中美語(yǔ)言文化的差異

1、中美語(yǔ)言文化的差異摘要：中美兩國(guó)是古老和現(xiàn)代國(guó)家的代表，歷史文化的不同，造就了現(xiàn)在的諸多 差異，語(yǔ)言文化就是其中之一。語(yǔ)言是文化的反應(yīng)，是價(jià)值觀的體現(xiàn)，在歷史中 去搜索信仰的差異，也許能找到語(yǔ)言差異的合理性解釋。China and American are the representatives of traditional and modern countries，the difference of the history culture makes the current differences, language culture is the one point. Language is

2、 the reaction of the culture and the reflection of the values，we may find out reasonable explanations about the language differences from the history belief.關(guān)鍵字：語(yǔ)言文化，信仰，文化反應(yīng)，價(jià)值觀。Language culture、 Belief、 Culture Reaction、 Values.中國(guó)和美國(guó)是兩個(gè)完全不同的國(guó)家，前者是一個(gè)具有五千年悠久歷史的古老國(guó) 家，后者是一個(gè)只有兩百年歷史的新興國(guó)家，中國(guó)曾經(jīng)是世界文明的領(lǐng)跑者，世

3、界的中心，然而最近兩百年則是被全面超越的歷史，現(xiàn)在，世界的領(lǐng)跑者，正是 美國(guó)。倘若對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的文化作一個(gè)比較，不知道會(huì)有什么樣的有趣的現(xiàn)象， 這里主要從中美語(yǔ)言文化的差異來(lái)談。如果單純從語(yǔ)言的精辟性和趣味性來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的深度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英語(yǔ)的，這種 說(shuō)法也許不客觀，因?yàn)檫@是站在中國(guó)人的角度來(lái)說(shuō)的，但是不可否認(rèn)的是中國(guó)語(yǔ) 言眾多的文學(xué)樣式，上古時(shí)代的神話傳說(shuō)、先秦時(shí)期的詩(shī)歌散文、漢樂(lè)府辭賦、 魏晉風(fēng)度、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，美國(guó)是絕對(duì)不會(huì)有的，歷史太短了。 如果說(shuō)幾千年語(yǔ)言沉淀的韻味覆蓋不了其他語(yǔ)言的話，我只能說(shuō)這太崇洋媚外 了。這里不存在貶低其語(yǔ)言深度的問(wèn)題，只能說(shuō)它的發(fā)展階段還是在初始

4、階段， 并沒(méi)有達(dá)到一個(gè)成熟的地步。其實(shí)語(yǔ)言就是一個(gè)文化的反應(yīng)，是一個(gè)民族性格的真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)人含蓄，美 國(guó)人直接，含蓄有其韻味，直接有其爽快。有一首經(jīng)典的歌曲名叫月亮代表我的 心，里面有句歌詞叫“你問(wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分，你去想一想，你去看 一看，月亮代表我的心”，這是中國(guó)含蓄的典范之作，將中國(guó)女子似水蓮花般嬌 羞之狀淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)?？梢韵胂笠幌?，如果一個(gè)美國(guó)女人唱這首歌，回答 的也許是“I love you ,I pretty love you”。如果把前者比作白玫瑰的話， 后者就是紅玫瑰，一個(gè)含蓄幽靜，一個(gè)熱情奔放。中國(guó)是一個(gè)崇尚集體主義的國(guó)家，這源于統(tǒng)治中國(guó)數(shù)千年的儒家思想，在

5、中國(guó) 的倫理道德之中，個(gè)人的利益必須和家族的利益聯(lián)系在一起，集體的利益始終高 于個(gè)人，正所謂犧牲小我，完成大我。相反的是，美國(guó)崇尚的是個(gè)人英雄主義， 個(gè)人具有完全的不可替代性，個(gè)人只有完全的成就了個(gè)人，也就是成就了整個(gè)社 會(huì)。實(shí)際上，從兩國(guó)的電影中，我們可以發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的價(jià)值觀的不同。中國(guó)電影的 主人公里的英雄形象，多半是為了集體的利益，犧牲了小我，如董存瑞、黃繼光 等等，美國(guó)電影里的英雄形象多半是以拯救世界的姿態(tài)出現(xiàn)的，比如蜘蛛俠、超 人，當(dāng)然，這也是美國(guó)推行其強(qiáng)權(quán)政治的一個(gè)手段，這里就不做深入的分析。相對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)是更加崇尚權(quán)威的，中國(guó)幾千年的封建皇權(quán)統(tǒng)治，不知 不覺(jué)的已經(jīng)將人們的意識(shí)奴

6、隸化、程序化，只要是官方發(fā)布的信息，民眾不得不 從，不得不承認(rèn)其正確性，久而久之，就有了一種崇尚官方，崇尚權(quán)威的一種潛 意識(shí)。美國(guó)則不然，它是一個(gè)建立在民主法治前提之下的國(guó)家，國(guó)家的決議不得 不受到民眾觀點(diǎn)的影響，為真求實(shí)是其民主法治思想之下的產(chǎn)物。比如當(dāng)下的廣 告語(yǔ)言中，充斥著諸如“消費(fèi)者協(xié)會(huì)推薦”、“奧運(yùn)指定產(chǎn)品”等字樣，這是典型 的權(quán)威崇拜，相對(duì)而言，美國(guó)廣告傾向于提供一些研發(fā)產(chǎn)品的可靠數(shù)據(jù)，以使消 費(fèi)者相信產(chǎn)品質(zhì)量，也許美國(guó)更受到西方一句話的影響：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真 理”。要理解語(yǔ)言文化的差異，就要從歷史的文化和信仰中去尋找不同的信念的認(rèn) 識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)天人合一的思想，它強(qiáng)

7、調(diào)了天地為生物之本，因此， 中國(guó)人一直信奉天，老子說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)了把 自然作為人的精神價(jià)值的來(lái)源，主張人與自然的和諧和融合，在和諧相處的前提 之下各有所益。然而美國(guó)對(duì)于自然的態(tài)度，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中是完全不同的，它 強(qiáng)調(diào)了開(kāi)發(fā)自然，利用自然，主張人定勝天，強(qiáng)調(diào)了人的意志力的強(qiáng)大作用，要 通過(guò)自生的不懈努力去達(dá)到對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用。創(chuàng)世紀(jì)里說(shuō)：“我們要找著 我們的形象，按著我們的式樣造人，使他們生養(yǎng)眾多、遍滿(mǎn)地面、治理這地；也 要管理海里的角、空中的鳥(niǎo)和地上各種各樣動(dòng)的活物”。就個(gè)人意識(shí)來(lái)說(shuō)的話，不同的個(gè)人對(duì)于歷史和未來(lái)這兩個(gè)內(nèi)容是絕對(duì)有不同的 認(rèn)識(shí)的，如果說(shuō)對(duì)于歷史

8、有更多的偏好，那么合理的解釋就是其個(gè)人有更多歷史 可以去回味，如果說(shuō)偏好于未來(lái)，可信的說(shuō)法就是可以利用的歷史并不太多。這 個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于解釋中美之間對(duì)于歷史和未來(lái)不同態(tài)度可略見(jiàn)一斑，可以通俗的說(shuō)， 中國(guó)更加醉心于歷史，美國(guó)更加癡迷于未來(lái)。就簡(jiǎn)單拿穿越類(lèi)影視劇來(lái)說(shuō)，中國(guó) 的影視劇往往是向古代穿越，而美國(guó)恰好相反，他們是穿越到想象的未來(lái)，其實(shí) 要解釋這個(gè)現(xiàn)象很簡(jiǎn)單，那就是歷史的厚度和深度，美國(guó)相對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，歷史 幾乎為零，無(wú)歷史可穿越，必須向后穿越，但是中國(guó)，有穿越到過(guò)去的資本。所 以說(shuō)，美國(guó)人似乎有更好的想象力，恰恰是厚重的歷史拖累了我們對(duì)于未來(lái)的無(wú) 限的遐想。不同的文化背景，不同的價(jià)值觀，不同的

9、生活習(xí)慣，最終反映的是各種語(yǔ)言的 表達(dá)方式的不同，包括肢體語(yǔ)言，行為語(yǔ)言以及語(yǔ)言本身。比如說(shuō)兩個(gè)人第一次 見(jiàn)面，在中國(guó)，握手是一個(gè)基本禮節(jié)，并且沒(méi)有過(guò)多的限制，但是在美國(guó)，見(jiàn)面 不一定握手，笑笑、打個(gè)招呼都行，如果要握手，還必須有一定禮節(jié)，例如男女 之間，女方應(yīng)先伸出手，倘若女方?jīng)]有意思要和你握手的話，男方只能點(diǎn)頭致意； 長(zhǎng)輩一般先伸手，上級(jí)一般先伸手，主人一般先伸手。握手也是有講究的，握手 時(shí)應(yīng)該注視對(duì)方，并且摘下手套。在美國(guó)，直呼其名是友好的表現(xiàn)，然而在中國(guó)， 人們喜歡帶有職稱(chēng)的稱(chēng)呼，這是身份地位的象征，然而在美國(guó)，從來(lái)不用帶有頭 銜稱(chēng)呼別人，并且在與人交談時(shí)，切不可談及個(gè)人的私事，諸如年

10、齡、婚姻、收 入、信仰等等，而在中國(guó)，人們對(duì)個(gè)人隱私的界限遠(yuǎn)沒(méi)有這么深刻，人們并不會(huì) 在意別人對(duì)自己的生活作一般了解。對(duì)于社交語(yǔ)言方面，中美之間也是存在著許多的不同的，比如說(shuō)美國(guó)人是不隨 便送禮的，禮物一般也是隨便的，不很貴重的，然而在中國(guó)則不同。中國(guó)人講究 雙數(shù)，成雙成對(duì)，吉利，然而美國(guó)則認(rèn)為單數(shù)是吉利的。美國(guó)人一般在收到禮物 時(shí)，一般是馬上打開(kāi)的，看個(gè)究竟，當(dāng)面欣賞或者品嘗，并且立即道謝。另外， 美國(guó)人對(duì)于禮物的潛意識(shí)，就是要重視包裝，也許你收到的里三層外三層精美包 裝的禮物，打開(kāi)后發(fā)現(xiàn)只是幾顆糖而已，不要認(rèn)為美國(guó)人小氣，相對(duì)于禮物本身， 美國(guó)人對(duì)于禮物之外的心意的解讀更看重。在美國(guó)用餐時(shí)

11、，應(yīng)等到全體客人面前都上了菜，且女主人示意后才開(kāi)始用餐。 在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中國(guó)人往往習(xí) 慣邊上菜邊用餐，女主人往往是最后進(jìn)餐的。在用餐時(shí)，始終保持沉默在美國(guó)并 不太好，但咀嚼食物時(shí)盡量也不要講話，講話時(shí)不應(yīng)放下刀叉，但也不要拿著刀 叉亂晃。在餐桌前也最好別咳嗽或是打嗝，如果打噴嚏或咳嗽也應(yīng)向周?chē)娜吮?示歉意。另外在夾菜時(shí)，最好每樣都取一點(diǎn)，這樣會(huì)使女主人愉悅。用餐完畢后， 女主人應(yīng)先離座，客人再一起隨著離開(kāi)，餐巾放在桌上，不要照原來(lái)的樣子折起， 除非主人請(qǐng)你留下吃下。在席間，主人應(yīng)使談話始終活潑而風(fēng)趣，使每個(gè)客人都 不受冷落。主人的吃飯速度不可太快，如果多數(shù)人已吃完，而少數(shù)人尚未吃完， 更應(yīng)放慢速度，以免使客人感到不安。席間，客人將刀叉掉在地上，應(yīng)禮貌地為 其換一把。若客人不慎將盤(pán)碗打碎，女主人應(yīng)鎮(zhèn)靜地收拾干凈，安慰客人，絕不 能顯出不悅之色。最后，主人絕不能在客人面前計(jì)算請(qǐng)客的花費(fèi)?？偨Y(jié)中國(guó)的餐 桌的文化，簡(jiǎn)潔一點(diǎn)就是熱情的讓你感到不自在，如果你有潔癖，夾菜肯定讓你 感到不適。完全不同文化熏陶