大學(xué)社會(huì)學(xué)經(jīng)典課件第6章 社會(huì)化

1、社會(huì)學(xué)概論龍書芹 第六章社會(huì)化 社會(huì)化是社會(huì)學(xué)研究的基本課題，也是現(xiàn)代人文科學(xué)共同關(guān)注的重要課題。通過本章的學(xué)習(xí)，將使大家明了： 社會(huì)中的新個(gè)體并不是生來就能適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)生活的，必須經(jīng)歷社會(huì)化過程。社會(huì)化是人的需要與環(huán)境、教育的矛盾的辯證統(tǒng)一。主要內(nèi)容：社會(huì)化概述；社會(huì)化理論；內(nèi)容與必要條件 重點(diǎn)：社會(huì)化的特點(diǎn)、內(nèi)容、必要條件一、社會(huì)化概述1、一個(gè)爭論：人類的個(gè)性和行為是“本性”還是“教養(yǎng)”“本性”說：自然的、天生的“本性”控制了人性發(fā)展的所有方面，因此，人的行為、感情和個(gè)性等都聽命于基因編碼“教養(yǎng)”說：將健康的嬰兒放在合適的環(huán)境里給予“教化”，可以將他們塑造成任何類型、性格和素質(zhì)的人。

2、約翰.沃森（John B. Watson） 真相是：人性的發(fā)展在于兩者的結(jié)合，基因、生物學(xué)方面的因素可以確定人們潛力的大體輪廓和限度，但，這一潛力的發(fā)揮程度則取決于我們所生活的環(huán)境。社會(huì)化則是理解“本性”與“教養(yǎng)”的相互關(guān)系的關(guān)鍵2.社會(huì)化的涵義A、社會(huì)化的定義：社會(huì)化是社會(huì)把一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程B、涵義的理解過程狹義社會(huì)化：人接受社會(huì)文化并被社會(huì)認(rèn)可的過程廣義社會(huì)化：個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)角色、扮演社會(huì)角色并形成人格的整個(gè)一生。狹義社會(huì)化和廣義社會(huì)化的區(qū)別：研究對(duì)象，狹義社會(huì)化的研究對(duì)象主要是將兒童和少年時(shí)期作為主要研究時(shí)期；廣義社會(huì)化則包括青年、中年、甚至老年時(shí)期。內(nèi)容：社會(huì)化

3、不僅是一個(gè)被社會(huì)接受和認(rèn)可的過程，也是逐步適應(yīng)社會(huì)生活、使社會(huì)文化得以積累和延續(xù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)維持和發(fā)展以及人格形成和完善的過程。C、社會(huì)化涵義的理解：時(shí)間方面：個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程內(nèi)容方面：個(gè)人社會(huì)化關(guān)注個(gè)人作為社會(huì)一員縮影具有的全部文化遺產(chǎn)關(guān)系方面：既有社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化，也有個(gè)人對(duì)社會(huì)的能動(dòng)調(diào)試。社會(huì)化不是單純的、被動(dòng)的接受社會(huì)教化的過程，而是一個(gè)個(gè)人與社會(huì)之間交互作用的過程。D、社會(huì)化的特點(diǎn)：強(qiáng)制性與能動(dòng)性的統(tǒng)一強(qiáng)制性：人類生命個(gè)體無先天行為模式，不會(huì)自然而然地成為社會(huì)人；人在社會(huì)化的過程中缺乏主動(dòng)性和自覺性。能動(dòng)性：社會(huì)化的過程中學(xué)習(xí)什么、接受什么，個(gè)人都有一定的選擇性；個(gè)

4、人在生活實(shí)踐中積極的探索人生，創(chuàng)造新的文化例子：獸孩的故事由野獸養(yǎng)大的孩子，人們稱其為獸孩。20世紀(jì)末，世界上發(fā)現(xiàn)的獸孩已經(jīng)達(dá)50多個(gè)1731年9月，在法國北部香檳地區(qū)宋日城堡附近的樹林里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)不足10歲的女孩。小姑娘不會(huì)說話，但喉頭可以發(fā)出嘶啞的吼聲。在對(duì)她進(jìn)行教化期間，她經(jīng)常溜出城堡，到附近的河里去捉魚。在河水里，她動(dòng)作敏捷，出水時(shí)手中總會(huì)抓到幾條魚。抓到的活魚，她先用門牙將其切成若干塊，然后生著吞咽下去。她不怕嚴(yán)寒，不喜歡穿衣服?？茖W(xué)家分析認(rèn)為，小姑娘可能是在北極地帶由海豹撫養(yǎng)大的，因此在聲音和行為舉止上都與海豹相似。1799年，獵人們?cè)诜▏喜堪㈨f龍省的森林里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)約10歲的小

5、男孩，在樹上像猴子一樣跳來跳去。獵人將其逮住，并取名維克托。維克托不會(huì)說話，只能發(fā)出近似猴叫的聲音。他脾氣暴躁，總是想方設(shè)法咬東西，晚上要到室外睡覺。維克托雖然在人的呵護(hù)下生活了近30年，但最終沒有學(xué)會(huì)人類的語言，只能明白幾個(gè)簡單字的意思。在所有發(fā)現(xiàn)的獸孩中，至今沒有一個(gè)能夠改變野獸習(xí)慣、恢復(fù)正常人類生活的。為什么？學(xué)者們認(rèn)為，因?yàn)樗麄兌煎e(cuò)過了社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期不斷成長發(fā)育的人類大腦在孩子很小的時(shí)候已經(jīng)具備了接收復(fù)雜信息輸入的能力，一旦這時(shí)候某個(gè)機(jī)遇之窗被封閉了，以后就很難再把它打開。二、社會(huì)化的類型社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)一生的過程，可分為兩大階段和三大類型。1、基本社會(huì)化（預(yù)期社會(huì)化、一級(jí)社會(huì)化）

6、指兒童在進(jìn)入成人前，為承擔(dān)正式的社會(huì)角色做準(zhǔn)備時(shí)期的社會(huì)化 主要任務(wù)：學(xué)習(xí)基本生活技能、交際語言、社會(huì)規(guī)范、內(nèi)化文化與角色、形成個(gè)性人格和完美的自我嬰兒期（13）：學(xué)習(xí)語言幼兒期（36或7）：游戲玩耍（學(xué)習(xí)社會(huì)角色）學(xué)齡初期（6、712）：重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，口頭語言向書面語言過度，抽象思維逐步形成少年期（1315）：自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，道德觀形成的重要時(shí)期青年初期（1528）：延長趨勢(shì)，“心理上的斷乳期”，生活范圍擴(kuò)大，世界觀形成的重要時(shí)期2、繼續(xù)社會(huì)化（二級(jí)社會(huì)化） 指?jìng)€(gè)人在初級(jí)社會(huì)化基礎(chǔ)上繼續(xù)深入社會(huì)化的過程青年繼續(xù)社會(huì)化：工作角色社會(huì)化中年社會(huì)化：必要性（科技發(fā)展、新的角色）、內(nèi)容老年社會(huì)化

7、：去生理化、去社會(huì)化（社會(huì)地位和社會(huì)角色發(fā)生改變）、對(duì)待死亡中年和老年社會(huì)化由于個(gè)體世界觀的定型，同時(shí)相對(duì)于青年來說，由于其接受新事物速度的緩慢，易產(chǎn)生代溝3、再社會(huì)化 使個(gè)人改變以前的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新建立起符合社會(huì)要求的價(jià)值與行為的過程主動(dòng)與被動(dòng) 再社會(huì)化通常發(fā)生在戈夫曼所說的全面控制機(jī)構(gòu)（total institution）中：為了基本改造一個(gè)人的人格、價(jià)值觀和自我認(rèn)同，把一個(gè)人一天24小時(shí)完全監(jiān)管和控制在某個(gè)獨(dú)立封閉的地方。監(jiān)獄、軍隊(duì)、等等三、社會(huì)化的必要條件 1、個(gè)人生物基礎(chǔ)條件：大腦語言能力：豐富社會(huì)化內(nèi)容，擴(kuò)大社會(huì)化范圍，回事社會(huì)化進(jìn)程思維能力：人能通過實(shí)踐把從客觀現(xiàn)實(shí)中所

8、學(xué)到的東西，變成自己頭腦中的觀念思想和動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)能力：抽象思維能力較長的生活依賴期：自我的認(rèn)識(shí)，適應(yīng)社會(huì)生活；與人相處；文化知識(shí)情商：戈夫曼認(rèn)為，一個(gè)人一生中成功與否，智商蘸20，情商EQ的作用更為重要。2、外界社會(huì)環(huán)境條件（社會(huì)化因素、場(chǎng)所） （1）家庭 家庭在社會(huì)化中的重要性：童年期關(guān)鍵；特殊的社會(huì)化場(chǎng)所；情感和愛父母：父與母的作用不同；教養(yǎng)方式（溺愛、嚴(yán)厲、放任、民主型）祖輩：傳統(tǒng)的文化、規(guī)范、價(jià)值觀念子女?dāng)?shù)目、出生順序兄弟姐妹扮演同伴、競(jìng)爭者、朋友角色獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的社會(huì)化比較早期：差異顯著。獨(dú)生子女的身體狀況與智力優(yōu)于非獨(dú)生子女，行為習(xí)慣不如非獨(dú)生子女80年代中期：無顯著差異新世

9、紀(jì)：相同之處大于不同之處。在生活自理能力、人際交往能力、性格及行為特征上有差異社會(huì)化條件的影響：家庭關(guān)系以縱向關(guān)系為主；家庭條件與情感條件（2）學(xué)校減少對(duì)家庭的依賴，學(xué)習(xí)知識(shí)與技能隱蔽課程：微型社會(huì)，將各種特定角色、身份呈現(xiàn)在人們面前篩選作用篩選假設(shè)理論(Screening Hypothesis)篩選假設(shè)理論簡稱篩選理論，又叫做文憑理論，是20世紀(jì)70年代初美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，視教育為一種篩選裝置，以幫助雇主識(shí)別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位上的理論。創(chuàng)始人是邁克爾斯賓塞和羅伯特索洛(Robert Merton Solow）等。（3）同輩群體 具有相同的興趣愛好和社會(huì)地位，而其年齡

10、相近、經(jīng)?；?dòng)的朋友構(gòu)成的小群體稱為同輩群體。一個(gè)人可能是幾個(gè)同輩群體的成員與家庭、學(xué)校社會(huì)化的不同：未事先安排，沒有刻意規(guī)劃；地位平等；以興趣為中心；亞文化4.工作單位社會(huì)化、社會(huì)地位確立檢驗(yàn)成果的場(chǎng)所5.大眾傳媒：正面和負(fù)面的影響價(jià)值觀導(dǎo)向作用暗示作用網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年社會(huì)化的影響網(wǎng)絡(luò)在青少年社會(huì)化過程中的角色：社會(huì)價(jià)值觀念的灌輸者；知識(shí)和信息的重要來源；指導(dǎo)社會(huì)學(xué)習(xí)的老師（模仿）；娛樂消遣的伙伴；逃避現(xiàn)實(shí)問題的幻想世界對(duì)家庭、學(xué)校教育的影響：家長、老師不再是正確觀念的代表；不再是知識(shí)和信息的權(quán)威；多元價(jià)值觀與文化對(duì)青少年社會(huì)化的影響：價(jià)值觀：多元價(jià)值觀；人際交往：擴(kuò)大范圍，同時(shí)減少現(xiàn)實(shí)中人際交

11、往機(jī)會(huì)，嚴(yán)重者形成網(wǎng)絡(luò)沉溺（游戲、聊天、信息收集、色情沉溺）；個(gè)性心理特征：創(chuàng)新、雙面性、責(zé)任感降低四、社會(huì)化的內(nèi)容 1、從社會(huì)化過程的基本活動(dòng)分學(xué)習(xí)和掌握基本生活技能，增強(qiáng)生存能力：生活自理能力；謀生的能力學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范，確定社會(huì)角色：通過各種形式的教育及社會(huì)，使人形成習(xí)慣、傳統(tǒng)，約束人們行為。培養(yǎng)價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化：為什么活、應(yīng)該怎樣活、為什么目標(biāo)奮斗定向穩(wěn)定作用、培養(yǎng)自我觀念，完善人格結(jié)構(gòu)2、從社會(huì)化過程發(fā)生的重要領(lǐng)域（1）政治社會(huì)化 社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)和政治參與能力的過程。最早發(fā)軔于美國，20世紀(jì)50年代末和 60年代初伴隨著社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等對(duì)“社會(huì)

12、化”研究的深入 兩方面作用：對(duì)于個(gè)體，培養(yǎng)個(gè)體的政治參與熱情和能力；對(duì)社會(huì)，培養(yǎng)個(gè)體對(duì)某種政治制度和政治價(jià)值的認(rèn)同、忠誠和責(zé)任感。我國的政治社會(huì)化在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，由于德治和禮治等政治觀念的影響，國家通常用道德社會(huì)化來代替專門的政治社會(huì)化，政治社會(huì)化并不構(gòu)成中國人社會(huì)化的基本內(nèi)容。1949年之后，政府非常重視政治社會(huì)化（思想政治工作）。改革前，長期采取政治運(yùn)動(dòng)、政治批判等激烈方式。改革后，采取溫和的、制度化和常規(guī)化的手段。政治社會(huì)化的內(nèi)容由以往簡單地灌輸意識(shí)形成轉(zhuǎn)向培養(yǎng)公民的基本素質(zhì)。就微觀層面而言，家庭政治社會(huì)化的功能在震蕩中受到削弱 就宏觀層面而言，政治體系引導(dǎo)政治社會(huì)化的功能也受到強(qiáng)烈沖

13、擊 （政治價(jià)值觀多元化）由于信息的海量遞增和傳播渠道的極度多元，傳統(tǒng)意義上屬于國家?？氐男畔l(fā)布及其封鎖的權(quán)力逐步瓦解，政府可能被迫面臨信息內(nèi)容無法控制的尷尬處境。國家機(jī)器灌輸傳統(tǒng)政治文化的功能受到削弱，政治文化的非群體化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)。西方政治文化中的消極因素藉助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國傳統(tǒng)政治文化造成巨大沖擊，傳統(tǒng)政治文化的繼承受到抑制政治責(zé)任感的淡化與現(xiàn)實(shí)生活中政治行為的減少個(gè)人政治意識(shí)增強(qiáng)（2）道德社會(huì)化 社會(huì)成員通過社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程。其論述主要體現(xiàn)在心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的有關(guān)研究中。五、社會(huì)化與人格發(fā)展的主要過程和理論社會(huì)化的過程就是人格形成、發(fā)展的過程人格又

14、稱個(gè)性，是指?jìng)€(gè)人所具有的穩(wěn)定的、綜合的心理特征，是個(gè)人心理特征的綜合（一）弗洛伊德（1856-1939）奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人1856年5月6日出生于摩拉維亞，現(xiàn)位于捷克斯洛伐克， 1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)?？漆t(yī)生1938年納粹分子入侵奧地利，逃往倫敦，翌年在那里不幸去世。他的主要著作有：夢(mèng)的解釋(1900)；性欲三論(1905)；論無意識(shí)(1915)；自我與本我(1923)；自我和防御機(jī)制(1936)人的行為動(dòng)機(jī)中有許多是無意識(shí)的我們通常并不知道自己行為的真正原因。童年的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)其后

15、來的個(gè)性發(fā)展十分重要。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是沖突關(guān)系。人生來就具有基本驅(qū)力，尤其是性和侵犯行為方面的驅(qū)力，如果不對(duì)這些驅(qū)力加以控制，社會(huì)就不可能有秩序。因此，社會(huì)將它的意志強(qiáng)加于個(gè)人，對(duì)個(gè)人的驅(qū)力加以壓制和引導(dǎo)，使其能被社會(huì)所接受，不過這種方法常會(huì)導(dǎo)致精神疾病或個(gè)性反常。他特別強(qiáng)調(diào)對(duì)性驅(qū)力的社會(huì)控制，認(rèn)為這一驅(qū)力甚至在嬰兒期內(nèi)就已有所表現(xiàn)，并會(huì)導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)之間經(jīng)常不斷的關(guān)系緊張。個(gè)性可被分為三個(gè)相互作用著的基本組成部分。本我是個(gè)人在出生時(shí)和一生中表現(xiàn)出來的驅(qū)力的來源；它完全是無意識(shí)的，并要求不斷及時(shí)得到滿足。幼兒的自我?guī)缀跬耆杀疚医M成，但是兒童很快就通過與他人的相互作用知道本我并不總能得

16、到滿足，而且必須經(jīng)常受到壓制。自我是意識(shí)我中自覺的部分，它理智地試圖在社會(huì)環(huán)境的需要與本我的驅(qū)力之間求得平衡。兒童從其他人那里知道了社會(huì)的要求，并最終將這些要求以超我的形式內(nèi)化于個(gè)性之中超我大體上相當(dāng)于人的良心，是社會(huì)道德權(quán)威在內(nèi)心的再現(xiàn)，通過恥辱感和自豪感來左右自我的決定。（二）E.埃里克森的八階段劃分法擴(kuò)展了弗洛伊德的理論，將人的社會(huì)化擴(kuò)展到人的一生強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系在人格發(fā)展中的重要作用，社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)展使人格逐漸走向成熟人格發(fā)展的任何階段都有兩種趨向，只有克服每一階段的危機(jī)，才能形成健康的人格信任與不信任：出生到1歲，與父母信任關(guān)系的建立自主與懷疑和羞怯：2-3歲，自主感的培養(yǎng)。父母引導(dǎo)自主；

17、父母溺愛、指責(zé)懷疑和羞怯首創(chuàng)性與內(nèi)疚性：4-5歲，想象力的培養(yǎng)和活動(dòng)。指導(dǎo)、鼓勵(lì)助于培養(yǎng)；厭煩、嘲諷內(nèi)疚和拘謹(jǐn)人格勤奮和自卑：6-11歲，經(jīng)過自己的努力，取得好成績，得到別人好的評(píng)價(jià)。統(tǒng)一的角色和混亂的角色：12-18歲，自我意識(shí)增強(qiáng)，如果形成統(tǒng)一的角色親近與孤立：青壯時(shí)期，親密人際關(guān)系的建立，分享友誼和愛情，成功的關(guān)鍵-孤獨(dú)，害怕社會(huì)交往等創(chuàng)造力與停滯期：壯年期，對(duì)成就的關(guān)注，培養(yǎng)事業(yè)心和責(zé)任感，-富有創(chuàng)造力；否則，陷入自我困境。自我完美感與悲觀失望感：老年階段，幸福生活感到完美or充滿悔恨和惆悵，悲觀失望（三）R.哈維格斯特的六階段劃分劃分為六個(gè)階段，并描述了各階段的發(fā)展任務(wù)：幼兒期學(xué)習(xí)走

18、路；學(xué)習(xí)吃固體食物；學(xué)習(xí)說話；學(xué)習(xí)大小便的方法；懂得脾氣的好壞并學(xué)會(huì)控制；獲得生理上的安定；形成有關(guān)社會(huì)和事物的簡單概念；與他人建立情感；學(xué)習(xí)區(qū)分善惡。兒童期學(xué)習(xí)一般的動(dòng)作和技能；培養(yǎng)有機(jī)體的健康；與同伴建立良好關(guān)系；學(xué)習(xí)性別角色和標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展讀寫算的基本能力；發(fā)展概念；發(fā)展道德性和價(jià)值判斷；發(fā)展獨(dú)立人格；發(fā)展態(tài)度和觀念青年期學(xué)習(xí)與同齡男女的交際；性別社會(huì)角色；認(rèn)識(shí)自己的生理結(jié)構(gòu)，保護(hù)自己；獨(dú)立的情緒體驗(yàn)；有信心經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；準(zhǔn)備選擇職業(yè)；準(zhǔn)備結(jié)婚與組織家庭；追求有社會(huì)性質(zhì)的行為；學(xué)習(xí)行為指南的價(jià)值與倫理體系壯年初期選擇配偶；學(xué)會(huì)與配偶一起生活；孩子出生；教養(yǎng)孩子；管理家庭；就職；擔(dān)任市民的責(zé)任；參

19、加社會(huì)團(tuán)體中年期形成市民的社會(huì)責(zé)任；建立并維持一定的市民水平；幫助孩子成人；充實(shí)成人的業(yè)余生活；接受并適應(yīng)中年期生理的變化；照顧年老的雙親老年期適應(yīng)體力與健康的衰退；適應(yīng)退休和收入的減少；適應(yīng)配偶的死亡；承擔(dān)市民的社會(huì)義務(wù)；物質(zhì)的滿足降低；與他人建立快樂而親密的關(guān)系（四）庫利（18641929）自我主要是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過社會(huì)相互作用而發(fā)展。核心概念是鏡中我，鏡指社會(huì)，它提供了一面鏡子。自我是社會(huì)的產(chǎn)物，我們必須通過別人來確認(rèn)我們對(duì)自己的判斷和認(rèn)識(shí)?！扮R中之我”不是我們實(shí)際看到的樣子，也不是別人對(duì)我們的真實(shí)看法和評(píng)價(jià)。相反，它是指我們對(duì)于別人如何看到和評(píng)價(jià)我們的理解和解釋。換句話說，一個(gè)人的自我形象是別人看他是什么樣子的反映，或者說是這個(gè)人認(rèn)為別人看他是什么樣子的反映。童年期形成的自我概念比在后