中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興衰

1、中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興衰作者：張弢中世紀(jì)歐洲大學(xué)上課場景編者按大學(xué)肇始于歐洲中世紀(jì)時期，從最初師生們仿照手工藝人行會形式組成的行會組織， 到近代成為科研、教育及人才培養(yǎng)的重要機(jī)構(gòu)，大學(xué)自身經(jīng)歷了怎樣的變化？發(fā)生變化的 因素有哪些？西方一些高校從成立至今已走過幾百年的發(fā)展歷程，在知識生產(chǎn)、思想輸出、 人才培養(yǎng)等方面都有哪些建樹？在近代西方國家崛起的過程中大學(xué)又發(fā)揮著怎樣的作用？ 本版特刊發(fā)三篇文章，以期對這些問題作出探索回答。大學(xué)的興起是多種因素交織的結(jié)果。古代晚期至中世紀(jì)早期，西歐雖遭受了幾個世紀(jì)的 政治動蕩與社會混亂，但教會的教育機(jī)構(gòu)如大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校及存續(xù)于南歐的世俗學(xué) 校，依舊承載著西

2、歐古代的教育積淀；12世紀(jì)的文化復(fù)興不但提振了教育，也使西歐找回 了拉丁語的文獻(xiàn)傳統(tǒng)，特別是在法學(xué)領(lǐng)域羅馬法與教會法的匯編相繼出現(xiàn)；基督教世界與伊 斯蘭世界產(chǎn)生碰撞與交流之后，西歐通過翻譯的形式再次認(rèn)識了古希臘文獻(xiàn)，尤其是借助阿 拉伯語的譯本重新發(fā)現(xiàn)了亞里士多德的著作;城市再現(xiàn)繁榮為大學(xué)提供了基本的生存環(huán)境與 物質(zhì)保障。當(dāng)然，還有人們對知識的渴望，呼喚更豐富的教育形式來滿足求知需求。中世紀(jì)大學(xué)有三種主要的產(chǎn)生方式。第一是自發(fā)而成：12世紀(jì)至13世紀(jì)初，在意大利 的博洛尼亞、法國的巴黎、英國的牛津等具有悠久的教育與學(xué)校傳統(tǒng)的地方，教師與學(xué)生們 組成了維護(hù)自身權(quán)益的社團(tuán)。學(xué)人共同體就是中世紀(jì)大學(xué)最

3、基本的組織形式。第二是遷徙而 成：大學(xué)的師生與大學(xué)城中的民眾時常發(fā)生治安摩擦乃至流血沖突，或者由于大學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生 分裂，一部分師生就從原來的大學(xué)遷出，來到新的落腳點(diǎn)另組自己的社團(tuán)從而形成新的大學(xué)。 前者有從牛津大學(xué)遷出的劍橋大學(xué)、從博洛尼亞大學(xué)遷出的帕多瓦大學(xué)，后者有從布拉格大 學(xué)遷出的萊比錫大學(xué)等。第三是創(chuàng)建而成：中世紀(jì)晚期的大學(xué)絕大多數(shù)是由帝王君主、封建 諸侯、地方教會、富庶城市等出資組建。不過，中世紀(jì)大學(xué)均沒有校園等自身的固定建筑， 所需資助大多用來延聘教師。外力的積極參與使得中世紀(jì)大學(xué)的數(shù)量在14、15世紀(jì)獲得了 明顯增長，一度達(dá)到80余所，每一所都向整個基督教世界的民眾開放。時至150

4、0年，除卻 中間夭折的大學(xué)以外，仍有60余所中世紀(jì)大學(xué)活躍在歐洲的版圖上。不過，除卻巴黎、牛 津等少數(shù)幾所大學(xué)的人員規(guī)模較大，大多數(shù)中世紀(jì)大學(xué)不過十余位教授，百十名學(xué)生而已。中世紀(jì)大學(xué)是一種社團(tuán)組織，其鮮明的特點(diǎn)是行業(yè)自治。在法律地位上，大學(xué)與當(dāng)時手 工業(yè)者或者商人組成的行會并無不同，師生們通過宣誓加入，從而確立與社團(tuán)的所屬關(guān)系。 在大學(xué)內(nèi)部，師生們自行制定和執(zhí)行社團(tuán)章程，自主吸納新的成員加入，締結(jié)類似于同鄉(xiāng)會 的組織，在成員當(dāng)中選舉代言人或者首腦，也就是校長。由于教師與學(xué)生之間也存在利益沖 突，其中只有一方能主導(dǎo)大學(xué)的事務(wù)，中世紀(jì)大學(xué)就出現(xiàn)了不同的類型：由學(xué)生主導(dǎo)的大學(xué) 例如博洛尼亞大學(xué)，由

5、教師主導(dǎo)的大學(xué)例如巴黎大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)的自治并不等于可以不受束縛地自由發(fā)展。相反，它必須依靠權(quán)力的主宰者 所賦予的特許權(quán)作為生存保障。中世紀(jì)大學(xué)首先需要教宗頒發(fā)的特許狀才能確認(rèn)自己的社會 身份，同時也憑此獲得了向?qū)W子授予通行執(zhí)教資質(zhì)的特許權(quán)，這是大學(xué)能夠授予學(xué)位的前提。 而且，大學(xué)中的很多學(xué)子擁有教士身份，只有在獲得了教會發(fā)放的俸享之后才有經(jīng)濟(jì)來源助 其完成學(xué)業(yè)。在世俗權(quán)力方面，皇帝從中世紀(jì)晚期開始也向大學(xué)頒發(fā)確認(rèn)其身份的特許狀，將大學(xué)直接庇護(hù)在自己的羽翼之下。此外，帝王、諸侯、城市等當(dāng)局者均向大學(xué)提供各類特 許權(quán)作為實質(zhì)性的支持，包括限價供應(yīng)、減免賦稅、免除軍役等等。他們還資助了大學(xué)大量 的

6、田產(chǎn)地業(yè)以保障大學(xué)的持續(xù)發(fā)展，有些直到二戰(zhàn)之后才被國家收回。在教權(quán)與王權(quán)的共同 庇蔭之下，中世紀(jì)大學(xué)不單資產(chǎn)殷實，還逐步樹立起了社會權(quán)威，它甚至像君主與教會一樣， 持有屬于自己的權(quán)杖，作為其權(quán)威的象征。大學(xué)擁有自己的印章，加蓋大學(xué)印章的文書會產(chǎn) 生法律效力。大學(xué)的興盛吸引了知名學(xué)者以及為數(shù)眾多的學(xué)子，一方面振興了教育與學(xué)術(shù)， 另一方面也為教會和君主輸送了具備專業(yè)知識的教士與顧問。而在當(dāng)時，能在自己的領(lǐng)地之 內(nèi)擁有一所大學(xué)也增添了帝王諸侯的榮耀與威儀。中世紀(jì)大學(xué)提供的專業(yè)知識來自于四個學(xué)部：藝學(xué)或稱文學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)（含羅馬法與 教會法）、神學(xué)。歐洲大學(xué)的四學(xué)部設(shè)置一直持續(xù)到19世紀(jì)才開始細(xì)分為院

7、系。前者的藝學(xué) 屬于低級學(xué)部，該名稱得自其提供的教學(xué)內(nèi)容被通稱為七藝之學(xué)，即文法、修辭、邏輯，以 及算術(shù)、幾何、天文、樂理。由于所有的中世紀(jì)大學(xué)都通用拉丁語教學(xué)，七藝的主旨就是讓 學(xué)生們學(xué)習(xí)拉丁語，為進(jìn)入后面的三個高級學(xué)部做準(zhǔn)備。直到18世紀(jì)，各國的語言才進(jìn)入 了大學(xué)課堂。藝學(xué)部的畢業(yè)生可獲得碩士學(xué)位，能夠在高級學(xué)部攻讀博士學(xué)位的同時在藝學(xué) 部授課；而所謂的學(xué)士學(xué)位，只不過說明該學(xué)生掌握了拉丁語而已。神學(xué)是位于中世紀(jì)大學(xué) 學(xué)科頂端的明珠，這是宗教虔信時代的歷史環(huán)境決定的。不過，神學(xué)的學(xué)位并不一定是通向 教會最高職位的階梯。多位教宗以及更多的高級教士學(xué)習(xí)法律特別是教會法，獲得教會法與 羅馬法雙博

8、士的也不在少數(shù)。而從君王到平民，對醫(yī)學(xué)的需求則不言自明。到了中世紀(jì)晚期至近代早期，大學(xué)所面臨的種種危機(jī)日漸凸顯，最鮮明的問題是其發(fā)展 的腳步落后于時代的進(jìn)步。14至15世紀(jì)，文藝復(fù)興、人文主義、君士坦丁堡陷落后大批希 臘學(xué)人西遷，這些改變了文化格局與學(xué)術(shù)風(fēng)氣的因素卻未能給大學(xué)帶來質(zhì)變。而16世紀(jì)的 宗教改革不但促使天主教與新教陣營的形成，更分裂了歐洲的大學(xué)，令其各自依附自己的教 派；新教不再承認(rèn)教宗的權(quán)威，在信仰新教的地區(qū)創(chuàng)建的新大學(xué)無需宗座的許可，卻也失去 了來自羅馬的強(qiáng)大支持。與此同時，隨著君主們領(lǐng)土觀念的增強(qiáng)，很多大學(xué)在近代成為依附 當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的地方性大學(xué)。在新大陸發(fā)現(xiàn)之后，大學(xué)作為教育的

9、設(shè)置被西班牙殖民者于16世 紀(jì)帶到了美洲，不過僅是歐陸舊式大學(xué)的翻版而已，大學(xué)在北美的創(chuàng)建則還要等待來自英倫 三島的移民及其后裔。到了17世紀(jì)，大學(xué)一方面從歐洲走向世界，另一方面時人對歐洲大 學(xué)的腐化問題詬病良多。例如，大學(xué)的教授們或世襲或通過姻親手段在自己的家族親屬中間 傳遞教席，甚至有個別大學(xué)90%的教授是親戚關(guān)系，對此批評之聲越來越尖銳。而且，當(dāng) 時的大學(xué)還沒有普遍承擔(dān)起追求新知的責(zé)任，教授們的知識落伍、教學(xué)落后，大學(xué)教育的目 的主要是培養(yǎng)有文化、有涵養(yǎng)的文明紳士。17至18世紀(jì)，科學(xué)革命時代的偉大發(fā)現(xiàn)大都與 大學(xué)無關(guān)，啟蒙思潮也游離于大學(xué)之外而活躍在文化沙龍當(dāng)中。不單如此，大學(xué)還面臨著諸 多競爭者的挑戰(zhàn)。學(xué)者們組織的學(xué)苑、王室成立的科學(xué)院吸引了眾多一流學(xué)者，更有不少學(xué) 者干脆做起私人的科學(xué)研究。各類?？茖W(xué)校也在歐洲各國紛紛成立，大批學(xué)子由于可在其中 習(xí)得安身立命的實用性技術(shù)而摒棄了大學(xué)。大學(xué)的壟斷地位被打破，處于失去生存活力的危 機(jī)時刻。而此時，大學(xué)也在進(jìn)行著自身的新陳代謝。古老的大學(xué)被一批新銳的大學(xué)超越，萊頓、 格拉斯哥、哈勒、哥廷根成為近代大學(xué)的翹楚。在這些大學(xué)中，研習(xí)古希臘、古羅馬文明的 古典學(xué)占據(jù)學(xué)術(shù)主流，逐漸開啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新風(fēng)。至法國大革命爆發(fā)之前，歐洲已有140 余所大學(xué)，這個數(shù)字比起三百年前翻了一番還要多。所以，歐洲的大學(xué)在近代早期完全是一 副