自然辯證法課后習題答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)自然辯證法第一章 馬克思主義自然觀1、如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？2、如何認識機械唯物主義自然觀的局限性？3、如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認識人與自然辨證關(guān)系的意義和作用？4、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？5、如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？馬克思主義科學技術(shù)觀1、如何理解18、19世紀科學技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？2、怎樣認識馬克思、恩格斯的科學技

2、術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？3、馬克思、恩格斯和國外學者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？4、如何理解科學技術(shù)一體化的特征？5、為什么說科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？6、怎樣認識技術(shù)發(fā)展的動力？第三章 馬克思主義科學技術(shù)方法論1、如何理解馬克思主義科學技術(shù)方法論與科學研究中的具體方法的關(guān)系？2、如何理解辯證思維滲透在科學研究的全部過程中？3、如何把握創(chuàng)造性思維特性？4、數(shù)學方法的運用對于科學研究是否有創(chuàng)造性的作用？5、注意多學科的交叉與融通有何方法論意義？6、掌握系統(tǒng)科學和復雜性科學的方法對于科學研究有何積極意義？7、觀察是否滲透信念？8、實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導

3、？理論對實驗如有指導，是否實驗就沒有自己獨立的生命？9、技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)試驗三者的關(guān)系如何？第四章 馬克思主義科學技術(shù)社會論1、為什么說“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？2、如何看待科學技術(shù)對人的異化和對自然的異化？3、科學技術(shù)的社會體制和組織機構(gòu)對科學技術(shù)的發(fā)展有何意義？4、為什么要對科學技術(shù)工作者進行倫理規(guī)范？5、如何保障科學技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？6、如何理解科學技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？第五章 中國馬克思主義科學技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家1、怎樣認識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學技術(shù)思想的與時俱進？2、如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？3、

4、為什么說中國馬克思主義科學技術(shù)觀是一個科學、完整的思想理論體系？4、如何理解中國馬克思主義科學技術(shù)觀的理論精髓？5、中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？6、國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何重要意義？自然辯證法概論第一章 馬克思主義自然觀1.如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？答：他們之間的關(guān)系可以從兩方面來描述，首先樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀都是唯物主義自然觀，承認自然界的存在和發(fā)展是客觀的，在自然觀上是唯物的。其次，它們之間也是有區(qū)別的，是變化發(fā)展的。樸素唯物主義自然觀是樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法

5、自然觀，認為自然界是無限多樣性的統(tǒng)一體。以直觀性、思辨性和猜測性的方式從整體上把握認識自然界的本原和發(fā)展，但缺乏系統(tǒng)的、以實驗為基礎(chǔ)的科學依據(jù)，尤其是將非物質(zhì)性的東西當作先于物質(zhì)世界的獨立存在，并認為物質(zhì)世界是它的派生物，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導致人類認識的分化。機械主義自然觀彌補了這一缺陷，吸收了當時的自然科學成果，尤其是牛頓經(jīng)典力學理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點。它強調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，但是抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系。辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸

6、收了法國唯物主義自然觀和德國唯心主義自然觀中的合理因素，克服了機械唯物主義自然觀的固有缺陷，并以19世紀自然科學成果為基礎(chǔ)，形成的關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點。辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學自然觀的缺陷，堅持了物質(zhì)世界的客觀實在性的唯物主義一元論原則，突出了物質(zhì)世界的整體性和矛盾性，提示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，強調(diào)了人類起源于自然界、依賴于自然并在把握自然界發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上能夠能動地和改造自然。強調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。2. 如何認識機械唯物主義自然觀的方法論意義？答：1）它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。它強調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了中世紀神學

7、自然觀的羈絆，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。機械唯物主義否定了辯證性，用機械的觀點看待問題，承認自然界事物的機械運動及其因果關(guān)系，主張還原論和機械決定論。承認世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。它培植了求實和崇尚理性的科學精神;它促進對自然界的認識從注重神學教義到注重經(jīng)驗事實，從注重思辨和想象到注重觀察、實驗和數(shù)學推理，從注重把宗教作為判定認識標準到注重把實踐作為判定認識標準的轉(zhuǎn)變;它強調(diào)通過觀察、實驗和分析等科學方法分門別類地研究自然界。3. 如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和

8、意義？答：1）系統(tǒng)自然觀：1它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2它實現(xiàn)了從認識存在到認識演化、從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展。3它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。2）人工自然觀1它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人

9、的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學的自然觀。3它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學性特征。3）生態(tài)自然觀1它倡導系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自

10、然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然觀在認識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀的理論價值。馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為我們正確認識和處理人類社會與自然的關(guān)系，解決當今生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明提供了重要的思想依據(jù)；同時，為我們認識社會主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，解決當今環(huán)境問題，構(gòu)建當代生態(tài)文明提供了方法和途徑。馬克思主義自然觀的實踐價值。首先，馬克思主義自然觀為當代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供了良好的文化

11、環(huán)境。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想要求我們，在物質(zhì)文明建設(shè)方面，要堅持可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；在文化建設(shè)方面，要著眼于滿足人民群眾的精神文化需求，提高人民群眾的精神生活質(zhì)量。其次，馬克思在處理人與自然以及人與人關(guān)系問題時的基本結(jié)論，是我們克服全球性生態(tài)危機的行動指南。眾所周知，隨著全球化運動的蓬勃發(fā)展，生態(tài)被破壞，環(huán)境被嚴重污染，生態(tài)安全受到嚴重威脅，人類社會正面臨著嚴峻的生態(tài)危機，甚至是生存危機。因此，馬克思提倡的尊重自然、關(guān)注自然的存在價值，擺正人類自己在自然界中的位置的思想為解決生態(tài)問題提供了寶貴的行動指南。4. 如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然

12、觀對認識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？答：系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和

13、生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標。第二章 馬克思主義科學技術(shù)觀1.怎樣認識馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？答：馬克思主義科學技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想，對科學技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學技術(shù)的本體論和認識論。要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想；馬克思主義認為科學是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學是認識世界，技

14、術(shù)是改造世界?，F(xiàn)代科學和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)由學科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成，現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成?？茖W發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)。技術(shù)發(fā)展是多種矛盾共同推動的結(jié)果，其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。2.馬克思、恩格斯和國外學者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？答：1）馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”，

15、 技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化。第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。第二，工藝學在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系”。 第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。馬克思主義認為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動。狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設(shè)備)。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社

16、會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。2）國外學者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美技術(shù)哲學存在工程學的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動手段說”、“知識應用說”等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。 3.如何理解科學技術(shù)一體化的特征？答：1）現(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)由學科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學、技術(shù)科學、工程科學構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學事實、科學概念、科學定律、科學假說、科學理論構(gòu)成?，F(xiàn)代科學的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學的發(fā)展過程，其中學科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學科結(jié)構(gòu)相對

17、應的要素之中?；A(chǔ)科學、技術(shù)科學、工程科學都是系統(tǒng)化的知識。都會經(jīng)過一個由科學事實到科學理論的形成過程。2）現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成?，F(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應的要素之中。實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能，都使用工具機器，都蘊涵了知識?，F(xiàn)代科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學技術(shù)在各自的發(fā)展中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學技術(shù)一體化的特征。4.為什么說科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承

18、與創(chuàng)新的統(tǒng)一？答：在總體趨勢上,科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是科學發(fā)展中的量變，它可使科學知識延續(xù)、擴大和加深。科學是個開放系統(tǒng),它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學事實、已有理論中的正確東西，科學才能發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進。只有在繼承的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新，才能使人類對自然的認識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新：是人類對自然的認識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。 在科學技術(shù)的發(fā)展模式及動力問題上，馬克思主義認為，科學發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的

19、發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學進步等多種因素共同推動。其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。第三章 馬克思主義科學技術(shù)方法論1.如何把握創(chuàng)造性思維特性？答：創(chuàng)造是科學研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注

20、重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，都是由相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的多層次、多方面的因素，按照一定結(jié)構(gòu)組成的有機整體。這就要求創(chuàng)新者在思維時，將事物放在系統(tǒng)中進行思考，進行全方位多層次多方面的分析與綜合，找出與事物相關(guān)的、相互作用、相互制約、相互影響的內(nèi)在聯(lián)系。而不是孤立地觀察事物，也不只是利用某一方法思維，應是多種思維方式的綜合運用。不是只憑借一知半解、道聽途說，而是詳盡地占有大量的事實、材料及相關(guān)知識，運用智慧雜交優(yōu)勢，發(fā)揮思維統(tǒng)攝作用，深入分析、把握特點、找出規(guī)律。2數(shù)學方法的運用對于科學研究是否有創(chuàng)造性的作用？答：恩格斯指出，數(shù)

21、學：辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。數(shù)學方法是一種關(guān)注事物的形式和抽象結(jié)構(gòu)的思維和科學方法，它抽象地表達事物的空間關(guān)系與數(shù)量關(guān)系。數(shù)學方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。（一）數(shù)學方程方法讓人們理解了在一定條件下，特定生態(tài)系統(tǒng)的運行。（二）數(shù)學建模方法是科學家考察和介入自然事物的中介與橋梁；數(shù)學在建模方面具有重要作用，數(shù)學模型比實物模型更能夠反映事物內(nèi)在屬性的抽象關(guān)系。（三）數(shù)學統(tǒng)計方法是人類對事物總體數(shù)量、類型及其關(guān)系的認識方法。數(shù)學統(tǒng)計方法對于認識事物總體狀況、分布狀態(tài)及其相互關(guān)系有重要意義。（四）數(shù)學實驗方法是把計算機技術(shù)和數(shù)學方

22、法結(jié)合起來，在計算機上以數(shù)學方法設(shè)計實現(xiàn)的理想實驗。數(shù)學實驗方法豐富了實驗的概念，擴展了實驗的內(nèi)容。是一種理想化的數(shù)學實踐。3.掌握系統(tǒng)科學和復雜性科學的方法對于科學研究有何積極意義？答：系統(tǒng)方法是指20世紀40-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學所采用的一系列方法的總和，這些方法對于從橫斷方面抽象認識對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動和信息傳遞有重要的作用。把研究、創(chuàng)造和發(fā)明對象看作是系統(tǒng)綜合整體，并對這一系統(tǒng)綜合整體及其要素、層次、結(jié)構(gòu)、功能、聯(lián)系方式、發(fā)展趨勢等等進行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。復雜性方法是一種綜合的方法，側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學推

23、理與哲學思考結(jié)合起來。復雜性思維把事物本身的復雜性特征凸顯出來，讓人們更加認識到事物發(fā)展的復雜性狀態(tài)和性質(zhì)，考慮問題的多樣性。復雜性思維在更高的層次上體現(xiàn)了當代馬克思主義的辯證思維，在科學上以多樣性、相關(guān)性和整體性為主要特征。4.實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導？理論對實驗如有指導，是否實驗就沒有自己獨立的生命？答：馬克思主義的科學方法論，借助現(xiàn)代科學研究，吸取現(xiàn)代科學哲學發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學發(fā)展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進步，修正理論，指引

24、理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導，使得實驗更具有理性的色彩。第四章 馬克思主義科學技術(shù)社會論1.如何看待科學技術(shù)對人的異化和對自然的異化？答：科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實的實踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學技術(shù)也不例外，因為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！币虼?，科學技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決