中西電影比較

1、中西電影比較刖言作為以動(dòng)畫(huà)數(shù)碼影視為專業(yè)的我，拿到作業(yè)要求，中西電影比 較這個(gè)命題，就像閃電一樣劃過(guò)了我的腦海，接著就是像潮水般的 思緒在我腦海里翻滾。由于對(duì)專業(yè)的熱忱，對(duì)中西文化的情有獨(dú)鐘， 對(duì)“什么是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”和“什么是當(dāng)今世界的先進(jìn)文化” 的好奇，我經(jīng)常涉獵這方面的知識(shí)，每周六晚由?！皭?ài)影人”組織 的“影視欣賞”課我也是幾乎沒(méi)落過(guò)一節(jié),正好可以對(duì)自己這兩年 的學(xué)習(xí) 有一個(gè)整理和總結(jié)，同時(shí)我也覺(jué)得有寫(xiě)些東西的必要，以求 得對(duì)自己學(xué)習(xí)的肯定。正文隨著21世紀(jì)的來(lái)臨，人類社會(huì)進(jìn)入了信息社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代， 經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。隨著新世 紀(jì)的來(lái)臨，在全球化

2、語(yǔ)境下電影電視等大眾傳播媒介正發(fā)揮著越來(lái) 越重要的作用。加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢早在20世紀(jì)60年代 提出的關(guān)于“地球村”的概念，如今正變成現(xiàn)實(shí)。尤其是影視藝術(shù) 作為當(dāng)今世界影響最大的藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播方式之一，在跨文化 傳播中具有最廣大的觀眾群和覆蓋面。美國(guó)好萊塢作為全球的影視 中心，正通過(guò)電影將自己國(guó)家的文化，思想，政治等灑向全世界的 每一個(gè)角落，正在以一種無(wú)形的方式?jīng)_擊其他國(guó)家的文化，軟化其 他國(guó)人的斗志，侵襲其他國(guó)人的思想。20世紀(jì)50年代東西冷戰(zhàn)高峰 期，對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)滲透感到變態(tài)不安的美國(guó)“麥卡錫主義” 炒熱了一個(gè)“洗腦”概念即通過(guò)宣傳和教育迫使人們接受一種特定 的意識(shí)形態(tài)觀

3、念（共產(chǎn)主義），好萊塢著名的社會(huì)政治片滿洲候選 人作了精彩的詮釋。現(xiàn)在好萊塢的“洗腦”和糖衣炮彈，正在以 話語(yǔ)霸權(quán)和文化侵略的方式行銷全世界，而就“洗腦式”的文化侵 略作為軍事占領(lǐng)，政治顛覆和經(jīng)濟(jì)控制之后的殖民主義的最高階段， 能夠形成強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)槿祟悮w根結(jié)底是文化的動(dòng)物。我 感受最深的就是現(xiàn)代的中國(guó)大部分青少年小小的年紀(jì)就對(duì)性愛(ài)有了 深入的“了解”，腦袋里沖溯著對(duì)暴力的崇拜，對(duì)血腥的向往，對(duì)美 國(guó)大片的極度認(rèn)同，以至于出口就是“fuck” “damn”等“高深“” 的英文詞匯。這些現(xiàn)象就好像是救護(hù)車燈，閃的刺眼，預(yù)示著中國(guó) 的文化教育病的很重，我應(yīng)該重新審視我們的教育，找出病態(tài)的根

4、 源，進(jìn)而挽救我們的文化，我們的下一代，我們的國(guó)家。電影正是 一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)經(jīng)濟(jì)，文化，政治，制度等影射，我們有必要通 過(guò)中西電影之間的差異來(lái)深入學(xué)習(xí)和了解中西文化之間的差異。在我幼時(shí)的印象當(dāng)中，外國(guó)電影（由于年齡太小，閱歷尚淺，在 我的世界觀當(dāng)中，只要不是黑頭發(fā)，黃皮膚的，我都統(tǒng)一歸為外國(guó) 人）都是充滿（拳頭）血腥暴力和（枕頭）性愛(ài)的，略帶羞澀的說(shuō)， 我對(duì)性愛(ài)的初步認(rèn)識(shí)就是從美國(guó)大片開(kāi)始的，記得那時(shí)我為了滿足 自己的好奇心，就廣羅天下美國(guó)大片光碟（因?yàn)槟菚r(shí)家里還沒(méi)有網(wǎng) 絡(luò)）。記得有一部電影我印象非常深刻，那就是在美國(guó)風(fēng)靡一時(shí)的魔 戒現(xiàn)身，這部電影有力的突出了美國(guó)極力宣揚(yáng)的英雄主義旋律。影

5、片中，為了拯救家園消滅敵人銷毀戒指，人類的代表，精靈族的王 子，矮人族的代表攜手起來(lái)，突破一個(gè)有一個(gè)的難關(guān)，打敗一個(gè)又 一個(gè)的怪物，終于取得勝利，而影片中又不乏細(xì)膩的感情描寫(xiě)，這 樣的故事情節(jié)在美國(guó)大片中屢見(jiàn)不鮮，成為西方電影的主導(dǎo)因素， 即充滿和平與暴力沖突的，科幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的，粗獷與細(xì)膩感情 的英雄式的電影。其實(shí)，美國(guó)的歷史很短，為何偏偏描寫(xiě)英雌主義的電影，而中 國(guó)歷史悠久，為何像美國(guó)式的英雄主義的電影偏偏少之又少呢？而 東方的英雄體現(xiàn)更多的是平凡普通的特點(diǎn)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其 自身的環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。首先，自然環(huán)境對(duì)人具有遷移默化的作用。它使人自覺(jué)不自覺(jué) 的得到某種熏陶和影響。

6、中華民族文明起源于黃河流域，三面連陸， 一面靠海的地理環(huán)境使中國(guó)幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，從而使自身 文化保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。這讓中國(guó)電影中所謂的電影 太多出生平凡事跡，毫無(wú)西方英雄的那些可以拯救世界的功績(jī)。其次，人文環(huán)境也起著很重要的作用。生活圈子的狹隘和封閉， 人與人之間接觸的固定性和長(zhǎng)久性，為了能夠和睦相處，國(guó)人非常 注重人情世故，這也培養(yǎng)了國(guó)人謙虛，謹(jǐn)慎，忍讓，含蓄的傳統(tǒng)美 德。中國(guó)人的這種自然和人文環(huán)境以及在這種人文環(huán)境影響下的文 化傳統(tǒng)養(yǎng)成中華民族內(nèi)傾型人格。這讓中國(guó)導(dǎo)演們往往另辟蹊徑， 將重點(diǎn)不放在大片上，而轉(zhuǎn)為描寫(xiě)一些民族特色的文化。因?yàn)橹袊?guó) 的地域廣，民族多，民俗濃厚

7、。遠(yuǎn)到黃土地和紅高粱，近到瑪雅的婚禮等而作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均處于半島之上，多面 臨海，海上交通發(fā)達(dá)，航海貿(mào)易繁榮，這就使這些國(guó)家形成了打破 血緣關(guān)系的開(kāi)放式的社會(huì)。激烈的社會(huì)動(dòng)蕩，頻繁的人員往來(lái)和波 濤洶涌，變幻莫測(cè)的海洋形成其開(kāi)放交易的文化品格鑄就了靈活， 開(kāi)放，勇敢，進(jìn)取，協(xié)作的民族精神，倡導(dǎo)其艱苦奮斗和自強(qiáng)不息。 所以，西方人喜歡標(biāo)新立異，革故鼎新，富有冒險(xiǎn)精神和挑戰(zhàn)勇氣， 在西方，也正是這種自然環(huán)境下形成的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成西方人那種外 向型人格。所以，西方的英雄總是會(huì)獨(dú)特的顯示出來(lái)也就不奇怪了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)尊重自然，遵循自然規(guī) 律，追求人與自然的和諧。

8、中國(guó)文化主要的把自然作為崇拜的對(duì)象 而不是研究和征服的對(duì)象，作為想象的對(duì)象而不是作為探究的對(duì)象， 始終把謀求人與自然，社會(huì)的和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律。從 而也造成了中國(guó)電影中的一種特色。而西方更為崇尚個(gè)人的意志自 由和人格獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生命價(jià)值和尊嚴(yán)的保護(hù)，整體意識(shí)和集 體觀念淡薄。又因?yàn)槲鞣阶杂傻慕逃Ｊ?，使西方人富有直面挑?zhàn)， 大膽追求，崇尚武力，急功近利，甚至不惜以片面掘進(jìn)的思維方式 和不擇手段的行為方式達(dá)到目的，爭(zhēng)取勝利的精神品質(zhì)和心理狀態(tài)， 從而形成率直，豁達(dá)，具有剛硬文化的品格。在電影中，西方人細(xì) 膩的表情文化成了衡量一個(gè)演員的開(kāi)度。中國(guó)的電影在表達(dá)情感時(shí)經(jīng)常會(huì)用景物來(lái)做鋪墊

9、和襯托，靠景 色來(lái)突出人物的情感及當(dāng)時(shí)環(huán)境的氛圍。這似乎有點(diǎn)傳承宋朝的人 文畫(huà)和古代的一些借景抒情的詩(shī)歌。，像大紅的燈籠高高掛，影 片具有很強(qiáng)的象征和寓意，在那個(gè)時(shí)代表現(xiàn)了人們的某種心情。對(duì)于過(guò) 去的封建勢(shì)力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封 閉的院落。在無(wú)處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈 籠這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的象征物體，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的 人性和權(quán)力人物的存在。而西方的電影更多是靠人物細(xì)膩的表情來(lái)刻畫(huà)人物的情感。像 殺手萊昂就是通過(guò)細(xì)膩的人物表情，以及恰如其風(fēng)的裝束來(lái)表 現(xiàn)家庭破裂，不安的小女孩瑪?shù)线_(dá)以及看似最無(wú)情、冷血的職業(yè)殺 手，卻有最簡(jiǎn)單的思

10、維和真摯的情感的殺手萊昂。從中我們可以得出結(jié)論：中國(guó)更注重自然的規(guī)律，而西方更注 意自我的主觀能動(dòng)性。在電影臺(tái)詞方面，我們很容易感受到西方語(yǔ)言與漢語(yǔ)呈露出直 露與含蓄的差異，精準(zhǔn)與模糊，周嚴(yán)與簡(jiǎn)約等特點(diǎn)，表現(xiàn)出西方語(yǔ) 言重邏輯思維而漢語(yǔ)更重辯證思維。我一直對(duì)西方語(yǔ)言情有獨(dú)鐘， 他們的語(yǔ)言當(dāng)中總是與自然生活這些實(shí)實(shí)在在的東西聯(lián)系的特別 強(qiáng)，看似句子冗長(zhǎng)簡(jiǎn)單，但仔細(xì)品味，期邏輯性又特別強(qiáng)。我想我 現(xiàn)在的巧舌如簧，要得益于那些美國(guó)佬。刮痧是中西法律文化在理性和感性差異的又一范例。 影片中的許大同吃的另一個(gè)虧就是自己所注重的情感因 素在美國(guó)法律強(qiáng)調(diào)事實(shí)與證據(jù)的作風(fēng)面前是那么的無(wú)力與無(wú)助。中國(guó)社會(huì)是靠關(guān)

11、系網(wǎng)組織起來(lái)的，這一點(diǎn)不容置 疑。一方面是中國(guó)古老的封閉經(jīng)濟(jì)限制了人們的交際圈， 有限的圈子必然導(dǎo)致會(huì)被主觀地予以放大并得到重視，并 用友情、愛(ài)情、親情、倫理血緣之情，甚至是低頭不見(jiàn)抬 頭見(jiàn)的鄰里之情去精心地編織與呵護(hù)這個(gè)圈子。在中國(guó)人 眼中萬(wàn)能的人情在美國(guó)人眼里也只是一個(gè)參考而已，甚至 連兒童福利院和法官都懷疑許大同有虐待兒子的傾向。最 終宣告許大同的人情法律觀無(wú)效的首先是法官對(duì)他智商 的懷疑，其次是法官理性地告訴他用美國(guó)的理性法律觀來(lái) 解決問(wèn)題一一“找一個(gè)官方醫(yī)生，用簡(jiǎn)練的，一個(gè)老法官 能看懂的英文來(lái)說(shuō)明刮痧”，也就是提供事實(shí)與證據(jù)。堅(jiān) 信人情法律觀的許大同并沒(méi)有就此失去對(duì)人情觀的信仰， 他放棄了去尋找刮痧的證據(jù)，而是把所有的賭注都押在了 法庭上深情的陳述演講上，結(jié)果，他動(dòng)情的演說(shuō)被法官和 控方律師一致地認(rèn)為是“精彩的表演”。法律只需要證據(jù)， 美國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，每一種糾紛都通過(guò)法律途