蔡元培事跡介紹

1、蔡元培：中華民國第一任教育總長1912年1月5日，蔡元培被任命為南京臨時政府教育總長。南北議和后，他又出任北京政府教育總長，成為中華民國歷史上首任教育總長。蔡元培擔任南京臨時政府教育總長時，教育部沒有辦公場所，他詢問大總統(tǒng)孫中山，得到的回答是：“此須汝自行尋覓，我不能管也?！焙髞?，在時任江蘇都督府內(nèi)務(wù)司長馬相伯的幫助下，借南京碑亭巷內(nèi)務(wù)司樓上三間房間作為教育部的辦公室。蔡元培“親詣大總統(tǒng)領(lǐng)印，白巾咫尺，裹一方寸物，乘人力車往返”，成為民國開國史之趣談。在創(chuàng)建教育部的過程中，蔡元培堅持兩條用人原則：一是“為事?lián)袢?，不設(shè)冗員”。當時南京臨時政府其他各部人員，多或至百余人，惟教育部連繕寫者在內(nèi)僅30

2、余人。部員津貼上自總長下至錄事，不分等級，每月一律30元。整個教育部開支，每月僅及千元。而工作效率卻很高，部員各負其責，各司其事，“絕無官署意味”。教育部成立了學制起草委員會，邀集教育界著名人士以及從英、美、德、法、俄、日等國回來的留學生，各就所長，分別起草有關(guān)小學、中學、專門學校以及大學各項制度。南京臨時政府教育部存在才2個多月，“而中華民國全部學制草案，實于此時大略完成”。后來北京政府教育部成立后，在此基礎(chǔ)上制訂了中華民國第一部學制“壬子癸丑學制”，又稱1912-1913年學制?？梢哉f，南京臨時政府教育部是一個平民化的，精兵簡政的，高效率的教育部。蔡元培用人的另一條重要原則是唯才是用。它包

3、括兩層含義：其一，不管資歷、學歷。王云五當時年僅23歲，沒有受過高等教育，在上海從事教育工作，與蔡元培素不相識。在蔡元培出任民國教育總長后，他將自己對于民國高等教育改革的想法寫成書面意見寄給蔡元培。蔡認為他所提建議極為中肯，即復函堅邀他到教育部“相助為理”。后來北京政府教育部成立，蔡元培仍請他北上，任職專門教育司第一科科長，掌管“大學及游學生”事宜。兩人從此結(jié)下了近三十年的友誼，1940年蔡元培在香港逝世，王云五是朋友中唯一隨侍病榻的送終者。唯才是用的第二層含義是不分黨派。范源濂早年留學日本，原系學部參事，籍隸共和黨。蔡元培深知自己對于教育偏于理想，而范源濂注重實踐，兩人合作，可以取長補短，于

4、民國教育有益。所以他不顧國民黨內(nèi)的反對，二次親自訪問范源濂，對他說：“我請出一位異黨的次長，在國民黨里邊并不是沒有反對的意見；但是我為了公忠體國，使教育部有全國代表性，是不管這種反對意見的?！狈对村椴淘嗟恼嬲\和以民國教育為重的精神所感動，不顧共和黨內(nèi)的反對意見，接受了蔡元培的要求。事實證明，他們的合作是成功的。1912年1月19日，蔡元培以教育部的名義，頒布了兩個重要法令：普通教育暫行辦法和普通教育暫行課程標準。前者共14 條，主要內(nèi)容有：各級各類學堂均改稱為學校，監(jiān)督、堂長一律改稱校長；初等小學可以男女同校；小學讀經(jīng)科一律廢止；小學應(yīng)注重手工科；中學為普通教育，文、實不必分科；廢止舊時獎

5、勵出身，各級學校畢業(yè)者，稱某級學校畢業(yè)生。這個教育法令，在新舊社會交替之際，對于安定人心，穩(wěn)定局勢，建立新的教育秩序，起了非同一般的作用。2 月8 、9 、10 日，民立報連續(xù)發(fā)表蔡元培的重要教育論文對于新教育之意見（后改名為對于教育方針之意見）。該文圍繞“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的思想，全面闡述了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五育并舉的民國教育方針，以取代清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨。五育的核心是公民道德教育。蔡元培說：“五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本”。公民道德教育的要旨即是自由、平等、博愛。蔡

6、元培以公民道德教育為核心的五育并舉思想，實質(zhì)上是德智體美諸育和諧發(fā)展的思想，這在中國近代教育史上是首創(chuàng)。它適應(yīng)了辛亥革命后教育發(fā)展的客觀需要，順應(yīng)了當時社會變革的潮流。1912 年9 月2 日，北京政府教育部公布的教育宗旨是：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！焙苊黠@受到了蔡元培思想的影響。蔡元培是這個教育方針的理論奠基者。（金林祥撰文）網(wǎng)易教育：百年來中國稱得上“教育大師”的人并不多，請問怎樣的人可以稱為“教育大師”？ 金林祥：對中國教育的發(fā)展，尤其是教育理論的發(fā)展，在歷史上曾產(chǎn)生過基礎(chǔ)性、全局性的重大影響，并且至今仍有重要現(xiàn)實指導意義的大教育家。網(wǎng)易教育：

7、蔡元培提出的教育思想，核心理念是什么？ 金林祥：蔡元培教育思想的核心理念：基礎(chǔ)教育的目標是“養(yǎng)成健全人格”，實施以公民道德教育為核心的德智體美和諧發(fā)展的教育；高等教育應(yīng)該以學術(shù)為本位，把大學辦成研究高深學問的學府；教育應(yīng)該獨立于政黨和宗教，讓教育家按照教育規(guī)律辦教育。網(wǎng)易教育：這些理念，對當今中國教育有怎樣的參照意義？ 金林祥：除了教育應(yīng)該獨立于政黨之外，蔡元培的教育理念對于發(fā)展和改革當今教育均具有現(xiàn)實指導意義。網(wǎng)易教育：您認為，中國教育改革最應(yīng)該關(guān)注什么問題？ 金林祥：中國教育改革最應(yīng)該關(guān)注的問題：一是摒棄過于強烈的功利觀念，還教育育人的本質(zhì)；二是破除嚴重的官本位觀念，讓教育家按照教育規(guī)律辦

8、教育。網(wǎng)易教育：您理想的中國教育制度應(yīng)該是什么樣子？ 金林祥：在黨和政府的教育方針指導下，由教育家們按照自己對于教育的理解和認識，從社會發(fā)展的實際需要出發(fā)，結(jié)合自己學校的辦學條件，辦出形式多樣，各具特色的學校，以適應(yīng)社會對于教育多樣化的需要，形成一個生動活潑，豐富多彩的辦學局面。蔡元培簡介：蔡元培（18681940），浙江紹興人，漢族，他倡導并實施“思想自由，兼容并包”的辦學方針，把北京大學改造成為中國名副其實的最高學府。他創(chuàng)建并長期主持中央研究院，為中國科學事業(yè)的發(fā)展貢獻卓著。蔡元培語錄：1、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究

9、，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。4、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。5、美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。6、“囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包?！?、“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！辈淘嗄曜V：1898年棄官從教，先后任紹興中西學堂監(jiān)督、嵊縣剡山書院院長、南洋公學特班總教習；1902年組織中國教育會并任會長，創(chuàng)立愛國學社、愛國女學，均曾被推為總理。1904年組織光復會。1905年參加同盟會。1907年赴德國萊比錫大學研讀哲學

10、、心理學、美術(shù)史等。武昌起義后回國。1912年1月就任南京臨時政府教育總長。不久，因不滿袁世凱的專制而辭職，再赴德、法等國學習和考察。1915年與李石曾等在法國組織勤工儉學會，次年與吳玉章等發(fā)起組織華法教育會，提倡勤工儉學。1916年回國，次年任北京大學校長。1921年法國里昂大學、美國紐約大學分別授予他文學、法學博士榮譽學位。1924、1926年中國國民黨第一次、第二次全國代表大會上，入選中央監(jiān)察委員會。1927年，除任國民黨中央政治會議委員、中央特別委員會常務(wù)委員、國民政府常務(wù)委員、監(jiān)察院長、代理司法部長等職外，并倡議成立大學院作為全國最高學術(shù)教育行政機關(guān)，被任為大學院院長。1928年辭去

11、各行政職務(wù)，專任國立中央研究院院長。還兼任交通大學、中法大學、國立西湖藝術(shù)院（后改為杭州藝專）等多所高等學校校長、院長以及故宮博物院理事長、北平圖書館館長等職。1932年同宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權(quán)保障同盟，被推為副主席。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促成國共合作。 1938年被推為國際反侵略運動大會名譽主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培：是大師，也是“拼命三郎”核心提示： 林語堂先生曾如此描述一個人：“論資格，他是我們的長輩；論思想精神，他也許比我們年輕；論著作，北大教授很多人比他多；論啟發(fā)中國新文化的功勞，他比任何人大。”他就是重塑北大精神的校長蔡元培。1917年1月4日，

12、隆冬的北京，大雪紛飛。一輛四輪馬車駛進北京大學的校門，徐徐穿過校園內(nèi)的馬路。這時，早有兩排工友恭恭敬敬地站在兩側(cè)，向這位剛剛被任命為北大校長的傳奇人物鞠躬致敬。新校長緩緩地走下馬車，摘下他的禮帽，向這些雜工們鞠躬回禮。在場的許多人都驚呆了：這在北大是前所未有過的事情。今天的新校長怎么了？ 改革北大舊俗 從對雜工鞠躬開始 像蔡元培這樣地位崇高的人向身份卑微的工友行禮，在當時的北大乃至中國都是罕見的現(xiàn)象。剛剛上任的蔡元培希望通過這一行為開風氣之先，使得這所聲名狼藉的國立大學煥發(fā)生機。此后，他每天進學校時，都要向站在大門旁邊的工友們鞠躬致敬。久而久之，這成了他的習慣。他的這一行為，是對北大官氣的一個

13、反撥，是一面如何做人的旗幟。他首先從自己做起。蔡元培辦北大，將北大作為自己的孩子來看待，北大是他的一個輝煌的文化理想。他首先確立北大的辦學方針，在北京大學月刊發(fā)刊詞中闡述了自己對大學精神的理解：“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也從此，北大與蔡元培如同血肉般聯(lián)系在一起。他的繼任者們，有許多人在追隨他，但心有余而力不足；而更多的人不僅不是獻身于北大，而是把辦學校當作晉升的一個途徑了。北大靈魂再塑： “ 兼容并包 ” “和而不同” 蔡元培理想的大學是他在德國觀察到的大學，即擁有獨立地位的、追求純粹學問的一個思想與知識的生產(chǎn)、交流和傳播的機構(gòu)。在他執(zhí)掌北大的時代，差不多實現(xiàn)了“兼容并包”“和而不同”

14、。蔣夢麟先生在苦難與風流中寫道，蔡元培時代的北大“保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑談。”當然，自由是有限定的，即：“自由”是學術(shù)研究的自由。正如蔡元培先生所說：“主張學術(shù)研究自由，可是并不主張假借學術(shù)的名義，作任何違背真理的宣傳，不只是不主張，而且反對?！?916年隆冬的一天，當剛剛就任北京大學校長的蔡元培向23歲的梁漱溟表達邀請他到北京大學教授印度哲學的想法時，梁漱溟說：“我才疏學淺，蔡先生美意委我重任，我怕但不起這副擔子。論學歷，我只是順天中學堂的畢業(yè)生；論學問，我僅僅是近幾年埋頭自學，略知佛學一二，并不

15、精通印度哲學。”蔡元培說：“我的看法是，一座大學，學生自然是來深造的，先生又何嘗不是來深造的呢?對一個大學教師的要求，要講學歷、資歷，也要講學問、本領(lǐng)，更重要的是真學問，真本領(lǐng)!全而專，固然好；不全而有一技之專，在一個方面有真學問、真本領(lǐng)，為何不可在這個方面為人師?不會還可以再學，再深造嘛!”蔡元培愛才，惜才，在“兼容并包”的精神鼓舞和其人格感召下，北大吸引了中國的各路學術(shù)精英。以文科為例，從陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅，到辜鴻銘、劉師培、黃侃，大師云集。各種文化社團風起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道的學風”，那種民主自由的風氣，從那時開始形成，成為北大異于其他大

16、學、吸引后來一代又一代學子的獨特傳統(tǒng)。五四運動保護學生 救國不忘讀書 蔡元培在北大就職期間，學生運動開始萌芽。當時的一名北大學生曹建對“五四”時蔡元培的言行有生動的回憶：學生被捕之后，大家聚集在三院禮堂里，束手無策。忽然聽見腳步聲從外面?zhèn)鱽?，眾人仰首張望，原來是蔡元培校長。一群學生害怕受到先生的斥責，另一些學生則歡呼，有的甚至放聲大哭。先生從容走上講臺，怡言溫詞地對大家說：“你們今天所做的事情我全都知道了。我寄以相當?shù)耐?。”還沒有說完，全場呼聲雷動。先生接著說：“我是全校之主，我自當盡營救學生之責。關(guān)于善后處理事宜也由我辦理，只希望你們聽我一句話就好了?！边@句話是什么呢？就是“從明天起照常上

17、課”。五四運動后，北大學生過分熱心甚至醉心于政治，蔡元培看到其中不良的苗頭，于是提出“救國不忘讀書”的口號，不贊成20歲以下的學生參與政治活動，以圖矯正政治壓倒學術(shù)的傾向，使北大學生知所警省。是大師也是“拼命三郎” 在北大，蔡元培的權(quán)威也曾受到過挑戰(zhàn)。當年，北大學生不肯交納講義費，為此包圍紅樓。面對氣勢洶洶的數(shù)百學生，蔡挺身而出，厲聲質(zhì)問道：“你們鬧什么?”為首的學生講明來由：“沈士遠(北大庶務(wù)部主任)主張征收講義費，我們來找他理論!”蔡元培說：“收講義費是校務(wù)會議決定的，我是校長，有理由盡管對我說，與沈先生無關(guān)。”這時，學生中有人惡語相向：“你倚老賣老!”蔡元培毫無懼色，揮拳作勢，公開叫陣：

18、“我是從明槍暗箭中歷練出來的，你們?nèi)粲惺謽屨◤棧还苣脕韺Ω段?。在維持校規(guī)的大前提下，我跟你們決斗!”當時，觀者如堵，聽聞先生此言，無不面面相覷。50歲的老校長搖身一變成了拼命三郎，大家都傻了眼。蔡元培的可畏之處在此，可敬之處在此，可愛之處也在此。學生自覺理虧，敵意受此激蕩，霍然消解。大家哪兒來哪兒去，講義費呢?當然照繳不誤。蔡元培一生的座右銘為“學不厭，教不倦”。他三度旅歐，精研西方哲學，在巴黎訪晤過居里夫人，在德國訪晤過愛因斯坦，兩次高峰對話使他受益良多。嗣后，他提出“以美育代宗教”的主張，乃是積學深思所致，絕非異想天開。終其一生，蔡元培對學問抱持濃厚的興趣，對教育懷有熾熱的感情，雖歷經(jīng)世亂，屢遭挫折，卻不曾泄氣灰心。他在極其艱難的環(huán)境下，堅持認為，教育事業(yè)應(yīng)當完全交給教育家，保有獨立的資格。只有教育獨立出來，才能使教育方針保持一貫而不會因政權(quán)的交替而屢屢變遷，這樣的教育才可能有實效