匠人精神30條(優(yōu)質(zhì)課堂)42課件

1、匠人精神30條（優(yōu)質(zhì)課堂）11、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望。查埃利奧特12、不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。馬卡連柯(名言網(wǎng))13、遵守紀律的風氣的培養(yǎng)，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。馬卡連柯14、勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，是取得最后勝利的保證。列寧 摘自名言網(wǎng)15、機會是不守紀律的。雨果匠人精神30條（優(yōu)質(zhì)課堂）匠人精神30條（優(yōu)質(zhì)課堂）11、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗

2、的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望。查埃利奧特12、不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。馬卡連柯(名言網(wǎng))13、遵守紀律的風氣的培養(yǎng)，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。馬卡連柯14、勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，是取得最后勝利的保證。列寧 摘自名言網(wǎng)15、機會是不守紀律的。雨果瓦人精狎須知:30條匠人精神BUlis 當前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”,特別是農(nóng)村小學這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多,如:社會、學校受應試

3、教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當前農(nóng)村小學的品德與社會課程不流于形式,不再成為所謂的副科,可上可不上,可有可無的課程。通過教學實踐,我認為應從以下幾方面入手。 一、教師必須在思想上重視品德與社會 品德與社會是國家重視小學德育的重要體現(xiàn),也是對學生進行德育的重要工具。因此,對品德與社會的重視與否,課程上得好與壞,是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識,就要從思想上重視,加強品德與社會的教學工作,讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界,影響他們的心靈。作為一名教師,在品德與社會教學過程中我注重了以下幾點: 1.與學生平等交流,解決他們遇到的實際問題。 例如:

4、有的學生知道自己長大了,自己想做家務可是家長不允許。于是,有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法,“不是我不愿意做,而是大人不上我做,那我就不做吧!”面對這種想法,我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的學生說:“我就跟他們講道理,如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！庇械膶W生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭,直到他們同意。”也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做?！?我說:“確實,我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們?；厝ズ?選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議,再去實踐,

5、得到的可能會更多。 2.讓學生到生活中去體驗、實踐。 學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同,這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學生對品德與社會教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論-“該怎么做?”,而是要讓學生親自去試一試-“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念,建立自己的道德標準。因此,我認為我們的教學應該向生活開放,讓學生到生活中去體驗、實踐,知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。 二、改進教法,讓學生樂學 首先,要利用品德與社會課

6、加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛農(nóng)村、不愛勞動的學生,他們的學習成績普遍很好,他們學習的動力是考上大學,走出農(nóng)門,離開家鄉(xiāng)這樣的想法是片面的。這種思想的形成原因是多方面的,有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學中,結合實際采取多種方法來教育學生樹立他們的人生觀、價值觀。 其次,要結合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W技術是第一生產(chǎn)力,它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教春天的種植一課時,先播放VCD多媒體課件,做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”,對學生進行農(nóng)業(yè)科技教育,再組織學生展開“種子發(fā)芽”的條件

7、討論。然后結合類似事例,引導學生認識科學技術對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性,增強他們從小愛科學、學科學、用科學、長大攀登科學高峰的自覺性。 三、課堂教學,要多方位多角度地展開 農(nóng)村小學在品德與社會課程教學過程中,往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。經(jīng)過這幾年教學的不斷實踐,我探索出以下幾種較為有效的教學模式。 1.明理激情導行模式 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎上演化而來的,適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導,通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情

8、感等手段傳遞信息。學生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析,最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學模式的時候,要注意發(fā)揮學生學習的主動性。 2.“問題-討論”模式 這種教學模式著眼于學生個人的潛能和整個人格的發(fā)展,給學生提供了大量的思考辨析機會,培養(yǎng)學生“悟理-講理-用理”的能力,適用于哲理性較強的課。在教學實踐中,這種教學模式最受學生歡迎。 3.角色扮演模式 這種模式通過設置與現(xiàn)實生活中類似的情境,讓學生進行角色扮演,使學生向生活“取樣”,從中引出相應的情緒反應和行為。這種模式比較適用于以行為訓練為主的課和故事

9、性較強的課文。大部分的中低年級學生特別喜歡這種模式,往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”,學生的學習興趣很濃,收到的效益較好。 總之,農(nóng)村小學品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足,但這些不足是可以彌補的,只要我們重視它、認識它、理解它,那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫,就能將這些問題迎刃而解,使農(nóng)村小學品德與社會教育能夠達到課程標準中提到的目的和要求,從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學。 音樂課程標準指出：“在新的歷史條件下，現(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法手段和評價體系等方面已不能適應素質(zhì)教育發(fā)展的要求。”在校外音樂教育中，也存在這些問題。作為校外音樂教育工作者，更要把創(chuàng)新校外音

10、樂教育的學習方式投入到教學改革中去，努力探索校外音樂教育學習方式的創(chuàng)新策略，讓學生真正能“在玩中學習知識，在實踐中提高能力”。 改變學生的學習方式，培養(yǎng)學生的探究意識 學生在學習新歌曲或樂曲之前，教師首先要進行范唱或范奏，讓學生聽過幾遍后，說出它的節(jié)奏、節(jié)拍、速度等，并能用動作表示出來。例如：在學習美麗的草原這首歌時，教師可引導學生們說出腦海中大草原的景象，描繪一幅美麗畫卷，讓學生們發(fā)揮自己的想象力，體會音樂帶來的感染力。傳統(tǒng)課程中一般是老師唱“獨角戲”，創(chuàng)新教學中應該把傳統(tǒng)課程中老師教學生聽的傳統(tǒng)思維逆轉(zhuǎn)過來，確立學生的主體地位，展現(xiàn)學生的個性，讓他們在音樂活動中發(fā)揮個人的想象。教師要給課堂

11、創(chuàng)設一種輕松愉悅的氛圍，樹立學生的信心和勇氣，激勵學生參與到課堂活動中來，在自我參與中找到學習音樂的快樂。 在教學中，教師要積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和探究意識。例如：教師在給學生彈奏鋼琴曲青蛙合唱隊時，通過分組做游戲的方式，讓學生邊聽邊體會并能用動作來形容老青蛙和小青蛙的不同。小組合作游戲中，學生不僅學會了在模仿中和自我的想象中不斷感受音樂的樂趣，而且學會了互相交流，合作共處。 發(fā)展音樂創(chuàng)新思維能力，加深學生對音樂的理解 在教學中，教師可以通過示范演奏和播放錄音的方式來培養(yǎng)學生的音樂思維能力。例如：教師可以彈奏強節(jié)奏的音樂，讓學生猜是哪種動物發(fā)出的聲音，并且進行模仿，再根據(jù)音樂的快慢、強弱、高低、

12、長短來變化動作，然后讓學生自己彈奏，通過“聽”自己的彈奏來逐漸強化、提高內(nèi)心的聽覺感受。音樂來源于生活，學生們能將音樂與生活的體驗結合起來，通過觀察生活、體驗生活，將音樂這種有聲無形的語言變得更加生動化、生活化，不僅能夠活躍課堂氣氛，也能加深學生對歌曲的理解。 通過對音樂的想象與聯(lián)想發(fā)展學生的音樂創(chuàng)新思維能力。例如：在歌曲紅蜻蜓的學習中，教師可以用先放錄音然后再用彈唱的方法來提高學生對歌曲的理解能力。歌曲中的人、景、物都不是孤立存在的，我們要充分調(diào)動學生的想象力，把它融匯到音樂中去，以達到充分表現(xiàn)音樂的目的。 大力開發(fā)課程資源，提高學生的綜合能力 課程資源的開發(fā)和利用對于轉(zhuǎn)變課程功能和學習方式

13、具有重要意義，一方面可以讓教學“活”起來，另一方面可以改變學生在教學中的地位，從而激發(fā)學生的學習積極性和主動性。 指導學生去圖書館，收集相關的音樂電影、電視、歌舞劇等，或上網(wǎng)查詢鄉(xiāng)土資源，收集資料之后可以相互進行交換和學習，從而達到資源共享的效果。 將師生的生活和經(jīng)驗融入教學過程，讓教學“活”起來。我們可以將故事法、創(chuàng)設情境、游戲法、體態(tài)律動、表現(xiàn)法、創(chuàng)作法等綜合，讓每一個學生都成為學習的主體，都有機會在大家面前展示自己。 善于挖掘、整合學生身邊的資源，豐富教學內(nèi)容。學生的學習經(jīng)驗來自他們的家庭生活、與其他孩子的交往和他們與社區(qū)環(huán)境、傳媒及文化的體驗與影響，如果把這些渠道獲得的知識帶到課堂上，

14、可以增大教育的信息量，豐富教學內(nèi)容。 挖掘利用區(qū)域資源。學校適量安排一些地方特色課和課外實踐活動，把當?shù)孛耖g娛樂活動和民歌民謠引進校園，通過“結合方言，結合媒體，結合教材，結合表演，結合欣賞，結合比賽”的教學，不僅可以使學生增進對民族地方音樂文化的了解，還可提高他們在音樂方面的綜合能力，為繼承和發(fā)揚民族地方音樂文化奠定感情基礎。 結合流行音樂，與時俱進。流行音樂中有不少優(yōu)秀的、進步的作品，可以適當引進中小學音樂教育中，一方面豐富學生的業(yè)余音樂生活；另一方面將音樂融合到平時的生活中去，讓學習生活更加豐富多彩。 總之，我們需要不斷的探索，結合本地的教學資源、學校的優(yōu)勢、教師的素養(yǎng)和學生的實際情況，

15、發(fā)揮創(chuàng)新思維，沿著創(chuàng)新的教育道路，以學生自主化參與式的學習為主，為學生創(chuàng)造更開放、更優(yōu)越的校外學習環(huán)境，使學生在音樂教育的殿堂中感悟音樂的樂趣，培養(yǎng)學生感悟美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。 瓦人精狎須知:30條匠人精神BUlis匠人精神-秋山木工作者:秋山利輝先生簡介秋山利輝先生是一位身體力行的日本企業(yè)家。他在27歲時創(chuàng)辦了秋山木工,專業(yè)手作家具,不借助于現(xiàn)代機械,要求自己制作的家具可以使用百年甚至200年以上。他不僅僅自己是一名杰出的工匠,還在40年間培育了50名杰出工匠,他們活躍在日本以及世界各地。秋山利輝先生創(chuàng)建了培養(yǎng)“超級明星”的師徒制度。年預科,四年學徒,三代學帶徒弟?！痹谶@個培育制度下,

16、秋山利輝先生信念一流的匠人技藝只占到40%,60%都是在磨礪心性,注重人才品格的培養(yǎng)。為此他創(chuàng)立了一套世界矚目的一流人才的育成法則-匠人須知30條。匠人須知:30條有一流的心性,必有一流的技術。Q流的匠人,人品比技術更重要。即,對一個人品格的重視,遠高于對其的技術要求匠人須知:1進入工作場所前,必須先學會打招呼。好的打招呼方式是要讓人由衷的微笑,積極地與人打招呼,可以活躍周圍的氣氛。強調(diào)了打招呼的正確方式:熱情地聲音宏亮地看著對方眼睛,完整準確地與人打招呼。只要堅持全力以赴練習一個月,就能做到完美地打招呼了匠人須知:2進入工作場所前,必須先學會聯(lián)絡、報告、協(xié)商。信息共用,能夠讓自己和周圍的人都

17、順利進行工作,也能讓大家放心。確定自己的工作職責,發(fā)現(xiàn)問題,需要聯(lián)絡報告,協(xié)商時要具體明確,避免使用“大概”“差不多”“不久”等模糊的詞,禁止任意做判斷解決。匠人須知:3進入作業(yè)場所前,必須先是一個開朗的人。個人始終保持樂觀、開朗的心情,他的周圍也會變得明亮、愉快起來。人們都會向他聚集,訂單也自然就來了。學會控制自己的情緒,讓自己“變傻”一點,傻的關鍵是要坦率、謙虛,騰空腦袋,認真聽別人說,自己認真做。匠人須知:4進入作業(yè)場所前,必須成為不會讓周圍的人變焦慮的人。感受現(xiàn)場的氣氛,站在別人立場上考慮問題。如果凡是以自我為中心、不考慮他人的感受,讓別人來適應你。久之,就會對你敬而遠本著坦誠的心,并且持續(xù)努力,就能提高自己的技術和品格。匠人須知:5進入作業(yè)場所前,必須要