《論語》十則(上課)

1、中國文化經(jīng)典第一單元入門四問自學(xué)： “中國古代有哪些重要的文化典籍”?（主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？）經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書四書五經(jīng)十三經(jīng)二十四史古史、野史、法典、地志、職官、政書、時(shí)令等子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍集部：泛指詩詞文賦專集等著作哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)屬于一人專有的稱為別集匯選若干人的作品稱為總集有關(guān)詩的集子稱為詩集1.四書包括那些著作？1.四書包括那些著作？2.何謂“前四史”?中國古代歷史著作的編寫體例有哪些?“前四史”：史記漢書后漢書三國志2.何

2、謂“前四史”?中國古代歷史著作的編寫體例有哪些?“前四史”：史記漢書后漢書三國志編寫體例：“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。2.何謂“前四史”?中國古代歷史著作的編寫體例有哪些?3.我們通常所說的“三教九流”指的是什么？“三教”：儒教、道教、釋（佛教）。3.我們通常所說的“三教九流”指的是什么？“三教”：儒教、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯呵飸?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。3.我們通常所說的“三教九流”指的是什么？4.白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最早的詩文總集是那部書？別集4.白氏長慶集

3、是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最早的詩文總集是那部書？ 以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。別集4.白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國現(xiàn)存最早的詩文總集是那部書？ 以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。別集 南朝梁代蕭統(tǒng)編的文選（也叫昭明文選）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。4.白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國現(xiàn)存最早的詩文總集是那部書？孔子的思想的現(xiàn)實(shí)意義： 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄

4、的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上

5、主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六

6、藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家

7、學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仁是什么？仁是什么？ “君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 學(xué)而 仲弓問仁。子曰：

8、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！鳖仠Y 樊遲問仁。子曰：“愛人?！鳖仠Y 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！弊勇?克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵仁與禮 與“仁”偏重于內(nèi)心自覺追求不同，“禮”是外在的帶有一定強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。不過，“禮”雖然是外在的規(guī)范，對“禮”的遵循仍要出自內(nèi)心的自覺自愿，并且要以“仁”為心理基礎(chǔ)，否則的話，“禮”就成為虛假的文飾了，對此，孔子批評道：“人而不仁，如禮何？” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”就：于：正：已： 子曰：“君子食無

9、求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！本停河冢簩τ谡阂眩?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！本停河冢簩τ谡嚎镎眩?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”就：靠近于：對于正：匡正已： 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”就：靠近于：對于正：匡正已：通“矣”，了 先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，對做事敏捷迅速，說話謹(jǐn)慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是一個(gè)好學(xué)的人了。”譯文： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而

10、不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：逾矩：有： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：逾矩：有：通“又” 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：遵從逾矩：有：通“又” 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：遵從逾矩：越過規(guī)矩有：通“又” 我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了

11、天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話也能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范。 譯文： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：女：之：知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導(dǎo)女：之：知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導(dǎo)女：通“汝”之：知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知

12、之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導(dǎo)女：通“汝”之：助詞，不譯知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導(dǎo)女：通“汝”之：助詞，不譯知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導(dǎo)女：通“汝”之：助詞，不譯知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”釋義：（我）教誨你的知識，你都知道了嗎？知道就知道，不知道就不知道，這種態(tài)度才是明智的??！ 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導(dǎo)之：助詞，不譯知：

13、知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”女：通“汝”侍：盍：裘：共：敝：憾： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笔蹋号闶填粒呼茫汗玻罕郑汉叮?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笔蹋号闶填粒呼茫浩ひ鹿玻罕郑汉叮?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善

14、，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻罕郑汉叮?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”侍：陪侍盍：何不裘：皮衣共：敝：憾：抱怨 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻簞?dòng)詞，指共同享用敝：憾：抱怨 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？

15、”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻簞?dòng)詞，指共同享用敝：使破，形作動(dòng)憾：抱怨 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！卑仓?，信之，懷之： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！狈ィ菏喊仓?，信

16、之，懷之： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！狈ィ嚎湟L處施：安之，信之，懷之： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！狈ィ嚎湟L處施：表白安之，信之，懷之：使安逸，使信任，使受關(guān)懷。“之”分別指代“老者”、“我”、“少者” 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿

17、無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！狈ィ嚎湟L處施：表白譯文： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：好：樂：之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：樂：之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以為樂之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以為樂之：代詞，它，代知識 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以為樂之：代詞，它，代知識譯文： 孔子說：

18、“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。知： 子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。知：通“智” 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明人思緒流動(dòng)，仁德的人沉靜；聰明人快樂，有仁德的人長壽?！?子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。譯文：知：通“智” 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼猴嬎菏枋常憾褐憾河冢弘牛?子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼?，作動(dòng)詞飲水：疏食：

19、而：之：而：于：肱： 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼裕鲃?dòng)詞飲水：疏食：粗糧而：之：而：于：肱： 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼裕鲃?dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：之：而：于：肱： 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯：吃，作動(dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：之：而：于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼?，作動(dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：而：于：肱：胳膊。曲肱，即彎著

20、胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯：吃，作動(dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼裕鲃?dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：卻，轉(zhuǎn)折連詞于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯：吃，作動(dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：卻，轉(zhuǎn)折連詞于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊對于譯文： 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也樂在其

21、中。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對我如同浮云一般（指根本看不上眼）?！笔幨帲洪L： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：戚戚：蕩蕩：長： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：開朗戚戚：蕩蕩：寬廣長： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：開朗戚戚：蕩蕩：寬廣長：常常 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 述而坦：開朗戚戚：蕩蕩：寬廣長：常常 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 述而坦：開朗戚戚：憂愁哀傷蕩蕩：寬廣長：常常 孔子說：“君子心胸開朗而寬廣，小人經(jīng)常憂愁。” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而譯文：坦：開朗戚戚：憂愁哀傷克己：復(fù)禮：一日：歸仁：為： 顏淵

22、問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思?，克制自己。復(fù)禮：一日：歸仁：為： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思?，克制自己。復(fù)禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：歸仁：為： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子

23、曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”克己：克己，克制自己。復(fù)禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：有朝一日歸仁：為： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”克己：克己，克制自己。復(fù)禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：有朝一日歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。 歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。為： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊?/p>

24、曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”克己：克己，克制自己。復(fù)禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：有朝一日歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。 歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。為：實(shí)現(xiàn) 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚核梗翰幻簦河桑赫垼憾菏拢?顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

25、顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚核梗翰幻簦河桑阂揽?。請：而：事： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚核梗翰幻簦河桑阂揽?。請：而：難道。事： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚壕唧w的要點(diǎn)，綱目。斯：不敏：由：依靠。請：而：難道。事： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚壕唧w的要點(diǎn)，綱目。斯：不敏：遲鈍，不聰明。由：依靠。請：而：難道。事： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由