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1、陋 室 銘 劉禹錫 安徽和縣劉禹錫的陋室第一課時劉禹錫(772842),字夢得,唐代著名詩人。唐順宗時,曾參加王叔文集團的政治革新運動,不久失敗,被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有劉賓客集.陋室銘就是他被貶后任和州刺史時所寫。預(yù)習(xí)檢查 關(guān)于銘 銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,后來成為一種文體,這種文體一般都是用韻的. 本文“陋室銘”,意思是刻在鄙陋居室里的文章。自主學(xué)習(xí) 1.自由朗讀課文,讀準(zhǔn)字音 德馨( ) 鴻儒( ) 調(diào)素琴( )案牘( )xnrtiod2. 作者 ,字 , 代著名詩人。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或
2、者稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體一般都是 的。 劉禹錫夢得唐用韻山|不在高,有仙|則名。水|不在深,有龍|則靈。斯是|陋室,惟吾|德馨。苔痕|上階|綠,草色|入簾|青。談笑|有|鴻儒,往來|無|白丁??梢詜調(diào)|素琴,閱|金經(jīng)。無|絲竹|之亂耳,無|案牘|之勞形。南陽|諸葛廬,西蜀|子云亭??鬃觸云:何陋|之有? 再讀課文,讀準(zhǔn)節(jié)奏合作探究 1斯是陋室 2 惟吾德馨3談笑有鴻儒 4 往來無白丁5可以調(diào)素琴 閱金經(jīng)無絲竹之亂耳孔子云 無案牘之勞形解釋下列加橫線的字詞 1無絲竹之亂耳,無案牘之勞形 2何陋之有1山不在高,2有仙則名3苔痕上階綠 4無絲竹之亂耳5無案牘之勞形之在乎出名長到使
3、 擾亂使 勞累助詞,主謂之間取消句子獨立性,無實義賓語前置的標(biāo)志,無實義斯時陋室,惟吾德馨苔痕上階綠 ,草色入簾青 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形這是簡陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了).苔蘚痕跡碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入竹簾里.沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓,沒有官府的公文使身心勞累.翻譯文句翻譯課文 山不在于高,有了仙人就出名。水不在于深,有了龍就靈驗了。這是簡陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了)。苔蘚痕跡碧綠,長到臺階上;草色青蔥,映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者,交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓,也沒有官
4、府的公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。(它們雖然都簡陋,但因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰)??鬃诱f:“有什么簡陋的呢?”拓展提高 討論比較下列各組句子中加點的詞的意思。(1)山不在高,有仙則名( ) 軍書十二卷,卷卷有爺名( ) 嘗駕黃鶴返憩于此,遂以名樓( )(2)斯是陋室,惟吾德馨( ) 是吾劍之所從墜( )(3)孔子云:“何陋之有?”( ) 食之而不能盡其材( ) 只辱于奴隸人之手( )這里用為動詞,出名名字命名表肯定判斷的動詞這,這兒;代詞賓語前置的標(biāo)志,無實義它,指千里馬的,助詞達標(biāo)檢測 補充習(xí)題一、二、三、四題第二課時預(yù)習(xí)檢查 你能說說對托物言志寫法
5、的理解嗎? 托物言志,托”借、假托的意思,即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是,這個“物”便具有了某種象征意義,即借物言志,借物抒懷。自主學(xué)習(xí) 自由地大聲地朗讀課文,理清文章思路。 一層:前六句,以山水作類比,引出陋室。 二層:中間八句,描寫陋室的特點。三層:最后三句,點明陋室不陋。根據(jù)課文內(nèi)容解讀下列問題寫出本文的中心句。寫山水對寫陋室有何作用?用自己的語言概括陋室的特點。作者描寫室中之景、室中之人、室中之事,對寫陋室有何作用?斯是陋室,惟吾德馨。以山水作類比,引出陋室;暗示陋室不陋,因人生輝。自然環(huán)境清幽,交往人物不俗,生活情趣高雅。表明“惟吾德馨”,暗示陋室不陋合作探究 “可以
6、調(diào)素琴,閱金經(jīng)”與“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”都是寫室中事,寫作角度有何不同?作者為何要寫“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”?作者是“談笑有鴻儒,往來無白丁”,請你對這種交友之道進行辯證的分析。前句從正面說,是實寫,表現(xiàn)室主人的從容雅靜;后句從反面寫,是虛寫,表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄。用它們作類比,反映自己以古代賢人自況的思想,暗示陋室不陋。 作者講究擇友交往,重視“無友不如己者”的儒家交友之道,這一點很值得我們借鑒、學(xué)習(xí),但是,作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向,這一點又是不足取的。 作者開頭說“斯是陋室”,可結(jié)尾又說”何陋之有?”請結(jié)合文中具體語句談?wù)? 作者借陋室抒發(fā)了怎樣的情懷? 拓展提高 陋是針對房子本身的簡陋講的,而不陋是說主人的精神品質(zhì)高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質(zhì)上的,而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句,斯是陋
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