自然二元關(guān)系的變化隨著工業(yè)文明的發(fā)展，日趨嚴(yán)重的人口資源環(huán)境問題迫使人們審視人與自然的關(guān)系。自上世紀(jì)60年 代以來，大量的相關(guān)研究深刻地揭示工業(yè)繁榮背后的人與自然的沖突、有限環(huán)境與無限增長(zhǎng)的矛盾，由此 誕生了可持續(xù)發(fā)展的理念。1994年，中國(guó)21世紀(jì)議程問世，提出中國(guó)的發(fā)展要做到自然資源的合理開 發(fā)利用與保護(hù)和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，逐步走上可持續(xù)發(fā)展的道路。黨的十六大把增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn) 人與自然和諧發(fā)展作為全民建設(shè)小康社會(huì)的四大目標(biāo)之一。十六屆三中全會(huì)提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持 續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中要努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的 和

2、諧。黨的十六屆四中、五中全會(huì)又相繼提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的 社會(huì)，以上表明人們對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。我們處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)全面發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)作 為理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，它的價(jià)值在當(dāng)今時(shí)代得到充分彰顯，其對(duì)人類文明、生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變革、社會(huì)進(jìn) 步及國(guó)家的軍事實(shí)力、生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深刻影響?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展改變了整個(gè)社會(huì)的面貌，影響著人類的命運(yùn) 和前途。因此，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待科學(xué)技術(shù)，影響著整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。一、科學(xué)技術(shù)基本含義科學(xué)技術(shù)是一個(gè)歷史的范疇，是一個(gè)極為復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。從傳統(tǒng)上看，科學(xué)的起源與技術(shù)的起源

3、屬 于兩個(gè)不同的分支。因此，科學(xué)與技術(shù)具有不同的內(nèi)涵，它們既相互融合，又相互區(qū)別。科學(xué)與技術(shù)的融 合，使科學(xué)技術(shù)形成一個(gè)完整有效的對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響的大系統(tǒng)?？茖W(xué)是人類對(duì)于客觀世界的正確反映， 是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)、知識(shí)體系及與之相關(guān)的社會(huì)事業(yè)（社會(huì)活動(dòng)）。技術(shù)是為實(shí)現(xiàn)某一目的的共 同協(xié)作組成的以人的技能及其延展為核心的工具的規(guī)則體系。二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)代科技，尤其是高科技的發(fā)展，給人類帶來了空前的繁榮，各種交通工具、家電、通訊工具等科技 成果的普及，極大提高了人們的生活質(zhì)量?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓現(xiàn)實(shí)工作與生活更加方便和精彩。eg:納米技術(shù)開啟印刷術(shù)新紀(jì)元活字印刷是印刷行業(yè)的第一次飛躍

4、，激光照排使印刷告別了鉛與火， CTP制版已成為國(guó)際主流技術(shù)，然而，傳統(tǒng)制版技術(shù)感光過程避光操作、化學(xué)顯影廢液浪費(fèi)、預(yù)先涂層資 源浪費(fèi)等缺點(diǎn)已嚴(yán)重制約著印刷業(yè)的發(fā)展，如今納米綠色打印制版，不避光、無污染、成本低、可回收， 又使印刷技術(shù)取得了突破性飛躍。三、科學(xué)技術(shù)帶來的問題事物總是兩方面的，科學(xué)技術(shù)在迅速發(fā)展的同時(shí)，也強(qiáng)烈沖擊著社會(huì)的各個(gè)角落，不同程度地給我們 帶來諸多問題如生態(tài)環(huán)境問題、道德倫理問題等?？萍及l(fā)展帶來的生態(tài)問題科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，一方面，人類借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了現(xiàn)代文明；另一方面，人類對(duì)自然的過 度開發(fā)又造成了生態(tài)危機(jī)，這嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。誠(chéng)然，生態(tài)危機(jī)是多種因素

5、交織的結(jié)果，但 不得不承認(rèn)生態(tài)危機(jī)是伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而日益顯著的。人類憑著愈來愈先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)自然進(jìn) 行毫無節(jié)制地開發(fā)和利用。其結(jié)果是在增加生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)造成資源的日趨枯竭；在人類無節(jié)制地向自然“索取”的同時(shí)， 又無節(jié)制地向自然“排放”現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生的大量污染物（廢氣、廢水、廢渣】它們給人類自身和人類賴于 生存的環(huán)境帶來嚴(yán)重?fù)p害。無節(jié)制地開發(fā)利用自然，是出于提高人類物質(zhì)生活的需要，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 又不斷刺激著人類的這種需求的日益膨脹，并為實(shí)現(xiàn)這種需求提供了工具。于是人對(duì)自然的掠奪性開發(fā)利用愈演愈烈，環(huán)境污染、資源枯竭、生 態(tài)失衡等危機(jī)日益嚴(yán)重，這已成為科技時(shí)代的全球性問題?？萍及l(fā)

6、展帶來的道德倫理問題科技倫理是指科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工 作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。其中，最引人關(guān)注的就是克隆問題?？寺∪艘?許為人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的千年夢(mèng)想提供了有科學(xué)依據(jù)的可能，但克隆行為也將損害被克隆者的公民權(quán)益， 使被克隆者的唯一性、獨(dú)特性大大降低。同時(shí)，自我欲求、需要、生存價(jià)值將受到限制，與他人同樣所應(yīng) 有的自主權(quán)、自決權(quán)將會(huì)遭到否定。人類基因組研究是從分子水平直接探索人類自身奧秘的偉大科學(xué)工程， 它之所以在全球范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，除了其自身的科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，一個(gè)重要的原因就是它對(duì)倫理、 法律等構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

7、人們?cè)谙硎苓@一成果的同時(shí)，不能不思考它帶來的各種倫理問題，如基因爭(zhēng)奪與基因 殖民主義、基因隱私與基因歧視、個(gè)體自決權(quán)問題、基因治療與基因犯罪等。另外，轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全問 題、網(wǎng)絡(luò)開放帶來的諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)安全等問題、以及人類違背客 觀規(guī)律產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境的倫理問題正挑戰(zhàn)著人類的倫理和法律?？萍及l(fā)展帶來的其他問題首先，人們?cè)谶\(yùn)用科技大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)對(duì)自然資源的利用速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然資源的再生速度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球60%的農(nóng)業(yè)土地退化，全球森林覆蓋面積比農(nóng)業(yè)活動(dòng)開始以前減少了一半；按目前的使 用速度，全世界的石油大概只能再用150年。其次，科技使人的生存能力不斷增強(qiáng)

8、，人口老齡化問題日益 嚴(yán)重；人口增加速率不斷上升，抵消了很大一部分的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。再次，科技的飛速發(fā)達(dá)，給有野心的人們， 帶來了更加大的野心，想藉科技的成果，來吞并科技較次的國(guó)家，波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等就是科技發(fā) 展的國(guó)家想并吞科技較弱的國(guó)家。最后，科技的發(fā)展，使人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)使整個(gè)社會(huì) 結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，擁有知識(shí)的人能掌握比不聰明的人更多的資源，很自然產(chǎn)生所得分配的問題；知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，擁有知識(shí)的人可以做的事多了，又會(huì)引發(fā)結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，這無形中增加社會(huì)中 不穩(wěn)定因素。當(dāng)然，還有人類過多依賴科技，在科技面前越來越顯得低能弱智等等問題。四、如何解決問題面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的各種

9、負(fù)面效應(yīng)、種種不良后果，我們不能因此咒罵甚至仇恨科學(xué)技術(shù)。西 方一些學(xué)者認(rèn)為科學(xué)具有原罪的性質(zhì)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)存在著一種必然的反比關(guān)系，科學(xué) 技術(shù)越發(fā)展，生態(tài)環(huán)境將越來越遭到破壞。按照馬克思主義的理論，科學(xué)技術(shù)本身是“中性的”它并不具 有所謂的“善”、“惡”，關(guān)鍵在于如何利用它。在可持續(xù)發(fā)展過程中，對(duì)科學(xué)技術(shù)所起的作用應(yīng)采取揚(yáng)棄的 態(tài)度，樹立環(huán)境價(jià)值觀。同時(shí)，人們不能僅僅按照經(jīng)濟(jì)效益原則來發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需倡導(dǎo)綠色運(yùn)動(dòng)、提倡 綠色科技，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)生態(tài)化。在從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)時(shí)，考慮技術(shù)上可能，經(jīng)濟(jì)上合理的同時(shí)，還必須 兼顧對(duì)人的身心健康是否有利的因素。技術(shù)上可能，經(jīng)濟(jì)上合理的科技項(xiàng)

10、目也不一定就是合目的性的。因?yàn)樗赡軐?duì)人的安全形成威脅，可能對(duì)人的生存環(huán)境造成破壞，可能對(duì)人的精神造成損害，這樣的科技項(xiàng)目就是不合理的。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利?！睂?duì) 于每一次這樣的勝利，自然界都有可能對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。二科技觀1）什么是科學(xué)馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述：科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系；科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)；科學(xué)是生產(chǎn)力；科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富。1.科學(xué)的涵義：科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐 關(guān)系”，即科學(xué)和工業(yè)是人對(duì)自然的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造的關(guān)系；科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)； 科學(xué)是生產(chǎn)力；科學(xué)既是觀念的

11、財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。（2）科學(xué)的性質(zhì)：科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn) 力；科學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形式。（3）科學(xué)的本質(zhì)屬性：客觀真理性；可檢驗(yàn)性；系統(tǒng)性； 主體際性。所以馬克思把科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系。3）科學(xué)是不是“盲人摸象”的結(jié)果？我們知道，盲人摸象摸到的結(jié)果與實(shí)際大象之間的不一致是“局部”與“整體”的不同造成的。所以， 我們不能用局部的結(jié)果對(duì)整體下結(jié)論?？墒牵?dāng)我們?cè)趯?duì)整體還不清楚的時(shí)候，是很難判斷用這種方法得 出的那些結(jié)論是對(duì)還是錯(cuò)的。現(xiàn)在的“科學(xué)方法”是通過“實(shí)證”來進(jìn)行檢驗(yàn)的。然而，實(shí)證對(duì)驗(yàn)證“結(jié) 果”非常有效，卻不一定能夠驗(yàn)證“結(jié)論”。遺憾的是

12、，在今天，幾乎所有的人都把結(jié)果與結(jié)論混為一談， 認(rèn)為結(jié)果正確就表示結(jié)論正確。所以，只要結(jié)果得到了驗(yàn)證，就認(rèn)為是結(jié)論得到了驗(yàn)證。這是非常錯(cuò)誤的。眾所周知，“地心說”曾經(jīng)占據(jù)科學(xué)主流地位長(zhǎng)達(dá)一千多年之久。這就是盲人摸象認(rèn)知癥的一個(gè)實(shí)例。 在“日心說”確立之前，人們對(duì)“太陽系”這個(gè)“大象”的整體形態(tài)沒有任何概念，所以只能用盲人摸象 的方法在局部區(qū)域上進(jìn)行觀察和研究。盡管得到的觀察結(jié)果都是正確的，而且無論什么樣的人對(duì)同一個(gè)局 部進(jìn)行觀察和研究得到的結(jié)果也都一樣。（例如，所有的人仰望天空，看到的日出日落和星星、月亮的周期 變化都是一樣的，它們都在圍繞地球旋轉(zhuǎn)。）但是，根據(jù)這些結(jié)果下一個(gè)“地球是宇宙的中心

13、”這樣的結(jié)論 卻是犯了認(rèn)知上的錯(cuò)誤。從正確的結(jié)果上并不能保證會(huì)得出正確的結(jié)論。牛頓的萬有引力定律已經(jīng)有300多年的歷史了。在今天的教科書仍然把牛頓對(duì)萬有引力下的結(jié)論寫在 上面。其實(shí)，牛頓對(duì)萬有引力現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程也是一個(gè)盲人摸象認(rèn)知癥的例子。牛頓得到的結(jié)果是用數(shù)學(xué) 語言的公式F=GMm/r2來描述的。這個(gè)結(jié)果是正確的。但是，他對(duì)萬有引力做出的結(jié)論是：任意兩個(gè)質(zhì)點(diǎn) 之間都存在相互吸引作用力。這個(gè)結(jié)論卻是錯(cuò)的。因?yàn)槿藗儾恢烂と嗣笳J(rèn)知癥的存在，因此不知道正 確的結(jié)果也會(huì)給人帶來錯(cuò)誤的認(rèn)知。所以以前從來都沒有人從認(rèn)知錯(cuò)誤的角度上去分析過牛頓對(duì)萬有引力 做出的錯(cuò)誤結(jié)論。與牛頓的引力理論相對(duì)應(yīng)的愛因斯坦

14、引力理論也是如此。愛因斯坦感覺到了牛頓對(duì)引力的結(jié)論有問題， 所以，愛因斯坦認(rèn)為萬有引力并不是一種真正的力。然而，愛因斯坦卻同樣使用了盲人摸象的方法對(duì)“物 質(zhì)”這個(gè)“大象”進(jìn)行了局部的摸索和研究。最后得出了一個(gè)“大質(zhì)量物體可以導(dǎo)致周圍的空間彎曲”的 結(jié)論。這個(gè)結(jié)論顯然也是錯(cuò)的。因?yàn)橥瑯拥脑颍郧耙捕紡膩頉]有人從認(rèn)知錯(cuò)誤的角度上去分析過愛因 斯坦對(duì)彎曲空間做出的錯(cuò)誤結(jié)論。那么，牛頓和愛因斯坦摸的那個(gè)大象是什么呢？其實(shí)就是“物質(zhì)”。萬有引力現(xiàn)象來自物質(zhì)的屬性。對(duì) 物質(zhì)整體性質(zhì)的不了解就像對(duì)太陽系的整體形態(tài)不了解一樣。人們只能用盲人摸象的方法去研究它。但是， 一旦在看到它的整體之后，所有一切就會(huì)一目

15、了然了?，F(xiàn)在，隨著物質(zhì)統(tǒng)一性的被發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)是實(shí)體與場(chǎng) 的統(tǒng)一體這個(gè)性質(zhì)就清楚了，因此，從物質(zhì)的統(tǒng)一性上看牛頓和愛因斯坦的錯(cuò)誤是非常容易的。牛頓僅僅 摸到了物質(zhì)的實(shí)體性而不知道物質(zhì)還有場(chǎng)的屬性。愛因斯坦只看到了物質(zhì)的場(chǎng)的局部特性，卻沒有看到他 說的彎曲空間實(shí)際上就是完整的物質(zhì)球形場(chǎng)上的一個(gè)局部區(qū)域。牛頓和愛因斯坦的結(jié)論錯(cuò)在因?yàn)樗麄儾恢?道物質(zhì)的完整屬性是什么，因此用從局部看到的結(jié)果做出了錯(cuò)誤的結(jié)論。二、科技觀1）什么是科學(xué)馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述：（1）科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系；（2）科學(xué)是一種社會(huì) 的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)；（3）科學(xué)是生產(chǎn)力；（4）科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富。所以馬

16、克思把 科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系。科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性：（1）客觀真理性?？茖W(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善 的。（2）可檢驗(yàn)性?？茖W(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、 具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。（3）系統(tǒng)性?？茖W(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體 系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面（4）主體際性。科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用

17、實(shí) 驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本構(gòu)成：（1）科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體：它是一些活動(dòng)的承擔(dān)者和進(jìn)行者。是具有一定知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)，方法技能和價(jià)值觀念的人（2）科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體：科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象，指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)范圍與科學(xué)認(rèn)識(shí) 主體發(fā)生關(guān)系的哪部分自然對(duì)象，是否能成為科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體取決于自然對(duì)象是否時(shí)入人的認(rèn)識(shí)范圍，它 不是既定的，也不是自然生成的。（3）科學(xué)認(rèn)識(shí)的中介。指科學(xué)認(rèn)識(shí)中可溝通主，客體關(guān)系的各種條件和 因素，最主要的是工具，儀器，和語言符號(hào)科學(xué)劃界問題指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界限問題。此問題由邏輯實(shí)證主義提出，其核心是

18、 科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于科學(xué)劃界問題大致形成以下四種觀點(diǎn)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)、批判理性主義觀點(diǎn)、科 學(xué)歷史主義觀點(diǎn)與科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為有意義的命題才是科學(xué)的命題，否則便是非科學(xué)的問題。批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或者命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽， 因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是個(gè)別的，所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學(xué)的，否則是非科學(xué)的。辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)和偽科學(xué)，非科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的。可檢驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。 偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué)，是一種社會(huì)現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢驗(yàn)性和偽裝是偽 科學(xué)的基本特征。一般的非科學(xué)是指不滿足精確

19、性和可檢驗(yàn)性的命題問題或者理論，無法運(yùn)用自然科學(xué)方 法進(jìn)行檢驗(yàn)或者評(píng)價(jià)。2）科學(xué)發(fā)展模式：累積式發(fā)展觀和正規(guī)產(chǎn)業(yè)方法（我覺得這個(gè)題目記的有問題， 根本木有正規(guī)產(chǎn)業(yè)方法這一說，落腳點(diǎn)在科學(xué)發(fā)展模式）20世紀(jì)以來，有三種科學(xué)理論的發(fā)展模式：累積式發(fā)展觀，否證式發(fā)展觀和社會(huì)歷史觀。累積式發(fā)展觀包括：古典歸納主義的積累發(fā)展觀，邏輯實(shí)證主義的累積發(fā)展觀。累積式發(fā)展模式：科學(xué)理論的發(fā)展有不同于其他事物發(fā)展的特殊規(guī)律，這是由于科學(xué)是一種特殊的認(rèn) 識(shí)活動(dòng)，它有自身特殊的觀點(diǎn)與方法（經(jīng)驗(yàn)論與唯理論、歸納法與演繹法）、特殊的認(rèn)識(shí)手段（觀察手段 與實(shí)驗(yàn)手段）、特殊的表示方式（用科學(xué)語言表示的理論體系）。累積式發(fā)展模

20、式是科學(xué)理論的各種發(fā)展 模式中最早的發(fā)展模式，是關(guān)于科學(xué)理論發(fā)展的較有影響的看法。累積式發(fā)展模式包括兩個(gè)階段：古典歸納主義的累積式發(fā)展模式和邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展模式。古典歸納主義認(rèn)為：作為科學(xué)基礎(chǔ)的是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的命題，科學(xué)研究是通過歸納程序去發(fā)現(xiàn)一般原 理，如此逐步的歸納上升到最基本的原理。代表人物“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖“培 根。經(jīng)驗(yàn)的累積的觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)體系是以觀察所提供的可靠的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)材料為基礎(chǔ)，并通過歸納法 建立起來的。隨著觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的事實(shí)材料的增加，并由于觀察和實(shí)驗(yàn)技巧的改進(jìn)而對(duì)事實(shí)的了解更 加精確和深入，愈來愈多的概括性更強(qiáng)的定律和理論被建立起來，

21、科學(xué)的發(fā)展就是一個(gè)量的不斷累積的過 程?？茖W(xué)只有進(jìn)化、沒有革命；只有量的變化沒有質(zhì)的飛躍。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為：1科學(xué)理論是從幾個(gè)基本概念與基本內(nèi)假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理，推演 出的一系列命題。所以理論家的方法是，應(yīng)用那些作為基礎(chǔ)的普遍假設(shè)或者“原理“，從而導(dǎo)出結(jié)論，建 立邏輯玩唄的科學(xué)理論體系。2科學(xué)理論中的命題只有通過經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，證明他們同我們的各個(gè)單獨(dú)的經(jīng)驗(yàn) 相符合才能成立。如愛因斯坦所說的：科學(xué)理論所以能夠成立，其根據(jù)就在于它同大量的單個(gè)觀察關(guān)聯(lián)著， 而理論的真理性也正在此。3科學(xué)理論是通過新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的證實(shí)而不斷的朝前發(fā)展的。邏輯實(shí)證主義按歸納主義觀點(diǎn)說明科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的特征；科學(xué)知識(shí)

22、的增長(zhǎng)來自對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，科 學(xué)發(fā)展即通過歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加；因此，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)積累的直線發(fā)展過程，其中沒 有漸進(jìn)的中斷，沒有革命；觀察事實(shí)積累越多、越深入，通過歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率 經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)，那么它就越普通，解釋力和預(yù)見力越強(qiáng)，所包括的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也越少。3）科學(xué)是不是“盲人摸象”的結(jié)果？科學(xué)研究的基礎(chǔ)是科學(xué)事實(shí)，科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的正確、真實(shí)的陳述和判斷。要保證科學(xué)事實(shí)的 客觀性，主要在于獲取科學(xué)事實(shí)手段的科學(xué)性，也就是通過觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得關(guān)于客觀事實(shí) 的真實(shí)信息，并以科學(xué)語言的形式表述出來，成為進(jìn)一步研究的科學(xué)事實(shí)?？茖W(xué)研究的方

23、法分為演繹的方法，非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推 理。其根本特點(diǎn)是：前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)涵的關(guān)系，或者說前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。非演 繹的方法有：分析與綜合，歸納與概括，類比與聯(lián)想，思想模型法。分析就是把研究對(duì)象的整體劃分為各 個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法；而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對(duì)研究 對(duì)象各個(gè)要素，部分，方面，層次，環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來，以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)的思維方法; 二者互為前提，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個(gè)別到一般的方法，分為完全歸納法和不 完全歸納法；概括也是一種由個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一

24、般性認(rèn)識(shí)的思維方法。類比是根據(jù)兩個(gè)（或兩類） 對(duì)象在一系列性質(zhì)，關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)（或一類）對(duì)象具有的其他性質(zhì)，關(guān)系或功 能推出另一個(gè)（或一類）對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì)，關(guān)系或功能；類比的思維過程離不開聯(lián)想，即從一 個(gè)對(duì)象聯(lián)想到另一個(gè)對(duì)象，否則就不能進(jìn)行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型的高 度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見 功能即創(chuàng)造性功能。在這個(gè)意義上，理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過程的四個(gè)階段？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形 態(tài)有那些？四個(gè)階段：1備階段一一問題的提出。

25、2釀階段一一問題的求解。3豁朗階段一一問題的突破。4 驗(yàn)證階段一一問題成果的證明和檢驗(yàn)。科學(xué)思維的主要方法：（1）演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說的檢驗(yàn)過 程中發(fā)揮著獨(dú)一無二的重要作用。（2）非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個(gè)別中認(rèn)識(shí)一般的方法，其推理具 有跳躍性、偶適性。1.分析與綜合2.歸納與概括3.類比與聯(lián)想4.思想模型方法的廣泛應(yīng)用。創(chuàng)立理論的思維形態(tài)（1）抽象思維與形象思維。抽象思維以概念為基本要素，習(xí)慣上被稱為“邏輯思維”，形象思維則以 意象為基本要素，習(xí)慣上被稱為“直感思維”。（2）收斂思維與發(fā)散思維。收斂思維也稱

26、集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨(dú)創(chuàng)度。 對(duì)于創(chuàng)新思維來說，集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的，它們互相聯(lián)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。發(fā)散度高， 集中性好，兩者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性水平才高。（3）頓悟一一靈感和直覺。靈感指人們對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行過探索而尚未解決的問題，因某種偶然因素 的激發(fā)，使問題得到突然性的頓悟，出現(xiàn)“豁然開朗，一通百通”的境界。直覺表現(xiàn)為對(duì)突然出現(xiàn)在人們 面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解。（4）創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維沒有固定的程式和方法，也不可能是一種獨(dú)特的、與一般思維毫無二致的思 維。應(yīng)該說，創(chuàng)新思維與一般思維的基本手段是一致的，只是方法倚重不同，形

27、式表現(xiàn)有異。創(chuàng)新思維是 一般思維方式和方法的綜合性、創(chuàng)造性應(yīng)用。三、科學(xué)方法觀1）科學(xué)事實(shí)、理論、假說（定義）科學(xué)事實(shí)特指某個(gè)單稱命題，即通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等實(shí)踐活動(dòng)，借助于一定語言對(duì)特定事件、形象或過程 的描述和判斷?？茖W(xué)事實(shí)首先是事實(shí)，然后是事實(shí)命題?？茖W(xué)理論包含對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的猜測(cè)，是系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)，是關(guān)于客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的相對(duì)正確的認(rèn) 識(shí)，是經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并有一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識(shí)體系?？茖W(xué)假說依據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究的問題作出一種猜測(cè)性的說明和嘗試性的解答，它是 以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，以科學(xué)理論為前提而提出來的，是自然科學(xué)理論思維的一種重

28、要形式。2）科研科學(xué)創(chuàng)新的方法創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維方式，它是多種思維方式的綜合運(yùn)用，也是多種思維方式的互補(bǔ)和 有機(jī)組合。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、 歸納與演繹等邏輯方法。具體可歸納為下面三種方法：（1）系統(tǒng)思維法。系統(tǒng)思維法是將所面對(duì)的事務(wù)或問題作為一個(gè)整體，作為一個(gè)系統(tǒng)來加以思考分 析，從而獲得對(duì)事務(wù)整體的認(rèn)識(shí)或找到解決問題的恰當(dāng)辦法的思維方法就是系統(tǒng)思維方法。從整體上把握 事情的原則，在科學(xué)研究中，分析一個(gè)問題，要注重運(yùn)用系統(tǒng)思維方法。如分析大眾化背景下高等教育質(zhì) 量問題，一方面應(yīng)體現(xiàn)整體性。既要考慮教育價(jià)值觀、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、學(xué)

29、校類型、專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式，又 要考慮提高師資水平、學(xué)生素質(zhì)等多種因素來整體把握。（2）發(fā)散思維法。發(fā)散思維法是以一個(gè)問題作為 思維出發(fā)點(diǎn)，向上下左右方位的思考方式，以探求解 決問題的多種方法，發(fā)散思維能使創(chuàng)新主體的思維趨于 廣闊、靈活，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，要求多種思維活 動(dòng)的并存和聯(lián)系，彼此之間不存在絕對(duì)的界線，積極 運(yùn)用各種思維方法在思維中構(gòu)成新的思維形式。運(yùn)用發(fā) 散思維的同時(shí)，也要運(yùn)用聚合思維法，科學(xué)研究中，確 定問題和解決問題的過程是發(fā)散思維和聚合思維協(xié)同作 用的過程，聚合思維是把發(fā)散開來的不同部分、不同方 面再創(chuàng)造性地組合為一個(gè)整體3）談高校科技創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)看法？（科研、商校在科技

30、創(chuàng)新中的重要地 位建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、高校的魂源和 人才優(yōu)勢(shì)在科技創(chuàng)新中占有I分重要 的地位：慎實(shí)充分顯示，我國(guó)高等學(xué)校 是我國(guó)基礎(chǔ)研究和高技術(shù)領(lǐng)域原始性 創(chuàng)新的主力軍Z是解決國(guó)昵經(jīng)濟(jì) 業(yè)大科技問題，實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移、成果轉(zhuǎn) 化的生力軍、是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖 籃，星國(guó)家創(chuàng)新體系中特別鹿要的組 成部分商校是我國(guó)料技創(chuàng)新的重要 源泉，能充分為落窿科學(xué)發(fā)展觀提供 堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、人才箜源和科技支 撐在自主創(chuàng)新所浦蓋的原始性創(chuàng)新、 集成創(chuàng)新.引謎消化吸收再創(chuàng)郁這-1 個(gè)方面，高校都能夠大有作為商校豐 富的人才瓷源、門類齊全的學(xué)科設(shè)置、 活躍的學(xué)術(shù)研究兼圍、人才和知識(shí)的 快速流動(dòng)等特點(diǎn)，輿定高校在國(guó)家 創(chuàng)新體系

31、中不可或缺的重要地位.（3）逆向思維法。逆向思維法是從相反的方向去 思考，改變?nèi)藗兺ǔ恼嫒ヌ剿鞯牧?xí)慣，這種反過 來從完全對(duì)立的角度去思考問題的方法。如以往我國(guó)對(duì) 房地產(chǎn)的調(diào)控，政策的著力點(diǎn)只是以降低需求來控制房 地產(chǎn)過熱，如調(diào)整信貸政策、稅收政策、土地供給政策， 但不能取得好的效果，只能起到短期作用，但國(guó)務(wù)院 日前出臺(tái)的調(diào)控房地產(chǎn)的六條措施，強(qiáng)調(diào)/切實(shí)調(diào)整住 房供給結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)發(fā)展中低價(jià)位普通商品房、經(jīng)濟(jì)適用 房。精神）二、商校人才對(duì)料技創(chuàng)新的支持 高校是積聚和培養(yǎng)創(chuàng)新人才.生 產(chǎn)和否播新知識(shí)、新息想的重要基地： 商校擁有豐富的青年人才賞源和高水 、備的科技專家，人員更新流動(dòng)快.學(xué)術(shù) 思想活

32、躍.學(xué)科門類齊全、適于姓徉自由探索式的、好奇心驅(qū)動(dòng)的、多學(xué)科交 叉的基礎(chǔ)研究口商校通過務(wù)學(xué)科蹤臺(tái) 與合作.也適合開展具有目標(biāo)導(dǎo)向的 應(yīng)用基礎(chǔ)研究 高校與產(chǎn)業(yè)界聯(lián)系越 來越密切，與產(chǎn)業(yè)界聯(lián)合開展應(yīng)用研 究祁產(chǎn)業(yè)化開發(fā)已成為普遍趨勢(shì)科技創(chuàng)新對(duì)高校資源整合的 推動(dòng)要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)崇尚創(chuàng)新、鼓 勵(lì)創(chuàng)新的精神.高度重視高校在創(chuàng)新 中的重要作用，為造就一支浩浩蕩蕩 的創(chuàng)新科技人才隊(duì)伍、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó) 家提供強(qiáng)有力的文化支撐二在推進(jìn)我 國(guó)國(guó)家創(chuàng)新體系的建設(shè)中，要明確高 校的重要地位，大力推進(jìn)體制創(chuàng)新，形 成促進(jìn)高校料技創(chuàng)新的新的體制和機(jī) 制.堆立檢驗(yàn)高校創(chuàng)新能力的科學(xué)標(biāo) 準(zhǔn)C要如大國(guó)家肘高校科研利人才培 養(yǎng)的

33、支持力J擺.提高商?？萍紕?chuàng)新能 力=要?jiǎng)?chuàng)造良好的政策環(huán)境.進(jìn)一步調(diào) 動(dòng)商校師生科技創(chuàng)新的積極性電要憲 力便高-校真正俄為我國(guó)高層次人才培 養(yǎng)的搖蒲，科技創(chuàng)新的基地.新產(chǎn)業(yè)培 育發(fā)展的源泉，國(guó)家利地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的重要科技支控.成為我國(guó)科技創(chuàng)新 隊(duì)伍中的主要力量之一：四、（科研腐敗、倫理、馬太效應(yīng)）以 怎樣的態(tài)度去面對(duì)這些現(xiàn)象？圣經(jīng)第二十五章“馬太福音”：“凡有的， 還要 加給他，叫他多余。沒有的，連他所有的也要 奪過來。”1973年，美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓用這幾句話概括了科學(xué)共同體中廣泛存在的優(yōu)勢(shì)積 累效應(yīng)：“對(duì)已有相當(dāng)聲譽(yù)的科學(xué)家做出的科學(xué)貢 獻(xiàn)給予的榮譽(yù)越來越多，而對(duì)那些 未出名的科學(xué)家 則不

34、承認(rèn)他們的成績(jī)?！蹦D將這種社會(huì) 心理現(xiàn)象 稱為“馬太效應(yīng)”。科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)中的“馬太效應(yīng)”（2）社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為“馬太效應(yīng)”是個(gè)既有消極作用又有 積極作用的社會(huì)心理現(xiàn)象。積極作用：1）客觀上有利于科學(xué)權(quán)威的迅速形成。2）在一定 程度上有利于競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制的形成與完善。3）在 一定程度上有利于科研資源、獎(jiǎng)勵(lì)的優(yōu)化配置。消極作用：1）有可能造成學(xué)術(shù)領(lǐng)域的兩極分 化，影響團(tuán)隊(duì)發(fā)揮。2）有可能不利于年輕人成長(zhǎng)， 造成不公平競(jìng)爭(zhēng)。3）有可能造成科研資源積壓浪 費(fèi)。科學(xué)領(lǐng)域的馬太效應(yīng)產(chǎn)生的原因：把過去的 成績(jī)累計(jì)起來，形成一種優(yōu)勢(shì)，并影響以后的評(píng)價(jià) 人們傾向于引證那些對(duì)所研究的問題或領(lǐng)域具 有影響的工作，但同時(shí)

35、也傾向于引證那些經(jīng)常可見 的科學(xué)家的工作。因此，容易引證的人被更多人引 證，不容易引證得更不容易引證。當(dāng)一個(gè)人的杰 出成績(jī)得到承認(rèn)后，人們可能會(huì)追溯并重新評(píng)價(jià)其 早期工作。承認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)的分配有利于那些名牌機(jī) 構(gòu)的科學(xué)家，而那些在聲望較低、處于邊緣地區(qū)的 機(jī)構(gòu)里的科學(xué)家則很難得到適當(dāng)?shù)某姓J(rèn)。新的科 學(xué)家需要逐步進(jìn)入權(quán)威和名流集團(tuán)之中，然后被承 認(rèn)?？茖W(xué)界分層結(jié)構(gòu)中流動(dòng)是單向的，科學(xué)家只 有升遷不可降格?？蒲懈瘮∈侵笇W(xué)術(shù)研究者利用各種手段申請(qǐng)到科研經(jīng)費(fèi)后，不用于對(duì)應(yīng)的科研，而是“擴(kuò)大用途”、 “擠占挪用”。中國(guó)每年投入科研經(jīng)費(fèi)1萬億元左右，科研資金用于項(xiàng)目本身的僅占40%左右，大量科研 經(jīng)費(fèi)流失在項(xiàng)

36、目之外。倫理，就是人與人以及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則。馬太效應(yīng)（Matthew Effect），指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象對(duì)待馬太的做法：建議弘揚(yáng)科學(xué)精神，特別是在青年學(xué)者中鑄就無私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)氣倡導(dǎo)科學(xué)道德，特別是在成績(jī)卓著者中形成甘當(dāng)人梯的學(xué)術(shù)風(fēng)范完善管理體制，為科研資源的合理配置提供制度保障健全相關(guān)法規(guī)，對(duì)學(xué)術(shù)不端和腐敗行為予以懲治1、積極進(jìn)行本體積累。只有當(dāng)你手中資源很多時(shí)，馬太效應(yīng)才會(huì)為你服務(wù)，因此進(jìn)行必要的本體積累 有助于個(gè)人在這種淘汰式的馬太效應(yīng)中成為優(yōu)勝者。個(gè)人可以通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)、技能，全面提升自身素 質(zhì)，可以在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交流中依靠自身能力網(wǎng)絡(luò)較多的社會(huì)資源，企業(yè)或行業(yè)可以通過引進(jìn)和學(xué)習(xí)先 進(jìn)技術(shù)、進(jìn)行自身創(chuàng)新，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)本體積累達(dá)到一定程度（在資源占有方面成為優(yōu)勢(shì)），馬太 效應(yīng)的負(fù)面影響會(huì)不攻自破，積極效應(yīng)也會(huì)接踵而來。2、擴(kuò)大自我的擴(kuò)張。這里所說的擴(kuò)張是要求不但要注意縱向的擴(kuò)張，同時(shí)也要兼顧橫向的擴(kuò)張，也就 是說，我們要“一步一個(gè)腳印”，進(jìn)入一個(gè)領(lǐng)域，我們就要吃透一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域形成自己的優(yōu)勢(shì)； 另外，我們還要切忌不能不可將自己綁死在某一個(gè)領(lǐng)域，要在馬