婚姻家庭咨詢(xún)師考試復(fù)習(xí)提綱

1、婚姻家庭咨詢(xún)師國(guó)家職業(yè)資格三級(jí)考試復(fù)習(xí)提綱目錄基礎(chǔ)知識(shí)部分職業(yè)道德-1第二章 中國(guó)婚姻家庭制度的歷史演變-3性別平等理論-4婚姻家庭倫理-7家庭社會(huì)學(xué)-10婚姻與家庭心理-15婚姻中的性學(xué)-18婚姻家庭理財(cái)-19家庭教育-20婚姻家庭心理咨詢(xún)-22家庭社會(huì)工作-24咨詢(xún)禮儀與程序-28婚姻家庭法律知識(shí)-31三級(jí)技能部分戀愛(ài)擇偶咨詢(xún)-39夫妻關(guān)系咨詢(xún)-49親子關(guān)系咨詢(xún)-53其他家庭成員關(guān)系咨詢(xún)-56基礎(chǔ)知識(shí)部分第一章 職業(yè)道德 1、道德P2道德是人類(lèi)社會(huì)特有的，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣等方式來(lái)調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間的關(guān)系的特殊行為關(guān)系的總和。

2、1）一個(gè)社會(huì)的道德的性質(zhì)和內(nèi)容，是由社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。也就是說(shuō)，有什么樣的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德體系。 2）道德是以善與惡、好與壞、偏私與公正等作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整人們之間的行為的。 3）道德不是由專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)制定和強(qiáng)制執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)思想和教育的力量來(lái)調(diào)節(jié)的。道德一旦成為了一種行為標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)這樣的標(biāo)準(zhǔn)就有努力實(shí)現(xiàn)的期望。同時(shí)，道德又會(huì)為限制和阻止不道德行為提供強(qiáng)大精神力量。 2、道德表現(xiàn)形式P2社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。 3、職業(yè)道德P3職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維持的行為規(guī)范

3、的總和。它能夠調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象、從業(yè)人員之間.從業(yè)人員與職業(yè)之間的關(guān)系，它是職業(yè)或行業(yè)內(nèi)的特殊要求，是社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。 4、如何理解職業(yè)道德P3 內(nèi)容：職業(yè)道德鮮明地表達(dá)了職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣與作風(fēng)，表現(xiàn)為從事某一特定職業(yè)的人們所應(yīng)有的特定的道德心理和道德品質(zhì)。 表現(xiàn)形式：職業(yè)道德的表現(xiàn)形式比較具體、靈活、多樣。它一般是從本職業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、條約乃至口號(hào)等形式來(lái)表達(dá)。調(diào)節(jié)范圍：職業(yè)道德一方面可以用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，增強(qiáng)職業(yè).行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，也可以用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人

4、員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，用來(lái)塑造本職業(yè)從業(yè)人員的獨(dú)特形象。效果：職業(yè)道德既能促使一定的社會(huì)道德規(guī)范“職業(yè)化”，又能促使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”、“固定化”。 5、職業(yè)道德的特點(diǎn)P4鮮明的行業(yè)性 適用的有限性 表現(xiàn)形式的多樣性 嚴(yán)格的紀(jì)律性 相對(duì)繼承性 利益相關(guān)性 6、職業(yè)道德的基本功能P6導(dǎo)向功能：職業(yè)道德具有引導(dǎo)職業(yè)活動(dòng)方向的作用。規(guī)范功能：職業(yè)道德具有促進(jìn)職業(yè)活動(dòng)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的的作用。整合功能：職業(yè)道德不僅可以規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進(jìn)職業(yè)內(nèi)部人員的團(tuán)結(jié)與合作。同時(shí)，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。職業(yè)道德的整合功能體現(xiàn)在以下3方面：一是通過(guò)企業(yè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)員工，促進(jìn)企

5、業(yè)凝聚力；二是不斷調(diào)整單位內(nèi)部利益關(guān)系，化解內(nèi)部矛盾，發(fā)揮員工的主觀(guān)能動(dòng)性；三是增強(qiáng)威懾力，防止投機(jī).越軌心理，消除偏離正常軌道的不良行為。激勵(lì)功能：職業(yè)道德具有激發(fā)從業(yè)人員產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力的作用。 7、職業(yè)道德社會(huì)功能P7有利于提高從業(yè)者的社會(huì)道德水平 有利于完善從業(yè)者的人格8、婚姻家庭咨詢(xún)師職業(yè)守則P8尊重服務(wù)對(duì)象，滿(mǎn)足服務(wù)需求； 保護(hù)個(gè)人隱私，嚴(yán)守咨詢(xún)秘密；堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，禁止濫用信用； 語(yǔ)言舉止文明，素質(zhì)能力相宜；遵循公序良俗，遵守法律法規(guī)； 弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧。這不僅關(guān)系到婚姻家庭咨詢(xún)師的品質(zhì)，更關(guān)系到求助者的心理安全乃至生命安全（p8）9、隱私：P9又稱(chēng)個(gè)人生活秘密，一般是指僅于

6、特定人的利益或人身發(fā)生聯(lián)系且權(quán)利人不愿為他人知曉的私人生活和私人信息。10、隱私權(quán)：一般是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開(kāi)的一種人格權(quán)，而且權(quán)利主體對(duì)他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對(duì)自己是否向他人公開(kāi)隱私以及公開(kāi)的范圍和程度等具有決定權(quán)。P911、每一個(gè)婚姻家庭咨詢(xún)師都必須加強(qiáng)社會(huì)公德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守職業(yè)道德你，努力具備家庭美德。P312、公序良俗P11是指社會(huì)公認(rèn)的秩序和良好的習(xí)俗。13、婚姻家庭咨詢(xún)師開(kāi)展工作的最終目的P12：弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧。14.婚姻家庭咨詢(xún)師的職業(yè)定義：為在戀愛(ài)、婚姻和家庭生活中遇到各種問(wèn)題

7、的求助者提供咨詢(xún)服務(wù)的人員。 15、職業(yè)道德的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在（p6）：（1）堅(jiān)持正確的企業(yè)理想，提高企業(yè)和從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感 （2） 引導(dǎo)企業(yè)和從業(yè)人員集中智慧和力量，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展 （3）引導(dǎo)從業(yè)人員的職業(yè)行為符合企業(yè)發(fā)展的具體要求，確保從業(yè)人員的崗位活動(dòng)不出偏差。16、職業(yè)道德具有激發(fā)從業(yè)人員產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力的作用。激勵(lì)功能可通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是通過(guò)教育引導(dǎo)幫助人員樹(shù)立崇高的職業(yè)理想； 二是通過(guò)樹(shù)立榜樣、先進(jìn)典型，對(duì)從業(yè)人員產(chǎn)生良好的感召力； 三是通過(guò)考評(píng)進(jìn)行獎(jiǎng)懲，從而在從業(yè)人員中產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，不斷激勵(lì)員工產(chǎn)生自豪感、認(rèn)同感和成就感（p7）17、婚姻家庭咨詢(xún)師必須恪守職業(yè)道德，注

8、意保護(hù)求助者的個(gè)人隱私，嚴(yán)守咨詢(xún)秘密，絕不允許實(shí)施下列行為（1）對(duì)求助者夫妻性生活進(jìn)行不必要的調(diào)查、公布 （2）將求助者婚外性生活向社會(huì)公布 （3）泄露求助者的個(gè)人材料或公之于眾或擴(kuò)大公開(kāi)范圍 4） 收集求助者不愿向社會(huì)公開(kāi)的純屬個(gè)人的情況（p10）18、在語(yǔ)言上很多服務(wù)行業(yè)都推出了“您好”“歡迎光臨”“謝謝”“再見(jiàn)”“歡迎下次再來(lái)”（p11）19、對(duì)于婚姻家庭咨詢(xún)師來(lái)說(shuō)，工作場(chǎng)合一點(diǎn)要做到以下幾個(gè)方面：(1)著裝整潔大方，可以穿西裝，可以穿休閑裝，但不要穿奇裝異服。(2)在語(yǔ)言上，要禮貌、客氣、周到、聲音不要過(guò)大。(3)不可與求助者發(fā)生正面沖突。 (p11)第二章 中國(guó)婚姻家庭制度的歷史演變

9、 1、婚姻是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的，男女兩性互為配偶的結(jié)合P15理解： 1）婚姻是男女兩性的結(jié)合，婚姻制度的形成，是出于維護(hù)兩性關(guān)系社會(huì)秩序的客觀(guān)需要。 2）婚姻是以男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所認(rèn)可的。 3）婚姻是家庭產(chǎn)生的前提?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭關(guān)系，通過(guò)生育又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姊妹等其他家庭成員間的關(guān)系。2、家庭P15是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。 1）家庭是一個(gè)親屬團(tuán)體和生活單位。 2）家庭須有共同經(jīng)濟(jì)，如以家庭為單位組織生產(chǎn)、組織消費(fèi)等，具體情況因不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而異。 3）由于家庭既是親屬團(tuán)體又是經(jīng)濟(jì)單位，所以家庭成員一般均

10、為近親屬；而親屬（包括某些近親屬）并非都是同一家庭的成員，他們是分屬于不同家庭的。3、社會(huì)性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性（P15、p16）：婚姻家庭是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是自然的產(chǎn)物?；橐黾彝サ谋举|(zhì)取決于它的社會(huì)屬性。主要表現(xiàn)在：第一：婚姻家庭是婚姻家庭是依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、具有一定的社會(huì)內(nèi)容的； 第二：婚姻家庭的起源、性質(zhì)以及婚姻家庭形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程，只有從社會(huì)的發(fā)展變化中才能找到答案； 第三：從婚姻家庭產(chǎn)生之時(shí)直至今日，人類(lèi)從生理學(xué)、生物學(xué)的角度來(lái)看并沒(méi)有發(fā)生重大的或根本性的變異； 第四：男女兩性的生理差別、人類(lèi)固有的性的本能、通過(guò)生育而形成的血緣聯(lián)系都是婚姻家庭的基礎(chǔ)。4、婚姻家庭的社會(huì)功能：P16

11、 實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的功能 組織經(jīng)濟(jì)生活的功能 教育的功能 5、封建主義婚姻家庭制度的基本特征P25 封建的包辦強(qiáng)迫婚姻 剝削階級(jí)的多妻制 男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治 家長(zhǎng)專(zhuān)制，漠視子女利益 以“出妻”為主要方式的男子專(zhuān)權(quán)離婚 6、2001年問(wèn)世的是經(jīng)過(guò)修正的第二部婚姻法（即1980年婚姻法），而不是第三部婚姻法。P387、我國(guó)當(dāng)代婚姻家庭生活的主流P40 婚姻自由程度越來(lái)越高 a、婚姻自主成為主流 b、離婚自由被社會(huì)認(rèn)可 擇偶觀(guān)念越來(lái)越個(gè)性化、多樣化 正確評(píng)價(jià)離婚率的不斷上升 婦女在家庭中的地位大大提高 家庭教育受到普遍重視 物質(zhì)生活的提高與結(jié)婚消費(fèi)的上升 豐富多彩的家庭建設(shè)活動(dòng)形成規(guī)模8、我國(guó)當(dāng)代婚姻

12、家庭生活中的主要問(wèn)題：P44 不健康的擇偶觀(guān)依然存在 婚前和婚外性行為呈上升趨勢(shì) 婚姻質(zhì)量有待提高 離婚帶來(lái)某些社會(huì)問(wèn)題 非婚生子女相應(yīng)增加 獨(dú)生子女問(wèn)題9、我國(guó)第一部婚姻法是1950年頒布的。1950年5月1日頒行的中華人民共和國(guó)婚姻法是新中國(guó)成立之初問(wèn)世的第一部具有基本法性質(zhì)的法律。（p34）我國(guó)第二部婚姻法是1980年通過(guò)、頒布的是新中國(guó)成立后的第二部婚姻法。1980年婚姻法與1950年婚姻法對(duì)照，1980年婚姻法對(duì)擴(kuò)大家庭關(guān)系的法律調(diào)整表現(xiàn)在：第一：1980年婚姻法將祖孫關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系也列入了法律調(diào)整的范圍；第二、在夫妻人身關(guān)系方面，1980年婚姻法將實(shí)行計(jì)劃生育作為雙方的共同義務(wù)

13、；第三：在夫妻財(cái)產(chǎn)制、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、收養(yǎng)和繼父母繼子女關(guān)系等問(wèn)題上，新法的規(guī)定也比原法更具體；第四：還增加了父母對(duì)未成年子女的管教、保護(hù)等具有親權(quán)性質(zhì)的規(guī)定。（p37）10、依照廣義的學(xué)說(shuō)，婚姻家庭制度可分為群婚制的婚姻家庭制度、對(duì)偶婚制的婚姻家庭制度和一夫一妻制的婚姻家庭制度。依照狹義的的學(xué)說(shuō)，婚姻家庭制度可分為：奴隸制的婚姻家庭制度、封建制的婚姻家庭制度、資本主義婚姻家庭制度和社會(huì)主義婚姻家庭制度。（p18）11、對(duì)婚姻家庭狹義的理解為：婚姻家庭是指一夫一妻制形成以來(lái)的個(gè)體婚姻和個(gè)體家庭。(p18)12、最早出現(xiàn)的婚姻形態(tài)是群婚制。即使對(duì)婚姻作廣義的解釋?zhuān)祟?lèi)的婚姻制度也是以群婚制為發(fā)端的。

14、（p19）.13、包辦婚姻是封建主義婚姻家庭制度最重要的特征，它剝奪了人們婚姻自由的權(quán)利。（p26小字）14、關(guān)于夫妻的生前離異，封建時(shí)代依法律的規(guī)定主要有3種形式：出妻、和離、義絕。（p29）15、婚姻自由程度提高，表現(xiàn)在：婚姻自主成為主流、離婚自由被社會(huì)認(rèn)可（離婚自由、結(jié)婚自由）。（p40）16、離婚者面對(duì)的主要問(wèn)題包括以下幾個(gè)方面：1離婚后，即面臨撫養(yǎng)年幼子女的問(wèn)題，或者對(duì)子女的探視受到阻礙；2離婚后通常容易引起住房方面的困難； 3有再婚愿望者難以找到合適的配偶； 4離婚往往導(dǎo)致女性經(jīng)濟(jì)狀況惡化，離婚婦女的生活水平普遍比離婚前要低得多等。（p45）17、國(guó)際上用來(lái)衡量婚姻生活質(zhì)量的指標(biāo)主

15、要包括：幸福感、對(duì)婚姻的滿(mǎn)意程度、婚姻關(guān)系的彈性、夫妻互動(dòng)的難易程度及婚內(nèi)性交流的歡愉程度。第三章 性別平等理論1.性別P47新華字典對(duì)“性別”的解釋是男女或雌雄的特質(zhì)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是雌雄兩性的區(qū)別，通常指男女兩性的區(qū)別。2.生理性別P48又稱(chēng)為自然性別，有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)性別，指男性和女性在生理上的差異。3.社會(huì)性別P49通常指作為一個(gè)男人或女人的社會(huì)含意，泛指社會(huì)對(duì)男女兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)。即由特定的文化環(huán)境規(guī)定的被認(rèn)為是適合其性別身份的性別特征及行為舉止。4.社會(huì)性別角色P50是指在某一既定社會(huì)、社區(qū)或人群中，被人們所認(rèn)可的女性或男性的行為。社會(huì)性別角色受到年齡、階層、種族和宗教

16、信仰的影響，也受到地理、經(jīng)濟(jì)和政治等環(huán)境因素的影響。5.社會(huì)性別角色定型P50社會(huì)性別角色在每個(gè)社會(huì)中往往被固定和強(qiáng)化，變成人們的意志、社會(huì)期待、規(guī)范和評(píng)價(jià)。社會(huì)期待一種性別的人只能干什么、不能干什么，就是社會(huì)性別角色定型。6.社會(huì)性別差距P51指社會(huì)任何領(lǐng)域內(nèi)，在參與程度、獲得資源機(jī)會(huì)、權(quán)利、能力和影響力、工資報(bào)酬和福利等方面，存在于男性和女性之間的差距。事實(shí)上，男女在生理上的差異不應(yīng)導(dǎo)致在社會(huì)發(fā)展中的不同。7.社會(huì)性別平等P51是指所有人都可以在不受各種成見(jiàn)、嚴(yán)格的社會(huì)性別角色分工觀(guān)念以及各種歧視的限制下，自由發(fā)展個(gè)人能力和自由做出選擇。社會(huì)性別平等意味著男性和女性的不同行為、期望和需求均

17、能得到同等認(rèn)可、評(píng)價(jià)和照顧。社會(huì)性別平等并不意味著女性和男性必須要變得完全一模一樣，而是說(shuō)他們的權(quán)利、責(zé)任和機(jī)遇應(yīng)當(dāng)平等，而不應(yīng)當(dāng)由他們生來(lái)是男性或女性來(lái)決定。8.社會(huì)性別公正P52指對(duì)男性或女性的不同需求給予公平待遇，包括同等待遇或在權(quán)利、福利、義務(wù)和機(jī)遇等方面被視為平等但表面上有所不同的待遇。9.社會(huì)性別在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的建構(gòu)和傳遞P52(社會(huì)性別的形成與個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中受到的影響有關(guān)，影響包括)家庭對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響 學(xué)校對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響 大眾傳媒對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響10.社會(huì)性別在社會(huì)制度中的傳承和鞏固過(guò)程為P53-54社會(huì)性別觀(guān)念影響了社會(huì)對(duì)男女兩性的社會(huì)、家庭角色與

18、責(zé)任的分配和要求。為了完成男女不同的社會(huì)角色責(zé)任，用于完成社會(huì)角色責(zé)任的社會(huì)資源分配必然不同，亦即男女享受到的社會(huì)資源不一樣。往往將有限的資源、最好的資源分配給男性，作為其承擔(dān)社會(huì)角色的基礎(chǔ)和前提。由于對(duì)男女兩性角色期望不同、給予男女兩性的社會(huì)資源不同，男女兩性被培養(yǎng)出了不同的、傳統(tǒng)的社會(huì)性別所期望的能力和特長(zhǎng)，并導(dǎo)致社會(huì)對(duì)男女兩性不同的評(píng)價(jià)。男女兩性這種不同的能力、特長(zhǎng)和社會(huì)評(píng)價(jià)，又直接影響和決定了他們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的地位和擁有的權(quán)利不同。這種權(quán)利分配模式強(qiáng)化了社會(huì)性別中男性和女性的身份不同及支配與服從的關(guān)系。社會(huì)性別規(guī)范化、體制化進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)性別觀(guān)念，從而形成一個(gè)循環(huán)過(guò)程。以上循環(huán)過(guò)程

19、的所有環(huán)節(jié)都互相聯(lián)接、互相影響。要改變男女兩性不平等的關(guān)系，就必須打破和改造這個(gè)循環(huán)過(guò)程，即使改變其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)對(duì)推動(dòng)男女兩性平等具有積極作用。11.社會(huì)性別主流化P55亦稱(chēng)性別觀(guān)點(diǎn)主流化、性別平等主流化、性別主流化、社會(huì)性別意識(shí)主流化，全稱(chēng)是“把社會(huì)性別平等意識(shí)納入社會(huì)發(fā)展和決策的主流”。1997年7月，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理事會(huì)通過(guò)了對(duì)社會(huì)性別主流化的一致定義：“把性別問(wèn)題納入主流是一個(gè)過(guò)程，它對(duì)任何領(lǐng)域各個(gè)層面上的任何一個(gè)計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目計(jì)劃對(duì)女性或男性產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。它是一個(gè)戰(zhàn)略，把女性和男性的關(guān)注、經(jīng)歷作為在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、跟蹤、評(píng)估政策和項(xiàng)目

20、計(jì)劃的不可分割的一部分來(lái)考慮，以使女性和男性能平等受益，不平等不再延續(xù)下去。它的最終目的是達(dá)到社會(huì)性別平等?！?2.如何理解社會(huì)性別主流化的豐富內(nèi)涵P55社會(huì)性別主流化是一個(gè)評(píng)估過(guò)程。它要求對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面上的任何一個(gè)計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目對(duì)男女產(chǎn)生的影響進(jìn)行評(píng)估。社會(huì)性別主流化是一個(gè)戰(zhàn)略。它要求將女性的關(guān)注和經(jīng)歷同男性一樣，作為在所有政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)督和評(píng)價(jià)政策和項(xiàng)目時(shí)不可分離的一部分來(lái)考慮，使男女平等受益，使不平等不再延續(xù)。社會(huì)性別主流化的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等。由此可見(jiàn)，社會(huì)性別主流化本身并不是一個(gè)目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等的一種手段。13.社會(huì)性別

21、主流化的特點(diǎn)P56P57社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)在于，它以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以基本人權(quán)框架為基礎(chǔ)，以消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)性別平等為目的，重視社會(huì)性別角色分工和社會(huì)性別及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人們觀(guān)念與行為的影響和作用，注重通過(guò)改革制度、法律、政策等，消除性別歧視，把賦權(quán)女性作為實(shí)現(xiàn)性別平等的中心，強(qiáng)調(diào)男女共同參與和受益。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：在對(duì)社會(huì)性別問(wèn)題性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題。在對(duì)實(shí)現(xiàn)性別平等途徑的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)把性別問(wèn)題納入政府工作和社會(huì)發(fā)展宏觀(guān)決策的主流。在對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化責(zé)任主體的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化的責(zé)任

22、主體首先是政府。即促進(jìn)社會(huì)性別平等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化，首先是政府的責(zé)任，特別是各級(jí)政府主要領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。在對(duì)平等標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)破除傳統(tǒng)性別角色定型后的平等標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)平等的權(quán)利基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)男性和女性都應(yīng)享有基本人權(quán)框架下的所有平等權(quán)利。在對(duì)性別歧視原因的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致男女不平等的重要原因是社會(huì)性別角色分工及與其相適應(yīng)的社會(huì)性別機(jī)制。在使用的工具和方法上，強(qiáng)調(diào)使用社會(huì)性別分析方法。在對(duì)待女性的態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)女性是參與發(fā)展的主體。在對(duì)社會(huì)性別主流化前提條件的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能簡(jiǎn)單替代性別平等。也就是說(shuō)，性別平等不完全取決于社會(huì)收入水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而需要堅(jiān)定的政治承諾和可持續(xù)的政

23、策機(jī)制。14.社會(huì)性別主流化的原因與意義P57社會(huì)性別主流化是創(chuàng)造更加美好世界的重要保障a社會(huì)性別主流化充分尊重和保護(hù)人權(quán)b社會(huì)性別主流化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要內(nèi)容c社會(huì)性別主流化有利于真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益d社會(huì)性別主流化有利于實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等發(fā)展的途徑,實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化是確保兩性平等地參與、貢獻(xiàn)并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。社會(huì)性別主流化是國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求社會(huì)性別主流化是國(guó)際社會(huì)的共同追求15.馬克思主義婦女觀(guān)的主要內(nèi)容P61婦女問(wèn)題是一個(gè)歷史范疇，婦女被壓怕現(xiàn)象是伴隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也必將隨著私有制的消亡而消亡。 婦女與男子同是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)

24、與男子具有同等的人格與尊嚴(yán)，以及同等的權(quán)利與地位。 參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)是婦女解放的先決條件。 婦女解放是一個(gè)歷史過(guò)程，受每一社會(huì)歷史發(fā)展階段生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑的制約，具有長(zhǎng)期性。婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度。社會(huì)的文明程度，可以用婦女的地位來(lái)精確地衡量。16.目前，我國(guó)婦女發(fā)展?fàn)顩rP62保障婦女權(quán)益的法律法規(guī)體系基本形成落實(shí)中國(guó)婦女發(fā)展綱要的工作體系基本健全保障婦女權(quán)益的組織機(jī)構(gòu)體系基本完善國(guó)策意識(shí)日益深入人心，婦女發(fā)展的環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化婦女的基本權(quán)利得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)17.我國(guó)婦女發(fā)展中存在的問(wèn)題P65男女受教育平等權(quán)利城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡婦女參政比例依然偏低婦女就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻

25、，兩性收入差距有擴(kuò)大趨勢(shì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象損害婦女兒童的合法權(quán)益，媒體缺乏更為有力的監(jiān)督18.我國(guó)婦女發(fā)展中出現(xiàn)問(wèn)題的原因P66我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是導(dǎo)致男女發(fā)展不平衡的主要原因。市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的擠壓a、與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期過(guò)度保護(hù)下婦女地位的回落有關(guān)b、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致新的婦女問(wèn)題不斷產(chǎn)生c、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加劇了男女發(fā)展不平衡問(wèn)題19.推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的原則P67P69以人為本原則 公平性原則 和諧性原則 全面性原則20.推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的決策與政策P69P72把男女平衡狀況作為政府科學(xué)決策的前提把男女平等這一基本國(guó)策納入各項(xiàng)法律政策制定過(guò)程把婦女組織作為推動(dòng)男女平等和

26、諧發(fā)展的社會(huì)中堅(jiān)力量1、男女兩性的社會(huì)角色分工、社會(huì)地位并不是由生理差異決定的，而是與社會(huì)文化緊密相關(guān)的（p50）22、產(chǎn)假給予女職工與男職工不同的待遇，體現(xiàn)了社會(huì)性別公正(p52)23、社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等發(fā)展的途徑：(1)社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等地參與發(fā)展的重要方式 （） 社會(huì)性別主流化有利于充分認(rèn)識(shí)男女兩性對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn) （）社會(huì)性別主流化是使男女兩性從社會(huì)發(fā)展中平等獲益的重要方式（）24、我國(guó)男女平等方面還存在著以下突出問(wèn)題：（） 男女兩性發(fā)展不平衡問(wèn)題由隱性表現(xiàn)為顯性 （）傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想還根深蒂固 （） 男女兩性發(fā)展不平衡導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡（）25、婦女

27、的基本權(quán)利得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)：（）男女受教育水平整體的差距縮小 （） 婦女平等參與國(guó)家事務(wù)管理的權(quán)利受到保障 （） 婦女就業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，職業(yè)結(jié)構(gòu)有所改變 （）婦女自主意識(shí)和能力建設(shè)有很大提高（）第四章 婚姻家庭倫理1、社會(huì)主義婚姻家庭的特征：P74P75婚姻家庭的本質(zhì)和職能取決于它的社會(huì)屬性，自然屬性只是婚姻家庭的前提條件。從婚姻的目的和性質(zhì)上看，婚姻家庭是男女兩性結(jié)合為夫妻的社會(huì)形式，是一種具有強(qiáng)烈人倫性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。從婚姻的本質(zhì)上看，婚姻家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它所反映的是人與人之間的一種社會(huì)性的關(guān)系。從婚姻家庭的發(fā)展規(guī)律上看，婚姻家庭關(guān)系在當(dāng)前依然是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。從婚姻家庭和社會(huì)的關(guān)系上看，家

28、庭利益與國(guó)家利益是一致的，社會(huì)主義社會(huì)的整體利益從根本上代表了廣大社會(huì)成員的婚姻家庭利益。從婚姻家庭的內(nèi)部關(guān)系上看，夫妻之間以及其他家庭成員之間的關(guān)系是平等的。社會(huì)主義婚姻家庭生活中家庭成員之間的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。2、社會(huì)主義婚姻家庭的倫理基礎(chǔ)：P76是愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一。換句話(huà)說(shuō)，愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義婚姻家庭的道德基礎(chǔ)。3、如何理解愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一P7677愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義的生產(chǎn)方式所決定的。愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義婚姻家庭基于平等互助的夫妻關(guān)系上的倫理要求。愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一是和諧幸福的婚姻家庭關(guān)系的要求和表現(xiàn)?？傊诨橐黾彝リP(guān)系的倫理道德中，不僅愛(ài)情是主體概念，

29、義務(wù)同樣也是主題概念。所以，只有切實(shí)地做到愛(ài)情和義務(wù)的統(tǒng)一。4.戀愛(ài)倫理的基本要求P77-79愛(ài)情應(yīng)該是戀人的內(nèi)在邏輯和道義基礎(chǔ) 處理好愛(ài)情與事業(yè)、友誼的關(guān)系嚴(yán)肅對(duì)待婚前性行為5、婚姻倫理的基本要求P79-81把愛(ài)情作為婚姻的基礎(chǔ)；“愛(ài)情高于一切”應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義婚姻倫理最基本的要求婚姻自由是社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要基石，也是建立以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻家庭制度的根本保證。一夫一妻制亦稱(chēng)單偶制，是一男一女互為配偶的婚姻形式。男女雙方權(quán)利和義務(wù)平等這是指男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等各個(gè)方面都處于平等的權(quán)利和義務(wù)。遵守兩性道德，要正確理解和堅(jiān)持性愛(ài)的基本原則。婚姻性愛(ài)原則的主要內(nèi)涵是：婚

30、姻是兩性關(guān)系的合法前提；現(xiàn)代性愛(ài)是一對(duì)男女之間具有對(duì)等性、專(zhuān)一性、排他性和強(qiáng)烈持久性的愛(ài)情關(guān)系和性關(guān)系；現(xiàn)代性愛(ài)是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的雙向過(guò)程，男女雙方既有從對(duì)方享受性愛(ài)的權(quán)利，又有對(duì)對(duì)方履行性愛(ài)的義務(wù)。遵守兩性道德，還要樹(shù)立現(xiàn)代貞操觀(guān)。 6、婚姻家庭倫理的基本規(guī)范P81-84尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)道德，也是社會(huì)主義婚姻家庭倫理的基本規(guī)范。男女平等是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是現(xiàn)代婚姻家庭制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。夫妻和睦是社會(huì)主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。勤儉持家是家庭和諧不可或缺的重要內(nèi)涵，也是夫妻家庭生活中應(yīng)共同遵守的基本道德規(guī)范

31、。鄰里團(tuán)結(jié)是建設(shè)幸福家庭的良好環(huán)境要求。鄰里之間團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義新型道德關(guān)系的要求。7、婚姻家庭倫理的基本特征P85-86家庭倫理道德是一個(gè)歷史范疇 家庭倫理道德具有明顯的地域性家庭倫理道德在階級(jí)社會(huì)中具有一定的階級(jí)性家庭倫理道德具有一定的繼承性和相對(duì)獨(dú)立性 家庭倫理道德的全球性與普遍性8、婚姻家庭倫理的主要功能P87調(diào)節(jié)家庭關(guān)系 影響個(gè)人道德 促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展9、正確對(duì)待戀愛(ài)挫折P89端正戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，恰當(dāng)表達(dá)愛(ài)意 正視現(xiàn)實(shí)，做到失戀不失德、失戀不失志矯正認(rèn)識(shí)，調(diào)整心態(tài)，做到失戀不失態(tài)【對(duì)待戀愛(ài)挫折的正確態(tài)度是：做到失戀不失德；失戀不失態(tài)；失戀不矢志。】10

32、、人類(lèi)性行為的基本屬性：P90具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性實(shí)際上是一種動(dòng)物性11、人類(lèi)性行為的本質(zhì)：P90社會(huì)屬性是人類(lèi)性行為的本質(zhì)；表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：P90-91人類(lèi)性行為是一種社會(huì)文化現(xiàn)象 人類(lèi)性行為的目的取決于人的社會(huì)需要 人類(lèi)性行為會(huì)改變社會(huì)關(guān)系，影響社會(huì)原有的秩序12、人類(lèi)性行為的倫理要求P91-94性倫理對(duì)個(gè)體的要求是性忠貞。在現(xiàn)代社會(huì)，性忠貞則是指性的純潔性，是指一個(gè)人（不論男女）對(duì)自己的性活動(dòng)所享有的純潔性的權(quán)利和要求。開(kāi)展性教育是鞏固性倫理的基本要求。性教育是指關(guān)于兩性關(guān)系以及性生活方式的教育。性教育是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)性倫理觀(guān)念健康發(fā)展的基本動(dòng)力之一，也是當(dāng)今世

33、界范圍內(nèi)難度最大的課題之一。傳統(tǒng)的性道德標(biāo)準(zhǔn)是自愿、無(wú)傷、愛(ài)、婚姻締約的原則。其中，核心是性倫理道德觀(guān)念的教育。 性道德與性倫理性倫理是相通的；性倫理源于性道德，又高于性道德，是性道德的升華，同時(shí)又是性道德的高級(jí)表現(xiàn)形式。13、產(chǎn)生婚外戀的原因：P95婚姻家庭中的愛(ài)情已不存在 無(wú)愛(ài)情的婚姻難以解除14、人們對(duì)婚前性行為寬容的原因：P97社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 年輕人孤獨(dú)感增強(qiáng) 性觀(guān)念發(fā)生變化避孕和墮胎技術(shù)的簡(jiǎn)化和普及 社會(huì)有更多的寬容度15、婚前性行為的危害：P98-99婚前性行為是對(duì)雙方性權(quán)利的侵害或者說(shuō)是對(duì)重新選擇對(duì)象權(quán)利的忽視婚前性行為會(huì)對(duì)雙方造成思想壓力婚前性行為對(duì)女方造成的身心傷害更為重要

34、婚前性行為可能引發(fā)性功能障礙，也有染上性病和艾滋病的危險(xiǎn)婚前性行為可能給婚后生活留下潛在陰影，危害將來(lái)的夫妻感情【婚前性行為的危害技能教材：1、會(huì)對(duì)性本身造成傷害（顧慮）；2、會(huì)破壞正常的感情(性和感情錯(cuò)位)；3、對(duì)心理和人格造成傷害（人格成長(zhǎng)停滯）；4、加劇戀愛(ài)關(guān)系破裂的痛苦；5、導(dǎo)致將來(lái)婚姻的困難；6、容易懷孕?！?6、正確對(duì)待婚前性行為P99矯正對(duì)婚前性行為的認(rèn)識(shí)對(duì)戀人之間的婚前性行為應(yīng)以引導(dǎo)、教育為主，不宜采取懲罰措施家庭、社會(huì)各界應(yīng)積極開(kāi)展青年婚戀期性教育轉(zhuǎn)變上一代人的婚戀觀(guān)17、婚外戀和婚外性行為的危害P101影響夫妻感情，降低婚姻質(zhì)量 導(dǎo)致夫妻反目，破壞婚姻家庭對(duì)子女的身心健康造

35、成傷害 傳播性病和艾滋病破壞社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)安定18、正確對(duì)待婚外戀和婚外性行為P102 要注重把婚姻建立在真正的愛(ài)情的基礎(chǔ)上，確?；楹竽芑ハ喑袚?dān)夫妻間的各項(xiàng)義務(wù)，并保持和不斷發(fā)展雙方的愛(ài)情 充分認(rèn)識(shí)婚外戀和婚外性行為是不道德的 正確處理配偶的婚外戀和婚外性行為19、離婚自由的實(shí)質(zhì)P103離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充。離婚自由是婚姻當(dāng)事人雙方或一方認(rèn)為“感情確已破裂”，依法律程序解除婚姻關(guān)系的一種權(quán)利。離婚自由是由婚姻關(guān)系的本質(zhì)所決定的。離婚自由和結(jié)婚自由從不同的前提出發(fā)，為著一個(gè)共同的目標(biāo)服務(wù)，即建設(shè)民主和睦、幸福美滿(mǎn)的社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系。20、離婚中應(yīng)遵循的道德要求P104保障婚姻自由，反

36、對(duì)輕率離婚要排除其他一切不良動(dòng)機(jī)，正確理解婚姻的道德基礎(chǔ)問(wèn)題21、良好家風(fēng)的一般內(nèi)涵P105健康向上的思想氛圍 積極的情感氛圍較好的智力氛圍 良好的道德氛圍22、樹(shù)立良好家風(fēng)的意義P106良好的家風(fēng)可以促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成良好的家風(fēng)可以促進(jìn)家庭成員的身心健康良好的家風(fēng)能為人們成就事業(yè)提供有力支持23、良好家風(fēng)的形成條件P107要有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感 家長(zhǎng)要以身作則、言傳身教24、樹(shù)立良好家風(fēng)的建議與措施P107-108注重繼承傳統(tǒng)文化中良好的家風(fēng) 注重家長(zhǎng)在家風(fēng)建設(shè)中的作用注重領(lǐng)導(dǎo)干部自身的家風(fēng)建設(shè)25、性道德現(xiàn)象包含三個(gè)方面：性道德意識(shí)現(xiàn)象、性道德規(guī)范現(xiàn)象、性道德活動(dòng)現(xiàn)象。(p94第三段第五

37、行)。26、兩性關(guān)系的特殊方式有：婚外情人；同性戀；獨(dú)身。（p95共3條）27、婚前性行為的類(lèi)型有4種：是因愛(ài)情而發(fā)生； 是因性需要而放縱； 是因物質(zhì)利益而進(jìn)行的性交換； 是被不法者強(qiáng)迫所致。（p96倒數(shù)第2行）28愛(ài)情是婚姻的主要內(nèi)容，一旦失去了這一內(nèi)容，解除婚姻這一形式就合情、合理、合法。（p103）第五章 家庭社會(huì)學(xué) 1、家庭P110：家庭的定義是不盡相同的。本書(shū)中采用了比較公認(rèn)的見(jiàn)解，即：家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。 社會(huì)學(xué)界試著把家庭定義為：家庭是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系組合起來(lái)的或單身形成的社會(huì)生活的基本單位。它最明顯的標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)一體化。 2、家庭

38、社會(huì)學(xué)P111：用社會(huì)學(xué)的理論和方法研究家庭的起源、演變、功能和不同社會(huì)歷史時(shí)期的家庭形式以及家庭與其他社會(huì)組織之間關(guān)系的一門(mén)社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。3、家庭社會(huì)學(xué)研究的主要問(wèn)題P111-112家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模變遷的研究 家庭關(guān)系變遷的研究婚姻問(wèn)題研究 代際關(guān)系問(wèn)題研究性別問(wèn)題研究 老齡問(wèn)題研究 家庭制度的比較研究4、家庭社會(huì)學(xué)的主要理論P(yáng)114-117功能分析論P(yáng)114以帕森斯和莫頓為代表的結(jié)構(gòu)功能主義20世紀(jì)50年代曾在西方風(fēng)行一時(shí)，他們將社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)整體，重點(diǎn)研究各要素之間的相互關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)功能的協(xié)調(diào)一致性、關(guān)聯(lián)性，而很少提及矛盾、沖突和變革。社會(huì)沖突論P(yáng)115許多學(xué)者認(rèn)為，家庭本來(lái)就具

39、有引起沖突的特性，尤其是現(xiàn)代家庭，家庭成員個(gè)性的拓展更易使彼此之間發(fā)生沖突。這一學(xué)派立足于沖突的基礎(chǔ)上分析家庭。社會(huì)交換論P(yáng)115獎(jiǎng)勵(lì)或期望得到獎(jiǎng)勵(lì)是社會(huì)交換論的核心。交換論者往往把互惠原則看做是人們行動(dòng)的平衡力量?；袈故巧鐣?huì)交換論的創(chuàng)始人，其理論主要緣于行為心理學(xué)和微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會(huì)交換論特別強(qiáng)調(diào)合理性原則，即人們?cè)诤脦追N行動(dòng)中做出選擇時(shí)，既要考慮價(jià)值，又要考慮其可行性，只有兩者結(jié)合在一起時(shí)才會(huì)產(chǎn)生最大的利潤(rùn)。家庭發(fā)展論P(yáng)116家庭發(fā)展論綜合了幾種理論，但其最常使用的是家庭生命周期階段論。家庭發(fā)展論從宏觀(guān)和微觀(guān)的角度論證了家庭制度是隨時(shí)間的變化而變化的；家庭行為互動(dòng)模式也是隨時(shí)間的變化而變化

40、的，而家庭生命周期幾個(gè)階段正是衡量這類(lèi)變化的時(shí)間表。符號(hào)互動(dòng)論P(yáng)116布魯默1937年創(chuàng)造了這個(gè)理論，它既指有關(guān)社會(huì)生活性質(zhì)的一組本體論假設(shè)，又指一組方法論的規(guī)定。符號(hào)互動(dòng)論是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和早期人文主義社會(huì)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。性別理論P(yáng)117性別理論主要是指性別平等理論。這一理論認(rèn)為，在幾乎全世界各國(guó)的跨歷史、跨文化的社會(huì)中，基本上都是男權(quán)制。性別理論的宗旨?xì)w根結(jié)底就是在全世界實(shí)現(xiàn)男女平等。5、家庭結(jié)構(gòu)P117：是指家庭成員的組合情況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的組合形式?，F(xiàn)代社會(huì)比較常見(jiàn)的是由一對(duì)夫婦與其未婚子女組成的核心家庭。6、家庭結(jié)構(gòu)的類(lèi)型P118單身家庭：?jiǎn)紊砑彝ブ钢挥幸粋€(gè)人的家庭

41、。核心家庭：核心家庭指由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭。主干家庭：主干家庭指含三代以上成員但每代最多只有一對(duì)夫婦的家庭。擴(kuò)大（聯(lián)合）家庭指含三代以上成員且至少一代有兩對(duì)夫婦的家庭。夫妻家庭：夫妻家庭指只有夫妻兩人的家庭，以及無(wú)子女或雖有子女但已不在一起生活的家庭。單親家庭：?jiǎn)斡H家庭指由夫妻中的一方與其未婚子女組成的家庭，一般是指離婚之后又未婚的與子女生活在一起的家庭。隔代家庭：隔代家庭指由祖孫兩代組成的家庭，子代缺損或不在一起生活。7、影響家庭規(guī)模的因素P119職業(yè)地位。職業(yè)地位越高者，其家庭規(guī)模越小。教育程度。教育程度越高者，其家庭規(guī)模越小。收入水平。收入水平越高者，其家庭規(guī)模越小。計(jì)劃生育

42、政策。直接影響家庭規(guī)模的因素是我國(guó)的計(jì)劃生育政策。我國(guó)從20世紀(jì)70年代初開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育政策，其目標(biāo)是推遲平均結(jié)婚年齡，拉長(zhǎng)生育間距和限制子女生育數(shù)量。此項(xiàng)政策也導(dǎo)致我國(guó)家庭規(guī)模小型化。8、家庭生命周期P120：是指除未婚的單身家庭外的家庭生命周期，一般是指夫妻從結(jié)婚建立家庭起到夫妻全部死亡為止的這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。9、杜瓦爾的學(xué)說(shuō)家庭生命周期分為8個(gè)階段P120-121婚后尚無(wú)子女階段 生兒育女階段（最大孩子出生30個(gè)月）家有學(xué)齡前兒童階段（最大孩子2.56歲） 家有學(xué)齡兒童階段（最大孩子613歲）孩子進(jìn)入青春期階段（最大孩子1320歲）孩子另立門(mén)戶(hù)階段（最大孩子離家到最小的孩子成人）中年父

43、母生活階段（從孩子全部離家到夫婦退休）老年家庭生活階段（從退休到夫妻去世）10、瑞本貝爾的學(xué)說(shuō)P121瑞本貝爾是家庭發(fā)展架構(gòu)的初創(chuàng)者，他以自己的研究為基礎(chǔ)，把家庭生命周期劃分為5個(gè)階段：建立家庭。家庭成員為新婚夫妻，沒(méi)有子女。初為父母階段。家庭成員為夫妻及嬰兒或?qū)W齡前子女。學(xué)齡家庭階段。家庭成員為夫妻及學(xué)齡期子女。子女成年家庭階段。家庭成員為子女離家或子女就職后的夫妻。老人家庭階段。家庭成員為退休后的夫妻。11、影響擇偶的主要社會(huì)因素P122-123社會(huì)文化的影響。擇偶即選擇自己的生活伴侶，它是建立家庭很重要的一環(huán)，對(duì)一個(gè)人的一生來(lái)說(shuō)具有十分重大的意義。但擇偶不僅僅是一個(gè)選擇機(jī)會(huì)和選擇自由的問(wèn)

44、題，它實(shí)際上在很多方面都受到社會(huì)文化潛移默化的影響。親友群體的影響。在中國(guó)人選擇配偶的過(guò)程中，親友的影響是不可低估的。一個(gè)人的選擇如果不能讓周?chē)闹劣H或密友滿(mǎn)意，這個(gè)婚姻就有可能遭到反對(duì)或難以如愿以?xún)敚@就是所謂的“中國(guó)式結(jié)婚”。12、社會(huì)背景對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響P123-124政治標(biāo)準(zhǔn)的變化。在改革開(kāi)放之前那個(gè)政治氣氛濃郁的年代，人們擇偶首先遵循的是政治標(biāo)準(zhǔn)，其他一切標(biāo)準(zhǔn)都讓位于政治標(biāo)準(zhǔn)。文化標(biāo)準(zhǔn)的推崇。1977年冬天，我國(guó)恢復(fù)了高考制度。文化標(biāo)準(zhǔn)這時(shí)以學(xué)歷的形式出現(xiàn)，逐漸取代了過(guò)去擇偶時(shí)首屈一指的政治標(biāo)準(zhǔn)，成為擇偶的首要條件。經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度開(kāi)始由計(jì)劃經(jīng)

45、濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)收入逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。13、婚姻類(lèi)型P131-132習(xí)慣沖突型：這種婚姻以不斷出現(xiàn)爭(zhēng)吵和分歧為其特征，“大吵三六九，小吵天天有”。但這些夫妻的婚姻卻在爭(zhēng)吵和沖突的基礎(chǔ)上不斷成熟。失去活力型：夫妻雙方一度有過(guò)親密的和相愛(ài)的關(guān)系，也包括有過(guò)一種完美的性生活。但是，隨著歲月的流逝和生活的改變，這類(lèi)夫妻已經(jīng)對(duì)情感變得麻木，陷入了婚姻泥淖。這是社會(huì)中最普遍的婚姻類(lèi)型。它屬于滿(mǎn)足不穩(wěn)定型。消極迎合型：這種婚姻一開(kāi)始就是一個(gè)里邊沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的空殼。因此，也就不存在失去真愛(ài)、激情、活力及彼此滿(mǎn)足的問(wèn)題。這是一種利益型的婚姻，許多人進(jìn)入這種婚姻是一種非情感而精于計(jì)算的考慮。充滿(mǎn)活力型

46、：這是一種相對(duì)完美的充滿(mǎn)感情色彩的關(guān)系類(lèi)型。在這種婚姻關(guān)系中，夫妻雙方相濡以沫，并且認(rèn)真地承擔(dān)著對(duì)婚姻的責(zé)任和義務(wù)。整體型；這種婚姻類(lèi)似于充滿(mǎn)活力型婚姻，但內(nèi)涵更豐富。這類(lèi)夫妻是共同創(chuàng)業(yè)型的，可以一起開(kāi)辦公司、經(jīng)營(yíng)商店或者一起著書(shū)立說(shuō)，或?yàn)橐粋€(gè)崇高的理想長(zhǎng)期共同奮斗。14、營(yíng)造幸?；橐龅脑瓌tP134-135降低過(guò)高的期望值 建立一定的夫妻“默契”相互滿(mǎn)足雙方獨(dú)立人格的需要 共同承擔(dān)家庭事務(wù)，負(fù)起家庭責(zé)任協(xié)調(diào)夫妻性生活 呵護(hù)感情，保持長(zhǎng)久的感情生活。15、離婚率上升的原因P136-138宏觀(guān)因素：與法律相關(guān)的因素：法律對(duì)離婚限制的減少可直接導(dǎo)致離婚的增加，這已為眾多國(guó)家的實(shí)踐所驗(yàn)證。 經(jīng)濟(jì)因素：

47、離婚率一般還隨經(jīng)濟(jì)周期變化而變化，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)離婚率常有所上升，而在經(jīng)濟(jì)蕭條期則往往下降。微觀(guān)因素：個(gè)體思想觀(guān)念的改變 雙方性格無(wú)法調(diào)和 家庭暴力引發(fā)離婚生理障礙 婚外戀、一方情感轉(zhuǎn)移其它因素：家庭的聚合力減弱 離婚手續(xù)簡(jiǎn)化16、再婚遇到的主要問(wèn)題P140經(jīng)濟(jì)糾紛引起的矛盾 心理距離引起的問(wèn)題“別人”孩子引發(fā)的問(wèn)題 性不和諧出現(xiàn)的問(wèn)題17、幸福再婚的必要條件P140-141再婚之前的自我調(diào)適：新的婚姻是一個(gè)嶄新的開(kāi)始，千萬(wàn)不要將自己現(xiàn)在的配偶和前配偶進(jìn)行比較。否則，就有可能重蹈覆轍。扮演好繼父、繼母角色：再婚家庭涉及繼父母與繼子女問(wèn)題，顯得更為復(fù)雜。對(duì)如何扮演好繼父母的角色，提出的建議：a不要奢

48、望取代孩子心目中的生父或者生母的地位；b不要刻意營(yíng)造全家和諧的假象；c不要希望立即改變繼親子關(guān)系；d不要急于表現(xiàn)自己在家庭中的權(quán)威。 18、家庭暴力P142：1993年12月聯(lián)合國(guó)在消除對(duì)婦女暴力行為宣言中指出，家庭暴力是“在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、家庭中對(duì)女童的性虐待、強(qiáng)奸配偶和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為?！?2001年12月24日我國(guó)最高人民法院關(guān)于適用若干問(wèn)題的解釋中對(duì)家庭暴力的定義是：“行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員造成一定傷害后果的行為?！?9、家庭暴力的基本特征P142-143對(duì)象的

49、特定性：家庭暴力對(duì)象的特定性主要表現(xiàn)為行為人與被害人之間不僅存在家庭關(guān)系，而且表現(xiàn)為被害人身份的相對(duì)特定性。行為的隱蔽性：行為的隱蔽性主要表現(xiàn)在：一是家庭暴力發(fā)生在具有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的家庭成員之間，發(fā)生地一般在家里，鮮為人知。二是由于傳統(tǒng)文化的影響，一些人錯(cuò)誤地將其歸為“家務(wù)私事”“個(gè)人隱私”，認(rèn)為是“家丑”不能外揚(yáng)。主觀(guān)的故意性：與其他暴力行為一樣，家庭暴力行為人的主觀(guān)方面所持的心理態(tài)度是故意的，而且大多數(shù)都有明確的目的。行為的違法性：在民主、法制社會(huì)里，任何暴力行為都是違法行為。家庭暴力也不例外，其違法性主要表現(xiàn)為施暴者的行為違反國(guó)家有關(guān)保護(hù)家庭成員合法權(quán)益的法律規(guī)定。發(fā)作的反復(fù)性：一

50、般情形下，家庭暴力不是一次性實(shí)施的，具有經(jīng)常性。家庭暴力的周期一般表現(xiàn)為4個(gè)階段，即：關(guān)系緊張階段、暴力行為施行階段、關(guān)系修復(fù)階段與和好后親密階段。后果的嚴(yán)重性：首先，它摧殘了被害人的身體，使其受到肉體傷害，也給被害人的精神帶來(lái)極大的痛苦；其次，家庭暴力破壞家庭的和睦與安寧，嚴(yán)重地危害社會(huì)安定，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步有直接的影響作用；第三，嚴(yán)重影響下一代人的身心健康。20、家庭暴力產(chǎn)生的原因P145-146歷史原因：由于“男尊女卑”“三從四德”等封建父權(quán)思想和歧視婦女的舊傳統(tǒng)觀(guān)念，長(zhǎng)期將女性置于男性統(tǒng)治之下。由于“養(yǎng)子留根，無(wú)子無(wú)后，養(yǎng)兒防老，傳宗接代”等重男輕女思想作祟，男人將生了女孩的妻子看得低人一

51、等，認(rèn)為是斷了自家的香火，便對(duì)妻子進(jìn)行打罵，甚至逼迫妻子離婚。社會(huì)原因：一是受“清官難斷家務(wù)事”等傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，人們往往對(duì)家庭暴力的危害性認(rèn)識(shí)不足，簡(jiǎn)單地把它歸為家庭糾紛，客觀(guān)上助長(zhǎng)了家庭暴力的存在；二是有關(guān)部門(mén)對(duì)家庭暴力問(wèn)題重視不夠。三是法制宣傳和教育開(kāi)展的不夠廣泛和深入。法律原因：表現(xiàn)在立法尚不完善。經(jīng)濟(jì)原因：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，部分女性在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立性，過(guò)分依賴(lài)在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的丈夫，這種經(jīng)濟(jì)收入的不平衡導(dǎo)致了夫妻家庭地位的不平等。觀(guān)念原因：隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀(guān)念的變遷，婚外情成了誘發(fā)家庭暴力的又一個(gè)主要因素。錯(cuò)誤的榜樣作用：有些家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子，由于家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，孩子長(zhǎng)大后

52、很可能模仿家長(zhǎng)，反過(guò)來(lái)施暴于父母。21、我國(guó)老齡化的特征P150老齡化速度快 東部比西部先老 農(nóng)村比城市先老老年人口女性多于男性 未富先老現(xiàn)象22、老齡化給我國(guó)社會(huì)帶來(lái)的壓力P151養(yǎng)老保障負(fù)擔(dān)日益沉重 老年人醫(yī)療衛(wèi)生消費(fèi)支出的壓力越來(lái)越大為老齡化社會(huì)服務(wù)的需求迅速膨脹 解決農(nóng)村老齡問(wèn)題的壓力更大23、我國(guó)現(xiàn)有的養(yǎng)老模式P151-P152家庭養(yǎng)老模式：在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭養(yǎng)老是一種最主要、最普遍、最根本的養(yǎng)老方式。隨著大工業(yè)的出現(xiàn)和城市化的發(fā)展，家庭養(yǎng)老功能下，逐步為各種社會(huì)機(jī)構(gòu)所代替。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭養(yǎng)老方式有3種，分別是互動(dòng)型、獨(dú)立型和同居型。社會(huì)養(yǎng)老模式：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)化

53、養(yǎng)老已成為為一種發(fā)展趨勢(shì)。社區(qū)養(yǎng)老模式：為了讓老年人能留在自己熟悉的環(huán)境里，在得到家人照顧的同時(shí)，也能得到由社區(qū)提供的家庭不能顧及的服務(wù)，社區(qū)養(yǎng)老成為非常適合我國(guó)國(guó)情的又一種養(yǎng)老模式。24、中國(guó)人擇偶方式的變遷：P124-126由父母包辦向婚姻自主轉(zhuǎn)變 婚姻媒介種類(lèi)不斷增多。按照時(shí)間順序，我國(guó)先后產(chǎn)生了如下婚姻媒介：專(zhuān)職媒人；介紹人；婚介所、電視紅娘等的產(chǎn)生；8分鐘玫瑰之約；網(wǎng)絡(luò)媒介；父母相親會(huì)。25、傳統(tǒng)型家庭的特點(diǎn)：P128-129傳統(tǒng)的家庭是男主女從的權(quán)威型的。丈夫是家庭的供養(yǎng)人，妻子是家庭的主婦和孩子的照料者。遵循傳統(tǒng)的男性和女性模式來(lái)確定性別角色（男主外，女主內(nèi)）家庭事務(wù)主要由丈夫做

54、出決定性生活只能由丈夫提出，妻子處于服從地位丈夫剛強(qiáng)粗獷，妻子溫柔賢惠丈夫的個(gè)人發(fā)展很重要，妻子則不然26、平等型家庭的特點(diǎn)：P129夫妻共同承擔(dān)供養(yǎng)家庭、操持家務(wù)和撫養(yǎng)孩子的任務(wù)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要靈活地安排夫妻的家庭角色家庭事務(wù)由夫妻共同協(xié)商做決定。夫妻雙方都可以提出性生活的要求，并強(qiáng)調(diào)彼此都享受性生活的樂(lè)趣。夫妻雙方保持心理溝通，相互提供情感上的支持。夫妻雙方的個(gè)人發(fā)展都很重要27、婚姻社會(huì)學(xué)家和性治療專(zhuān)家認(rèn)為以下幾點(diǎn)是夫妻達(dá)到和保持滿(mǎn)意性生活所必不可少的條件：P130及時(shí)交流性信息 對(duì)性生活的期望值要合乎實(shí)際保持性敏感度 必要的親昵行為 28、性角色轉(zhuǎn)變的社會(huì)意義：P130 性角色平等是

55、社會(huì)現(xiàn)代化的一種標(biāo)志從根本上促進(jìn)了男女平等，使女性得到真正解放。愉悅的夫妻生活會(huì)增長(zhǎng)人們工作的積極性29、婚姻社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，充滿(mǎn)活力型婚姻中的夫妻雙方具有這樣一些人格特征：P132把“他人”看得重于“自己” 富有意義的性生活有決斷力 高度的自我強(qiáng)化和強(qiáng)調(diào)寬容30、婚姻幸福的認(rèn)定：P132對(duì)于婚姻幸福的認(rèn)定應(yīng)該是主觀(guān)指標(biāo)為主，同時(shí)加上一些客觀(guān)的生活指標(biāo)。而主觀(guān)指標(biāo)則應(yīng)該以“對(duì)感情生活的滿(mǎn)意度+對(duì)性生活的滿(mǎn)意度”的測(cè)試評(píng)估作為基礎(chǔ)。31、婚后調(diào)適：P133是指夫妻在婚后共同生活中得到進(jìn)一步相互了解的基礎(chǔ)上，建立一定的夫妻相處原則，雙方在各方面加以協(xié)調(diào)，以求互相適應(yīng)和習(xí)慣的過(guò)程?；楹?男女雙方都會(huì)經(jīng)

56、歷一系列的心理和生理的變化,再加上社會(huì)對(duì)個(gè)人的多方面的影響,所以,這種調(diào)適將是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)過(guò)程。32、離婚P135，是經(jīng)法律或社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的男女婚姻關(guān)系（在配偶生存期間）的解除。33、離婚帶來(lái)的后果：P139離婚對(duì)當(dāng)事人的影響：對(duì)于絕大多數(shù)離婚者而言，離婚無(wú)論是在心理上還是在生活中，都是一個(gè)使人難以忘懷的巨大創(chuàng)傷。離婚對(duì)子女的影響：離婚對(duì)子女的影響，要視原有家庭是否和諧、孩子的年齡及其他親人是否支持等情況而定。a.孩子心理反應(yīng)三階段：初期階段，震驚和生氣；過(guò)渡階段，逐漸適應(yīng)父母離婚的現(xiàn)實(shí)；回憶階段，適應(yīng)單親家庭生活。b.孩子心理反應(yīng)有性別與年齡方面的差異。離婚對(duì)男孩有顯著的負(fù)面影響。離婚

57、在經(jīng)濟(jì)方面的影響：離婚使得雙方的經(jīng)濟(jì)收入都會(huì)減少。離婚對(duì)社交生活的影響：通常離婚后雙方的人際交往范圍會(huì)減小。34、家庭暴力的分類(lèi)：P144以是否犯罪劃分：以行為是否構(gòu)成犯罪為標(biāo)準(zhǔn)，可以把家庭暴力分為一般的家庭暴力和犯罪的家庭暴力。以侵害目標(biāo)劃分：根據(jù)暴力行為侵害目標(biāo)的不同，可把家庭暴力分為針對(duì)生理的家庭暴力、針對(duì)心理的家庭暴力和針對(duì)性的家庭暴力3種。此外，以侵犯的對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，還將之分為侵犯人身權(quán)利的家庭暴力與侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)利的家庭暴力，侵犯身體的有形傷害行為和侵犯精神的無(wú)形傷害行為等。以危害程度劃分：根據(jù)對(duì)身體造成危害后果的嚴(yán)重程度，可把家庭暴力分為輕微的家庭暴力、嚴(yán)重的家庭暴力和極嚴(yán)重的家庭暴力

58、。35、反對(duì)家庭暴力的建議與措施：P146-148制止家庭暴力需要社會(huì)各界的共同重視a執(zhí)法部門(mén)通力合作，加大打擊力度 b整合其他社會(huì)力量，切實(shí)救助受暴女性大力開(kāi)展相關(guān)宣傳教育活動(dòng)a加強(qiáng)普法教育，提高法律意識(shí) b開(kāi)展各種有益的活動(dòng)，營(yíng)造良好氛圍制止家庭暴力需要端正人們的認(rèn)識(shí)a教育人們走出對(duì)家庭暴力認(rèn)識(shí)的誤區(qū) b教育女性改變傳統(tǒng)觀(guān)念預(yù)防和制止家庭暴力的幾點(diǎn)建議a重視婚后第一次暴力事件 b充分利用110c積極尋求幫助 d樹(shù)立證據(jù)意識(shí) e對(duì)婚姻作理智選擇36、養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展：P153-154主流養(yǎng)老模式在創(chuàng)新中發(fā)展 社會(huì)養(yǎng)老模式在社會(huì)發(fā)展中成長(zhǎng)新興的養(yǎng)老模式在探索中生長(zhǎng) 家庭養(yǎng)老院模式在社會(huì)發(fā)展

59、中產(chǎn)生37、家庭社會(huì)學(xué)中的家庭結(jié)構(gòu)、婚姻問(wèn)題、代際關(guān)系、老齡問(wèn)題等問(wèn)題是國(guó)內(nèi)外學(xué)者十分關(guān)心的課題 （p111）38、家庭社會(huì)學(xué)的功能分析論是由帕森斯和默頓提出來(lái)的(p114)39、帕森斯和貝爾斯在1955年出版的家庭社會(huì)化和互動(dòng)過(guò)程中提出，家庭最不可缺少的功能有兩個(gè)：一是兒童的早期社會(huì)化，促使兒童真正成長(zhǎng)為社會(huì)大家庭的成員；二是成年人人格的形成，促使成年人的人格在社會(huì)上日趨穩(wěn)定。（p114）40、在夫妻生活中，性和諧是夫妻和諧相處中的一個(gè)十分關(guān)鍵的因素，是任何其他因素都替代不了的。(p130)第六章 婚姻與家庭心理1、愛(ài)情P155：是人際吸引的最強(qiáng)烈形式，是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)

60、生的浪漫色彩的高級(jí)情感。2、魯賓發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情的三個(gè)主要成分：P156依戀、關(guān)懷、親密。3.愛(ài)情的特點(diǎn)P156：相異性：愛(ài)情一般是在異性之間產(chǎn)生的，狹義的愛(ài)情專(zhuān)指異性戀，不包含同性戀。成熟性：愛(ài)情是在個(gè)體身心發(fā)展成熟的階段時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，幼兒不會(huì)有愛(ài)情體驗(yàn)。高級(jí)性：愛(ài)情是一種高級(jí)情感，不是低級(jí)情緒，是包括情緒、認(rèn)知和行為等成分的結(jié)合體。生理性：愛(ài)情有生理基礎(chǔ)，包括性愛(ài)因素，有一定程度上的身體親昵，不是純粹的精神上的依戀。利他性：愛(ài)情的基本傾向是奉獻(xiàn)。4、愛(ài)情和喜歡的區(qū)別P157魯賓指出，愛(ài)情不是喜歡的特殊形式，愛(ài)情和喜歡根本是兩種不同的情感。二者的區(qū)別在于：愛(ài)情是利他的，喜歡是為我的。 幻想在愛(ài)