《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)《馬哲》(2022年最新版)

1、職業(yè)能力測(cè)試考點(diǎn)馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)高頻試題：1、單選題馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_。A: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C: 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫作人的解放 2、單選題馬克思主義政黨的學(xué)風(fēng)是_。 A: 理論聯(lián)系實(shí)際B: 密切聯(lián)系群眾C: 批評(píng)與自我批評(píng)D: 辯證唯物主義和歷史唯物主義 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析：D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)的另一

2、種名稱，與題干無(wú)關(guān);ABC項(xiàng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)是黨的最根本的作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)風(fēng)，密切聯(lián)系群眾是群眾路線的體現(xiàn)，批評(píng)與自我批評(píng)體現(xiàn)的是批評(píng)作風(fēng)。故本題答案選A。 3、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)出_。 A: 馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B: 馬克思主義是成熟的理論C: 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D: 馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法 參考答案: C 本題解釋:C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開(kāi)展，始終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)

3、誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國(guó)革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。 4、多選題下列命題中屬于唯心主義的有_。 A: 人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界，而且能通過(guò)實(shí)踐改變世界B: 客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造物C: 數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造D: 認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象 參考答案: BC 本題解釋:【答案】BC。解析:此題有些考生容易把A項(xiàng)也選上。A項(xiàng)不是唯心主義的觀點(diǎn)，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。表明意識(shí)的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出原來(lái)客觀世界不存在的東西。 5

4、、單選題“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍鞲袼惯@句話蘊(yùn)含的哲理是_。 A: 矛盾雙方相互排斥B: 矛盾雙方相互滲透C: 矛盾雙方在一定條件下相互依存D: 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進(jìn)步作為矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答案為D。 6、單選題矛盾的兩種基本屬性是指_ A: 同一性和斗爭(zhēng)性B: 運(yùn)動(dòng)性和靜止性C: 時(shí)間性和空間性D: 普遍性和特殊性 參考答案: A 本題解釋:正確答案是A【解析】矛盾論屬于哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立關(guān)系，矛盾對(duì)立雙方存在這種既對(duì)立又統(tǒng)一的兩種基本關(guān)系就是矛

5、盾的兩種基本屬性，就是同一性和斗爭(zhēng)性。所以正確答案為A項(xiàng)。 7、單選題“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是_。 A: 拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的B: 事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C: 事物的矛盾有主要次要之分D: 事物是普遍聯(lián)系的 參考答案: B 本題解釋:B【解析】居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 8、單選題每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了_。 A: 火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)B: 火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性

6、C: 火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性D: 每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性 參考答案: D 本題解釋:D【解析】略 9、單選題人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明_。 A: 機(jī)器能像人一樣思維B: 機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C: 機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)D: 機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程;人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒(méi)有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義;人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題;人類意識(shí)

7、隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。 10、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_。 A: 機(jī)械力學(xué)B: 地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C: 天文學(xué)和數(shù)學(xué)D: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海森堡正式完善，而電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對(duì)論。故選D。 11、單

8、選題毛澤東在矛盾論中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是_。 A: 矛盾論的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B: 主要矛盾和次要矛盾C: 矛盾的普遍性和特殊性D: 內(nèi)因和外因的關(guān)系 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：“共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”毛澤東在矛盾論中的這一著名論斷，是我們認(rèn)識(shí)和理解矛盾問(wèn)題的指導(dǎo)性線索。本題的正確答案是C選項(xiàng)。 12、多選題馬克思主義是指引我們時(shí)代前進(jìn)的旗幟，這是因?yàn)轳R克思主義_。 A: 正確概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果B: 在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C: 包含了一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確答案D: 提供了研究問(wèn)題的科學(xué)世界觀

9、和方法論 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析:馬克思主義提供了研究問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論，但并沒(méi)有提供解決一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確答案，需要我們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去解決具體的問(wèn)題。 13、單選題馬克思說(shuō)：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。”這句話的意思是_。 A: 勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過(guò)是商品的外在的價(jià)值尺度B: 貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值C: 貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較D: 貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】A【解析】

10、商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問(wèn)決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來(lái)表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。 14、單選題否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，其規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。以下關(guān)于否定之否定規(guī)律表述錯(cuò)誤的是_。 A: 黑格爾提出并解釋了否定之否定規(guī)律B: 它反映了哲學(xué)上所說(shuō)的事物發(fā)展的統(tǒng)一性C: 它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的D: 否定之否定規(guī)律是辯證法的三大規(guī)律之一，是黑格爾在邏輯學(xué)中首先闡述出來(lái)的，恩格斯將它從

11、邏輯學(xué)中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過(guò)程。這就是哲學(xué)上所說(shuō)的事物發(fā)展的周期性。故選B。 15、單選題“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是_。 A: 唯心主義決定論的觀點(diǎn)B: 辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C: 非決定論的觀點(diǎn)D: 機(jī)械決定論的觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有

12、的某種特性來(lái)解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考査客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。 16、單選題區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是_。 A: 事物的變化是否迅速B: 事物的變化過(guò)程中是否有部分質(zhì)變C: 事物的變化是否超過(guò)度的范圍D: 事物的變化是否顯著 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于:事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在實(shí)踐過(guò)程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會(huì)把握分寸、火候，防止“過(guò)或不及”。 17、多選題馬克思主義哲學(xué)的自然科

13、學(xué)前提包括_ A: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)B: 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律C: 生物進(jìn)化論D: 萬(wàn)有引力定律 參考答案: ABC 本題解釋:ABC解析細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。 18、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明_。 A: 物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B: 人類通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C: 物質(zhì)

14、世界依賴于人的意識(shí)而存在D: 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界（“自在之物”）,包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過(guò)的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物”）。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過(guò)程就是自然“人化”

15、的過(guò)程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。 19、多選題生產(chǎn)力的決定作用在于_。 A: 生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B: 生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C: 生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量D: 生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時(shí)還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。

16、20、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明_。 A: 人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能B: 人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多C: 動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的D: 蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多 參考答案: A 本題解釋:A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?！瘪R克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話，動(dòng)物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然改變;而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支

17、配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f(shuō)人類的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選A。 21、單選題子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的道理是_。 A: 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B: 世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C: 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D: 運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的 參考答案: A 本題解釋:A【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確;運(yùn)動(dòng).是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選A。 22、單選題列寧說(shuō)過(guò)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。這句話的哲學(xué)含義是_。 A: 哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有著決定性的作用B: 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C: 哲學(xué)指引人們追求美

18、好的未來(lái)D: 哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它與時(shí)倶進(jìn)，實(shí)事求是，棄舊創(chuàng)新，生機(jī)勃勃。 23、單選題馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，“在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！睋?jù)此，下列表述正確的是_。 A: “陳腐世界的代表”是指固守舊制度的清政府B: “賤買貴賣的特權(quán)”說(shuō)明英國(guó)侵華與鴉片無(wú)關(guān)C: “對(duì)聯(lián)式悲歌”是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩敗俱傷D: “最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”體現(xiàn)出人類的正義和道德 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析

19、】從上述材料來(lái)看，“陳腐世界的代表”是指固守舊制度的清政府；“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”是英國(guó)政府；“賤買貴賣的特權(quán)”說(shuō)明英國(guó)侵華的根本目的是為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)；“對(duì)聯(lián)式悲歌”是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中勝敗對(duì)比；“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表”英國(guó)體現(xiàn)出其侵略本質(zhì)。故選A。 24、單選題下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有_。量力而行，盡力而為有條件要上，沒(méi)有條件也要上解放思想，實(shí)事求是不怕做不到，就怕想不到謀事在人，成事在天心想事成 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。是一種唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能

20、動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選B。 25、單選題馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是_。 A: 人的自身需要B: 人類的共同利益C: 人的社會(huì)關(guān)系D: 人的自然屬性 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”很顯然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。 26、單選題馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是_。 A: 國(guó)家發(fā)展史B: 階級(jí)斗爭(zhēng)史C: 勞動(dòng)發(fā)展史D: 思想發(fā)展史 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：勞動(dòng)

21、是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。所以人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史。故本題答案選C。 27、單選題“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是_。 A: 物質(zhì)決定意識(shí)B: 事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C: 普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D: 前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理 參考答案: A 本題解釋:A【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。 28、判斷題不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確 解析：意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的

22、主觀的印記。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天實(shí)踐方面的原因，如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無(wú)論是由于人們生理素質(zhì)的差異，還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的不同，個(gè)體意識(shí)的差別雖然是主觀的，但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過(guò)程(社會(huì)的和生理的)去說(shuō)明。 29、單選題愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明_。 A: 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B: 哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義C: 哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D: 哲學(xué)是自然科學(xué)的概括 參考答案: B 本題解釋

23、:【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的;它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的;它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。 30、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說(shuō)明人的意識(shí)具有_。 A: 客觀性B: 能動(dòng)性C: 對(duì)象性D: 任意性 參考答案: B 本題解釋:B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買踐的需

24、要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。 31、單選題馬克思主義哲學(xué)是_。 A: 從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的B: 從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的C: 從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的D: 從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的

25、基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。 32、單選題德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是_。 A: 南希B: 但丁C: 康德D: 南丁格爾 參考答案: C 本題解釋:C【解析】德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。康德是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)

26、家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。 33、單選題馬克思主義哲學(xué)是_。 A: 從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的B: 從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的C: 從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的D: 從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的 參考答案: C 本題解釋:答案:C 解析:C 【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)

27、與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng);而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。 34、單選題北極熊變瘦了！科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污染物進(jìn)人北極熊體內(nèi)使其體型縮小;全球氣候變暖海洋冰面減少，北極熊要話費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了他的生長(zhǎng)，下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是_。水集魚聚，木茂鳥集對(duì)癥下藥，量體裁衣上律天時(shí)，下襲水土物我一體，心物一體 A: B: C: D: 參考答案: A 本題解釋:A【解析】“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件

28、性，符合。體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析;體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。 35、單選題“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的就是利用社會(huì)的力量去謀社會(huì)的福利?！边@一觀點(diǎn)_。 A: 突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能B: 突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C: 忽視了目家的對(duì)外職能D: 抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本

29、質(zhì)。故本題選D。 36、判斷題唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是是否承認(rèn)真理的客觀性。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問(wèn)題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來(lái)。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。 37、單選題馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的_. A: 廣延性B: 存在性C: 物質(zhì)性D: 可知性 參考答案: C 本題解釋:C【解析】辯

30、證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。 38、單選題社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是_。 A: 生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B: 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C: 生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 參考答案: A 本題解釋:A【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了

31、生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。 39、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_為基礎(chǔ)的。 A: 唯物主義B: 辯證法C: 科學(xué)世界觀D: 社會(huì)實(shí)踐 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題答案選D。 40、多選題主觀世界和客觀世界的關(guān)系是_。 A: 客觀世界制約和決定主觀世界B: 主觀世界能動(dòng)地反映和改造客觀世界C: 主觀世界派生客觀世界D: 實(shí)踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ) 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析:此題考查考生對(duì)主觀世界與客觀世界辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解。C項(xiàng)是唯心主義

32、觀點(diǎn)，故不選。 41、多選題碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)-在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量。某些非缺碘地區(qū)增售無(wú)碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有_。 A: 做事情要掌握分寸B: 看問(wèn)題要力求全面C: 具體問(wèn)題要具體分析D: 做事情要突出重點(diǎn) 參考答案: ABC 本題解釋:正確答案：ABC碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量，因此補(bǔ)碘應(yīng)把握“度”，注意掌握分寸。故A項(xiàng)正確。有的地區(qū)缺碘，有的地區(qū)不缺碘，這要求我們要全面地分析問(wèn)題，不應(yīng)盲目補(bǔ)碘。故B項(xiàng)正確。人們根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問(wèn)題要具體分析的哲學(xué)原理。故C項(xiàng)正

33、確。故答案應(yīng)選ABC。 42、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是：_ A: 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律B: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C: 質(zhì)量互變規(guī)律D: 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律 參考答案: B 本題解釋:正確答案是B【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。 43、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是_。 A: 自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B: 自然界發(fā)展的規(guī)律C: 社會(huì)

34、發(fā)展的規(guī)律D: 思維發(fā)展的規(guī)律 參考答案: A 本題解釋:【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概括和總結(jié)。故選A。 44、單選題“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說(shuō)明_。 A: 自然屬性是人的本質(zhì)屬性B: 自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性C: 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性D: 自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性 參考

35、答案: C 本題解釋:C【解析】這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。 45、單選題馬克思主義哲學(xué)的革命性表現(xiàn)在_。 A: 它能化為人民群眾變革現(xiàn)存世界的武器B: 它大量吸收了歷史上的優(yōu)秀成果，從而適用于任何時(shí)期的任何問(wèn)題C: 它是最高最后的思想體系D: 它已經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而永遠(yuǎn)是正確的 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】馬克思主義哲學(xué)的革命性在于，它通過(guò)千百萬(wàn)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，成為人民群眾手中變革現(xiàn)存世界的有力武器，推動(dòng)著社

36、會(huì)進(jìn)步和人類解放事業(yè)的歷史進(jìn)程。故選A。 46、單選題“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于_。認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A: B: C: D: 參考答案: C 本題解釋:C【解析】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體

37、科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。 47、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于_。 A: 否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性B: 否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性C: 否認(rèn)了歷史事件的具體性D: 否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性 參考答案: C 本題解釋:解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來(lái)的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出

38、歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒(méi)有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。 48、單選題“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是_。 A: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B: 質(zhì)量互變規(guī)律的原理C: 否定之否定規(guī)律的原理D: 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理 參考答案: B 本題解釋:B【解析】“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事

39、物細(xì)小的變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成;對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B 49、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩(shī)句有_。 A: 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B: 天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)C: 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D: 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親 參考答案: AC 本題解釋:AC解析本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。 50、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有_。 A: 因禍得福，禍福

40、相依B: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C: 培育出新優(yōu)質(zhì)種子D: 原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實(shí)質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項(xiàng)只是說(shuō)明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。 51、單選題古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為_(kāi) A: 客觀存在的各種物體B: 宇宙中存在的一切現(xiàn)象C: 物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D: 某種具體的“原初物質(zhì)” 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世

41、界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性的缺陷。 52、單選題“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是_。 A: 包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B: 沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C: 自由是必然的根據(jù)D: 必然是自由的限度 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析：本題考查考生對(duì)自由與必然關(guān)系的把握。在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)

42、自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。至于其他選項(xiàng)并沒(méi)有本題的題意，故排除掉。 53、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在_。 A: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生B: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在C: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)D: 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化 參考答案: ACD 本題解釋:ACD解析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也

43、要相應(yīng)地發(fā)生局部變化;而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。 54、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于_。 A: 整體是由部分組成的觀點(diǎn)B: 部分不能離開(kāi)整體的觀點(diǎn)C: 部分反作用于整體的觀點(diǎn)D: 整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn) 參考答案: B 本題解釋:B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開(kāi)整體的部分，就失去它原有

44、的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。故本題選B。 55、多選題下列命題中屬于客觀唯心主義的是_。 A: “萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)”B: “理在事先”，“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理”C: “物質(zhì)世界”是永恒的“理念世界”的不完全的復(fù)制品D: “道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物” 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。A項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神（即題干中的

45、概念）看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。BCD中的“理”、“理念”、“道”都是客觀精神或原則的另一種表述，因此BCD為正確答案。 56、單選題馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是_。 A: 運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的B: 批判的、革命的C: 科學(xué)的、真理的D: 實(shí)踐的、客觀的 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，是唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是一個(gè)相對(duì)真理。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)批判的、開(kāi)放的、不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。批判性和革命性是其本性。運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、實(shí)踐的、客觀的是馬克思主義哲學(xué)的特征和重要內(nèi)容，但不是它的本性?？?/p>

46、學(xué)的、真理的只是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)客觀特征，并不足以說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的本性。故選B。 57、單選題馬克思主義的方法論主要包括_。 A: 辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等B: 分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一C: 一切從實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是;從群眾中來(lái)，到群眾中去;注重調(diào)查研究D: 抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容;B是方法論的內(nèi)容;C是黨的工作路線;D是唯物史觀的內(nèi)容。故選B。 58、多選題國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。

47、下列各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是_。 A: 調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系B: 調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系C: 調(diào)整不同地區(qū)和不同部門之間的關(guān)系D: 組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè) 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析國(guó)家的社會(huì)職能主要有：（1）調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別與本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級(jí)利益受損害。（2）調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種糾紛等，以保持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。（3）組織領(lǐng)導(dǎo)社

48、會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。 59、多選題每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有_。 A: 整體和部分是相互滲透的B: 整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C: 整體等于部分之和D: 整體具有部分所不具有的特性 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析：四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C應(yīng)予以排除。 60、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。_ 參考答案:

49、正確 本題解釋: 參考答案:正確解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。 61、單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)開(kāi)。 A: 唯物論和辯證法相脫離B: 形而上學(xué)的唯物主義C: 自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D: 在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答

50、案為C。 62、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有_。 A: 民主就是人人有政治自由B: 民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度C: 作為國(guó)家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一D: 人類的民主有其共性的一面 參考答案: BC 本題解釋:BC解析A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除;d項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。 63、單選題列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)_界定的。 A: 個(gè)別和一般的關(guān)系B: 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系C: 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系D: 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：客觀實(shí)在性為物質(zhì)所特有，意識(shí)并不具有，這是兩大概念在

51、內(nèi)涵上的根本區(qū)別。列寧正是通過(guò)界定這一區(qū)別給物質(zhì)下定義的。因此，B為應(yīng)選項(xiàng)。 64、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有_。 A: 摩擦生熱，熱脹冷縮B: 冬去春來(lái)，夏盡秋至C: 電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D: 勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知 參考答案: AD 本題解釋:AD解析原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，“熱”“冷，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些結(jié)果的原因;D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒(méi)有必然的因果關(guān)系

52、，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。 65、多選題歸納與演繹的關(guān)系是_。 A: 歸納是演繹的補(bǔ)充B: 歸納是演繹的基礎(chǔ)C: 演繹是歸納的指導(dǎo)D: 演繹是歸納的補(bǔ)充 參考答案: ABCD 本題解釋:ABCD解析歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系：（1）兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)另一方面，沒(méi)有演繹也沒(méi)有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開(kāi)始一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸納的指導(dǎo)。 66、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的

53、建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理在事先”。這種觀點(diǎn)是_。 A: 客觀唯心主義的表現(xiàn)B: 主觀唯心主義的表現(xiàn)C: 直觀唯物主義的表現(xiàn)D: 辯證唯物主義的表現(xiàn). 參考答案: A 本題解釋:A【解析】“理在事先”是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選A。 67、單選題有的哲學(xué)家說(shuō)，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動(dòng)狀況都是純粹必然的。這是一種_ A: 唯心主義非決定論的觀點(diǎn)B: 庸俗唯物主義觀點(diǎn)C: 形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)D: 辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn) 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:機(jī)械決定論認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象

54、都是由必然的原因決定的，把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無(wú)原因，把必然性絕對(duì)化。本題答案為C。 68、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)開(kāi)。 A: 實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異B: 實(shí)踐的形式是多種多樣的C: 社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D: 實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無(wú)條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見(jiàn)解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐

55、標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。 69、多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”，“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了_。 A: 知行不可分割B: 知行合一C: 知行相互促進(jìn)D: 行先知后 參考答案: ACD 本題解釋:ACD解析在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問(wèn)題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生知行觀中的

56、重要合理思想。 70、單選題木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限退想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了_。人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功 A: B: C: D: 參考答案: B 本題解釋:B【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)

57、識(shí)的發(fā)展，故說(shuō)法正確，說(shuō)法錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 71、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_。 A: 系統(tǒng)論、控制論、信息論B: 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C: 古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論D: 電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué) 參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物理學(xué)上的能量守恒定律。 72、單選題下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是_。 A: “人的

58、感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然屏障”B: “存在就是被感知”C: “人不能兩次踏進(jìn)一條河流”D: “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流” 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點(diǎn)。A項(xiàng)將認(rèn)識(shí)與存在孤立開(kāi)來(lái)，B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)靜止。故正確答案為C。 73、單選題掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人_。 A: 提供認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)選擇模式B: 提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象C: 正確掌握一切科學(xué)文化知識(shí)D: 能解決現(xiàn)實(shí)中的一切問(wèn)題 參考答案: B 本題解釋:【答

59、案】B。解析:掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助于促進(jìn)人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。 74、多選題馬克思主義的來(lái)源是_。 A: 德國(guó)的古典哲學(xué)B: 英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C: 法國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義D: 法國(guó)的空想社會(huì)主義 參考答案: ABD 本題解釋:答案: ABD解析:馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義。故正確答案為A、B、D。 75、單選題馬克思主義活的靈魂是_。 A: 對(duì)事物一分為二B

60、: 把分析與綜合統(tǒng)一起來(lái)C: 具體問(wèn)題具體分析D: 一切從實(shí)際出發(fā) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓所在，換句話說(shuō)也就是一切從實(shí)際出發(fā)。 76、單選題偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是_。 A: 決定事物發(fā)展的根本方向B: 可有可無(wú)的C: 促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程D: 加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 參考答案: C 本題解釋:C【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前