2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本 第1039練 （含答案）

1、2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第1039練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。風(fēng)景是歷史間一種真實(shí)的存在，而過(guò)客只是時(shí)光里散落的塵埃。悠悠千載的黃鶴樓，坐在深深的流水邊，回憶三國(guó)的那場(chǎng)云煙，還有唐宋的風(fēng)月，明清的從前，就這樣，過(guò)盡一段又一段的_。看那煙波江上，一葉順流而下的小舟，劃過(guò)碧水長(zhǎng)天，劃過(guò)往事如煙，它所追子的又是怎樣的一段永遠(yuǎn)?來(lái)過(guò)的人_，其間不乏王侯將相，文人雅士，他們之中能讓后人記住的卻只有為數(shù)不多的幾個(gè)。相信許多的人來(lái)到這里，都是懷著_的心境，放下對(duì)世間名利的追求，他們登樓望月，看煙波江水，并不希望會(huì)在歷史上留下深刻的_。 然而世事就是如此，當(dāng)你沉醉于仕途

2、功名時(shí)，耗盡心力。到頭來(lái)，反而是一場(chǎng)虛空。而你淡泊名利，寄興山水，相忘江湖，卻是不留名處自留名。許多文人雅客來(lái)到這里，不知是尋覓那一去不返的黃鶴，還是追憶那乘鶴遠(yuǎn)去的古人?情可生景，景亦可生情，不同朝代的人，面對(duì)黃鶴樓，會(huì)生出不同的感慨。心境不同，所看到的景致也會(huì)不同，每個(gè)人都是帶著不同的情感來(lái)追溯過(guò)往，探索未來(lái)。人生本是這般，因?yàn)椴粡?fù)回返，才覺(jué)得充滿了多姿的傳奇，才會(huì)留下無(wú)邊的向往。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）(3 分)A.白駒過(guò)隙 萬(wàn)萬(wàn)千干 高山仰止 足跡B.白駒過(guò)隙 林林總總 風(fēng)輕云淡 足印C.似水流年 林林總總 高山仰止 足印D.似水流年 萬(wàn)萬(wàn)千千 風(fēng)輕云淡 足跡

3、2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)A.然而世事就見(jiàn)如此，當(dāng)你醉迷于仕途功名，耗盡心力，到頭來(lái)，反而是一場(chǎng)虛空。B.然而世事就是如此，當(dāng)你沉醉于仕途功名，耗盡心力，到頭來(lái)，是一場(chǎng)虛空。C.然而世事就是如此，當(dāng)你沉迷于仕途功名，耗盡心力，到頭來(lái)，反而是一場(chǎng)虛空。D.然而世事就是如此，當(dāng)你沉迷于仕途功名，耗盡心力，到頭來(lái)，是一場(chǎng)虛空。3.文中畫(huà)橫線的句子可以改寫(xiě)成：“看一葉那煙波江上順流而下的小舟正在追尋一段久遠(yuǎn)的記憶?！睆恼Z(yǔ)義看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么? (5分) 閱讀下面的文字，完成4-5題。_，它在軍事上可用來(lái)制造坦克防護(hù)鋼甲、穿甲彈的彈頭等，（

4、 ）與銅、鋁、鎂一起生成許多有工業(yè)價(jià)值的合金，提高合金的強(qiáng)度、耐磨性和耐腐蝕性，還可用錳制成植物化肥、殺菌劑和飼料添加劑等，改善植物的生長(zhǎng)環(huán)境以及生長(zhǎng)狀態(tài)。雖然錳作出了很多貢獻(xiàn)，但是_。( ）人們長(zhǎng)期吸入含錳度較高的錳煙以及錳塵，（ ）會(huì)導(dǎo)致職業(yè)性慢性錳中毒。假如被診斷為慢性錳中毒，我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)呢？首先應(yīng)脫離錳作業(yè)，然后到醫(yī)院進(jìn)行驅(qū)錳治療，直至康復(fù)?；蛟S你會(huì)問(wèn)，我們每天的飲食中都含有錳，那我們是不是很容易患慢性錳中毒呢？。人類(lèi)正常飲食所攝入的錳元素很少，（ ）對(duì)其吸收率也不高，所以我們不用擔(dān)心正常飲食會(huì)導(dǎo)致錳中毒。4下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.還可 只有

5、才 因?yàn)?B.還可 如果 就 因?yàn)镃.也可 如果 就 而且 D.也可只有 才 而且5請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分） 二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題補(bǔ)落花詩(shī)（其一）王夫之記得開(kāi)時(shí)事已非，迷香逞艷炫春肥。盡情撲翅欺蝴蝶，塞耳當(dāng)頭叫姊歸。桃李畦爭(zhēng)分咫尺，松杉云冷避芳菲。留春不穩(wěn)銷(xiāo)塵土，今日空沾客子衣。注明亡后，福王朱由崧在南京即位，稱(chēng)南明政權(quán)。他沉迷聲色，閹黨余孽把持朝政。一年后清軍破城，政權(quán)滅亡。6下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A首聯(lián)以回憶入題，描寫(xiě)花開(kāi)時(shí)節(jié)，春肥香艷，比喻南明政權(quán)的蓬勃生機(jī)，寄予了

6、作者對(duì)美好未來(lái)的期盼。B頷聯(lián)寫(xiě)繁花一味招引蝴蝶，卻對(duì)子規(guī)的啼叫充耳不聞，在含而不露中，表達(dá)對(duì)福王政權(quán)言路堵塞的悲哀。C頸聯(lián)寫(xiě)桃李為些微權(quán)利爭(zhēng)斗不休，松樹(shù)杉樹(shù)對(duì)它們避而遠(yuǎn)之，在對(duì)當(dāng)局者的心灰意冷中流露出故國(guó)之憂。D尾聯(lián)照應(yīng)第一句，花生長(zhǎng)不穩(wěn)，留不住春天，不久就凋零化為塵土，從遙遠(yuǎn)的過(guò)去自然回到眼前的現(xiàn)實(shí)。7古人說(shuō)：“詠物故不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神?！苯Y(jié)合文本，談?wù)勥@首詩(shī)的神勝之處。 三、古詩(shī)詞情景默寫(xiě)8補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）約客中“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”點(diǎn)出了江南梅雨季節(jié)的特點(diǎn)：陰雨連綿，久不放晴。岳陽(yáng)樓記也有類(lèi)似的表述：“ _ ，_”。（2）杜甫在登高中描寫(xiě)夔州地區(qū)的

7、秋景，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感愴，并且運(yùn)用了疊詞的詩(shī)句是“_，_”。（3）二十八星宿作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其名字經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，比如“_，_ ”?！揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題?！拔娜缙淙恕笔侵袊?guó)非常流行且流傳歷史悠久的表述，包含兩種內(nèi)涵：一是指文章風(fēng)格與作者的道德品質(zhì)相一致，風(fēng)格是道德的外顯。在這種意義上，人們常將道德和文章并稱(chēng)，認(rèn)為立身和為文不可分離。一是指文章風(fēng)格與作者的性格、氣質(zhì)、才情、學(xué)識(shí)、情感等相聯(lián)系，風(fēng)格是作者個(gè)性的自然流露。言為心聲，文如其人。西漢揚(yáng)雄也在法言問(wèn)神中說(shuō)：“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣?！边@成為后來(lái)品評(píng)

8、書(shū)畫(huà)、司法筆跡鑒定的理論依據(jù)。此后，王充、曹丕、劉勰等人也多以不同的視角和話語(yǔ)鮮明地標(biāo)舉和闡揚(yáng)“文如其人”這一觀念。明代馮時(shí)可在雨航雜錄卷上說(shuō)得更加不容置疑：“九奏無(wú)細(xì)響，三江無(wú)淺源，以謂文，豈率爾哉！永叔侃然而文溫穆，子固介然而文典則，蘇長(zhǎng)公達(dá)而文道暢，次公恬而文澄畜，介甫矯厲而文簡(jiǎn)勁，文如其人哉！人如其文哉！”這就是著名的“文如其人”論斷的明確出處。作者的個(gè)性給作品灌注了生氣，作品中總要滲透著作者自己的思想、情緒、意志，總要打上作者自己人格上的印記?！拔娜缙淙恕痹谶@個(gè)意義上是值得信任的批評(píng)戒條。從主觀方面而言，作品的風(fēng)格就是作者在感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)社會(huì)生活過(guò)程中顯示出來(lái)的個(gè)人特征。其中，時(shí)間

9、是性格定型的關(guān)鍵因素，這種通過(guò)時(shí)間積淀下的性格特征產(chǎn)生的行為慣性，是短時(shí)間內(nèi)無(wú)法完全改變的。文風(fēng)的形成與人的性格特征的形成是一個(gè)人生活閱歷實(shí)踐同一進(jìn)程的產(chǎn)物，兩者互相影響，具有相關(guān)性，自然可能導(dǎo)致文如其人的現(xiàn)象。盡管作者所言之物可以飾偽，但其言之格調(diào)則往往流露本性。狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?；豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。李白敢于在皇皇朝堂之上讓皇帝寵臣高力士親手為自己脫靴，而讀者在展讀其“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人生宣言，焉能不為他的人文如一拍案叫絕？一個(gè)人既然要為文，甚至是有些難以使其文不如其人的。從總體上看，大多數(shù)作者的人品與文品是統(tǒng)一的?！拔娜缙淙恕庇衅湔胬硇?，也有其局

10、限性?！拔囊孕辛?，行以文傳”等等，都說(shuō)得不錯(cuò)。但我們不能據(jù)此在人與文之間劃等號(hào)，天真地認(rèn)為文即人也。在“文如其人”一語(yǔ)中，這個(gè)“如”畢竟是個(gè)“模糊概念”，而不是等同。人與文之間、心與言之間并不本質(zhì)地存在著同一性。有德者不必有文，有文者不必有德?；蛘吒苯拥卣f(shuō)，文字驅(qū)遣與道德修為雖然不能說(shuō)截然兩途，但并非可以淆然相混的，心言分離、人文相背的現(xiàn)象亦復(fù)不少，兩者并沒(méi)有必然關(guān)系。明代大奸嚴(yán)嵩竊權(quán)罔利，構(gòu)結(jié)禍亂，屠害忠良，心跡俱惡，終身陰賊，但是他的鈴山堂集中也不乏“晚節(jié)冰霜恒自保”這般“清峻”的詩(shī)句，儼然一副重節(jié)尚義的面孔，簡(jiǎn)直令人難以置信這竟出自一個(gè)濫施淫威、貪贓枉法的奸相之手。這種“文行兩途”的現(xiàn)

11、象無(wú)疑是對(duì)“文如其人”提出了詰難，而且這一詰難是難以反駁的，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯。即使我們有一百條“文如其人”的證據(jù)，只要有一條文不如其人的證據(jù)，那么“文如其人”的論斷也沒(méi)法成立，亦沒(méi)有辦法準(zhǔn)確地應(yīng)用于歷史考據(jù)學(xué)中。（摘編自張世明文如其人乎：人格觀念與中國(guó)考據(jù)學(xué)方法）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“文如其人”在中國(guó)流傳的歷史非常悠久，直到明代馮時(shí)可在雨航雜錄中才明確這一概念。B與王充、曹丕、劉勰等人看法一致，揚(yáng)雄也從不同角度闡釋了“文如其人”的觀念。C由于時(shí)間積淀下性格產(chǎn)生的慣性行為，所以短時(shí)間內(nèi)無(wú)法改變一個(gè)作者的作品風(fēng)格。D“文如其人”中的“如”字模糊了“文”與“人”概念

12、的等同，據(jù)此不可為二者劃等號(hào)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章闡釋“文如其人”的內(nèi)涵，是以作者道德、個(gè)性與文章風(fēng)格的關(guān)系為立論前提的。B文章道理論證、舉例論證、對(duì)比論證相結(jié)合，有力闡釋了作者關(guān)于“文如其人”的認(rèn)知和思考。C文章既肯定了“文如其人”的真理性，又指出了其局限性，論證辯證而嚴(yán)密。D文章以嚴(yán)嵩為例，論證了“文如其人”的論斷是不可信，歷史考據(jù)學(xué)也是不可靠的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）。A作品的格調(diào)會(huì)流露本性，盡管作者所言之物可以裝假，但始終掩蓋不了文品與人品相統(tǒng)一的事實(shí)。B文如其人的內(nèi)涵一是風(fēng)格與道德的統(tǒng)一，道德外顯而成為風(fēng)格，因此，立身和為文密不

13、可分。C劉勰提出的“世遠(yuǎn)莫見(jiàn)面，覘文輒見(jiàn)其心”的見(jiàn)解，從一個(gè)側(cè)面反映出“文如其人”的觀念。D簡(jiǎn)單地根據(jù)“文如其人”的觀念去推斷作者的道德或個(gè)性特征是輕率之舉，可能會(huì)掩蓋真實(shí)。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見(jiàn)崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問(wèn)寢視膳之方，理順辭直，聽(tīng)者忘倦。太子嘗商略古來(lái)君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無(wú)師傅哉？前所進(jìn)令遂

14、不睹三師之位，意將未可，何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王，智不同圣人，其無(wú)師傅，安可以臨兆民者哉？詩(shī)不云乎：不愆不忘，率由舊章。夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?？杉粗睿萌龓熤?。”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無(wú)所染，但中智之人無(wú)恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠(chéng)由近習(xí)，朕今

15、為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！必懹^十一年，以禮部尚書(shū)王珪兼為魏王師。太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“古來(lái)帝子，生于深宮，及其成人，無(wú)不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊保敬嬷倚?，選為子師。卿宜語(yǔ)泰，每對(duì)王珪，如見(jiàn)我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以師道自處，時(shí)議善之也。貞觀十七年，太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌房玄齡曰三師以德道人者也若師體卑太子無(wú)所取則詔令撰太子接三師儀注太子出殿門(mén)迎，先拜三師，三師答拜，每門(mén)讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書(shū)，前名惶恐，后名惶恐再拜。（節(jié)選自貞觀政要卷四尊敬師傅）注泰：魏王李泰，唐太

16、宗第四子。4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑太子/無(wú)所取/則詔令撰太子接三師儀注/B.太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑/太子無(wú)所取則/詔令撰太子接三師儀注/C.太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑太子/無(wú)所取則/詔令撰太子接三師儀注/D.太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌房玄齡曰/三師以德道人者也/若師體卑/太子無(wú)所取/則詔令撰太子接三師儀注/5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.貞觀，唐太宗李世民在位時(shí)的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)

17、。B.三衛(wèi)，唐代指禁衛(wèi)軍，親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)，合稱(chēng)“三衛(wèi)”；宋代掌領(lǐng)禁衛(wèi)軍的“三衙”，也稱(chēng)“三衛(wèi)”。C.三師，古代一般稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，即太子的老師，后來(lái)逐漸成為虛銜。D.禮部尚書(shū)，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、宴餐、學(xué)校、科舉、官職任免和外事等的大臣，是禮部最高長(zhǎng)官。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.唐太宗賞賜給李綱一輛代步的“車(chē)子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自拜他為老師。B.唐太宗認(rèn)為古代英明、賢能的帝王都不能沒(méi)有老師，如果黃帝、顓頊、堯、舜、禹等人沒(méi)有老師的點(diǎn)化，那么也不能名垂史冊(cè)。C.唐太宗認(rèn)為人

18、的善惡會(huì)受到身邊人的影響，周成王因受賢師的教誨成為圣君，秦二世胡亥因受趙高的影響而導(dǎo)致秦國(guó)很快滅亡。D.唐太宗認(rèn)為皇子們地位高貴，盡享榮華，教育不當(dāng)便會(huì)驕奢淫逸，自取滅亡，所以希望皇子們能受到嚴(yán)格教育，保全自己。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。 （2）況朕接百王，智不同圣人，其無(wú)師傅，安可以臨兆民者哉？ 8.唐太宗在教育皇子方面做了哪些事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分） 2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第1039練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.（3分）D（白駒過(guò)隙：比喻時(shí)間過(guò)得快，光陰易逝。逝水流年：形容時(shí)間一去不復(fù)返。語(yǔ)境中的限

19、定成分是“一段又一段”，且語(yǔ)法成分是名詞性的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，故選似水流年。/萬(wàn)萬(wàn)千千：形容數(shù)量極多。林林總總：形容人或事物雜亂眾多。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)的是“來(lái)過(guò)的人”“許多的人”等，故選萬(wàn)萬(wàn)千千。/高山仰止：比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。風(fēng)輕云淡：形容天氣晴好。語(yǔ)境提示的修飾對(duì)象是“心境”，故選風(fēng)輕云淡。/足跡：指走過(guò)的一道痕跡。足?。阂话阒改_的一個(gè)印記。語(yǔ)境提示的限制成分是“在歷史上留下”，應(yīng)該是痕跡，故選足跡。）2.（3分）C（搭配不當(dāng)，將“沉醉”改為“沉迷”；不合邏輯，最后一個(gè)分句前加表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“反而”。）3.（5分）原文中的“劃過(guò)碧水長(zhǎng)天，劃過(guò)往事如煙”等，從具體到抽象，既體現(xiàn)出句意的層次感，也豐富

20、其內(nèi)容，并使語(yǔ)句富有詩(shī)意美；（2分）原文使用設(shè)問(wèn)的修辭，引起讀者對(duì)黃鶴樓的注意和追憶，包括古人古事、哲理感悟等；（2分）原文多使用短句，與上下文語(yǔ)言形式一致，銜接自然。（1分）4.C(第一空，“可”“也可”“還可”語(yǔ)意更連貫;第二空和第三空，“只.才”表示條件關(guān)系，“如果.就”表示假設(shè)關(guān)系;第四空，所空處的關(guān)聯(lián)詞連接的是兩個(gè)并列原因，應(yīng)選擇“而且”)5.示例錳的用途很廣泛;它也會(huì)產(chǎn)生危害;答案是否定的。(6分。每句2分，意思對(duì)即可)6A7首聯(lián)中“迷”“逞”“炫”三字，寫(xiě)出“花”賣(mài)弄風(fēng)姿、一味爭(zhēng)春的神態(tài)。極不正常的花開(kāi)情形，蘊(yùn)含著豐富意味，讓人自然聯(lián)想到南明小王朝必不長(zhǎng)久的宿命。頷聯(lián)中“盡情撲翅

21、”寫(xiě)出了在春花招引下，蝴蝶恣意紛飛的神態(tài)；“塞耳當(dāng)頭”運(yùn)用擬人手法，描摹出春花對(duì)杜鵑的啼叫塞耳不聽(tīng)、無(wú)動(dòng)于衷的神態(tài)，讓人自然聯(lián)想到南明王朝因親小人、遠(yuǎn)賢臣而言路堵塞的現(xiàn)實(shí)。頸聯(lián)上句用“爭(zhēng)”“咫尺”活化了春花為各自的界限爭(zhēng)斗不休的卑劣神態(tài)，暗示南明政權(quán)爭(zhēng)權(quán)奪利、排除異己的丑態(tài)。尾聯(lián)用“銷(xiāo)塵土”寫(xiě)出了春花難以站穩(wěn)枝頭，很快凋落的結(jié)局，暗示了南明政權(quán)的覆滅。8.（1）（若夫）淫雨霏霏，連月不開(kāi)；（2）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；（3）示例一：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆；示例二：月出無(wú)東山之上，徘徊于斗牛之間；示例三：星分翼軫，地接衡廬?！揪C合訓(xùn)練】1C.“短時(shí)間內(nèi)無(wú)法改變一個(gè)作者的作品風(fēng)格”

22、錯(cuò)。結(jié)合“這種通過(guò)時(shí)間積淀下的性格特征產(chǎn)生的行為慣性，是短時(shí)間內(nèi)無(wú)法完全改變的”可知，文中“短時(shí)間內(nèi)無(wú)法完全改變”的是“行為慣性”，“作品風(fēng)格”與“慣性行為”文中沒(méi)有這樣的因果表述。2D.論據(jù)和觀點(diǎn)不匹配，嚴(yán)嵩的事例不能夠論證“歷史考據(jù)學(xué)也是不可靠的”，“歷史考據(jù)學(xué)也是不可靠的”也曲解了文意，原文第段為“亦沒(méi)有辦法準(zhǔn)確地應(yīng)用于歷史考據(jù)學(xué)中”。3A “作品的格調(diào)會(huì)流露本性，盡管作者所言之物可以裝假，但始終掩蓋不了文品與人品相統(tǒng)一的事實(shí)”過(guò)于絕對(duì)，原文第二段“從總體上看，大多數(shù)作者的人品與文品是統(tǒng)一的”。4.（3分）B 【解析】B太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，太子無(wú)所取則

23、?！痹t令撰太子接三師儀注。唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡說(shuō)：“三師是以德行來(lái)教導(dǎo)太子的人。如果三師的身份卑下，太子就沒(méi)有學(xué)習(xí)的榜樣?！被实巯略t，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度。5.（3分）D 【解析】 D“官職任免”為吏部事務(wù)。6.（3分）A【解析】A“親自拜他為師”錯(cuò)誤，應(yīng)為親自行禮作揖。7.（1）每當(dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語(yǔ)激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。（2）何況我繼承百王統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別（不同），如果沒(méi)有師傅，怎么能夠君臨天下呢？8. （3分）太宗設(shè)置“三師”，教育太子；求訪正直忠信的大臣，擔(dān)任太子與諸王的師傅；太宗對(duì)皇子們明確提出尊師的要求他們像尊敬

24、自己一樣尊敬師傅；太宗下詔，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度等。（一點(diǎn)1分，答任意三點(diǎn)滿分） 參考譯文：貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車(chē)子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對(duì)他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語(yǔ)直白，讓聽(tīng)者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來(lái)君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說(shuō)：“受托于先王，身負(fù)輔佐儲(chǔ)君的使命，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻以為十分容易?！泵慨?dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語(yǔ)激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。貞觀六年，唐太宗下詔說(shuō)：“我近來(lái)研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒(méi)有師傅。前時(shí)進(jìn)上待批的詔令未設(shè)三師之位，我認(rèn)為這樣不好，為什么呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問(wèn)學(xué)，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學(xué)習(xí)，禹在西王國(guó)求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣明的君王，如果沒(méi)有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績(jī)就不能廣