美術(shù)教育面臨的當(dāng)代藝術(shù)問題

1、美術(shù)教育面臨的當(dāng)代藝術(shù)問題【內(nèi)容摘要】文章主要探討中國高等院校美術(shù)教育面臨的當(dāng)代藝術(shù)問 題，通過綜述美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系、分析中國高校當(dāng)代藝術(shù)教 育的現(xiàn)狀，指出高等院校美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)史教學(xué)之間的不平衡發(fā) 展，以及學(xué)院美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和規(guī)劃問題。文章從四個 維度進行分析考察，力求在現(xiàn)狀綜述的基礎(chǔ)上剖析問題、提出解決方 案?！娟P(guān)鍵詞】美術(shù)教育當(dāng)代藝術(shù)藝術(shù)史學(xué)科建設(shè)一、美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系2016年12月11日，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院成立。以此為契機，清 華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張敢談到，新型美術(shù)學(xué)院的新標(biāo)準(zhǔn)以及美術(shù)學(xué)院 變革面臨兩方面的壓力。其中一個壓力是標(biāo)準(zhǔn)模糊、概念混亂的當(dāng)代 藝

2、術(shù)，另一個壓力是日益融合跨界的當(dāng)代設(shè)計。面對西方文化藝術(shù)的 潮流和樣式，中國美術(shù)界缺少對這些表象的深入研究和必要反思。深 入研究是指結(jié)合中國藝術(shù)教育現(xiàn)狀，而不是匆忙地對當(dāng)代藝術(shù)的沖擊 做出回應(yīng)；必要反思是指美術(shù)學(xué)院人才培養(yǎng)模式的定位。藝術(shù)學(xué)院應(yīng) 該是精煉藝術(shù)人才的熔爐，而不是培養(yǎng)定型的藝術(shù)家。張敢還指出， 美術(shù)教育的革新在于理念的革新，而理念必須與時代相結(jié)合，美術(shù)學(xué) 院應(yīng)該讓“傳統(tǒng)更傳統(tǒng)、當(dāng)代更當(dāng)代”1。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱 青生長期關(guān)注美術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)二者的關(guān)系問題。他認(rèn)為，國內(nèi)美 術(shù)學(xué)院對當(dāng)代藝術(shù)的態(tài)度經(jīng)歷了從反對、排斥到轉(zhuǎn)變，再到接受并推 進的過程。其中，美術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)任重要的角

3、色，他們“以身作 那么親自參與創(chuàng)作，并有節(jié)制、有技巧地推進當(dāng)代藝術(shù)的觀念引入教學(xué)” 2o北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授梁玖指出，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)下學(xué) 院美術(shù)教育嚴(yán)重缺失的內(nèi)容之一。具體指向三個方面，分別是當(dāng)代藝 術(shù)觀念、當(dāng)代藝術(shù)課程、當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)。他認(rèn)為這種缺失所導(dǎo)致的危 害表達在“美術(shù)教育主體的藝術(shù)觀念保守性、藝術(shù)視野狹窄性、藝術(shù) 創(chuàng)造單一性、藝術(shù)認(rèn)知近視性、藝術(shù)傳播功利性” 3。這些危害對于 藝術(shù)專業(yè)學(xué)生而言是致命的，保守、狹窄、單一、近視、功利，正是 阻礙藝術(shù)思維自由生長的絆腳石。三位教授分別從不同角度剖析了美 術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，張敢從宏觀把握、朱青生從當(dāng)代藝術(shù)家的 學(xué)院派背景出發(fā)、梁

4、玖關(guān)注藝術(shù)院校的課程體系設(shè)置。由此可見，不 能忽視學(xué)院美術(shù)教育面臨的當(dāng)代藝術(shù)問題，只有充分反思問題，才有 可能從根本上尋求解決方案。二、中國當(dāng)代藝術(shù)教育的開展（一）新媒體藝術(shù)教育中國美術(shù)學(xué)院早在2003年就建立了新媒體藝術(shù)系和綜合藝術(shù)系。2010年，兩個系與藝術(shù)籌劃系整合成為跨媒體藝術(shù)學(xué)院，這是中國 高校中第一個以教學(xué)為主的當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院。藝術(shù)家張培力在編寫教學(xué) 大綱時，一直在思考什么是新媒體、什么是新媒體教學(xué)。在他看來, 新媒體是對系統(tǒng)外的一種挑戰(zhàn)。在當(dāng)今的藝術(shù)教育中，新媒體應(yīng)該是 民主的、開放的、多元的。學(xué)校應(yīng)成為真正使學(xué)生發(fā)揮實驗性、創(chuàng)造 性的“玩”的場所，而新媒體是在此基礎(chǔ)上的實驗平臺。

5、除此之外, 張培力指出新媒體藝術(shù)教育的關(guān)鍵是“不管學(xué)生今后做什么我們都應(yīng) 該鼓勵他們的實驗性和創(chuàng)造性”。新媒體藝術(shù)不僅限于不同于傳統(tǒng) 的藝術(shù)媒介，從形而上的角度來看，新媒體藝術(shù)更多的是一種意識形o（二）試驗藝術(shù)教育實驗藝術(shù)在西方文化語境中，作為一種有效的思想與工作方法用以突 破傳統(tǒng)。所謂實驗，包含各種不確定性，崇尚藝術(shù)的自由。實驗藝術(shù) 強調(diào)藝術(shù)不僅是愉悅視覺、陶冶情操的審美客體，其試圖讓藝術(shù)更接 近生活現(xiàn)實。隨著全國專業(yè)藝術(shù)院校教學(xué)體系的改革和開展，以及 2011年4月中國美術(shù)家協(xié)會實驗藝術(shù)委員會的成立，在經(jīng)歷裝飾變 形、抽象表現(xiàn)、材料綜合、數(shù)字新媒體之后，中國實驗藝術(shù)教學(xué)逐漸 走上正軌，相關(guān)

6、藝術(shù)院校也開設(shè)了實驗藝術(shù)課程。例如，中央美術(shù)學(xué) 院2004年開始籌建實驗藝術(shù)專業(yè)，2014年9月成立實驗藝術(shù)學(xué)院, 2015年實驗藝術(shù)學(xué)院本科獨立招生，其為全國專業(yè)美術(shù)院校提供了一個適應(yīng)中國教育制度的參考范例.三、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史教學(xué)在美術(shù)教育中的缺失目前普遍存在的問題是，實踐類藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)史課程較少涉及 當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容，這樣造成的后果是學(xué)生對美術(shù)史的認(rèn)知還停留在古 典藝術(shù)至印象派時期。如復(fù)旦大學(xué)特聘教授沈語冰所言：“在藝術(shù)院 ?；蚓C合性高校里，通史或通識課還以古典藝術(shù)為主；間或提到一點 現(xiàn)代藝術(shù)，通常也到印象派為止?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院教授皮力談及中 央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)史的教學(xué)時，也提到這一

7、點，現(xiàn)在的美術(shù)史 教學(xué)只講到達達主義，學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作狀態(tài)是完全不了解的, 印象派之后的知識譜系與圖像譜系建立不起來，那么很難進入當(dāng)代藝術(shù) 的語境。20世紀(jì)70年代末期中國開始出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，但是很多創(chuàng)作 成果沒有通過批評話語轉(zhuǎn)換到研究層面，也就無法進入教學(xué)層面。學(xué) 生應(yīng)該從藝術(shù)史課程中獲得現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的開展邏輯，這是目前美術(shù)教 育嚴(yán)重缺失的。學(xué)生只有在了解當(dāng)代藝術(shù)之后，才能更具針對性地選 擇自己的專業(yè)方向，同時有助于防止藝術(shù)觀念陳舊、藝術(shù)視野狹窄、 藝術(shù)創(chuàng)作取向單一等問題出現(xiàn)。朱青生曾說，1987年他給當(dāng)時還在 中央美術(shù)學(xué)院讀書的藝術(shù)家劉小東、王華祥等人講授藝術(shù)史課程，遺 憾的是并沒有講西方

8、當(dāng)代藝術(shù)（比方德國藝術(shù)家約瑟夫博伊斯），之 后就調(diào)往北京大學(xué)了。朱青生一直在思考，如果當(dāng)時講授了西方當(dāng)代 藝術(shù)，那么30年后的今天，中國的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀會不會發(fā)生改變？ 這段話實際上道明了學(xué)院的藝術(shù)史教學(xué)與學(xué)生的藝術(shù)實踐之間的聯(lián) 系，盡管這種聯(lián)系是一種假設(shè)，但其中的可能性與必要性是顯而易見 的?？赡苄栽谟?，藝術(shù)史教學(xué)對于實踐類藝術(shù)人才的創(chuàng)作方向，乃至 中國當(dāng)代藝術(shù)語境都有改變的機會。必要性在于，通過學(xué)習(xí)西方當(dāng)代 藝術(shù)，汲取其中的觀念，中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也許就不會“失去了真正 意義上的智識支持和良好的生態(tài)環(huán)境”司。四、當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)教育中的癥結(jié)（一）藝術(shù)觀念的差異當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)教育中的癥結(jié)首先表現(xiàn)在

9、藝術(shù)觀念的差異與矛盾。對 于學(xué)院美術(shù)教育而言，面臨的問題是教什么，如何教；對于藝術(shù)家而 言，關(guān)鍵問題是做什么，怎么做；而作為學(xué)院美術(shù)教育最直接的受眾 學(xué)生，其處在學(xué)院與藝術(shù)家之間，也面臨兩個問題，即學(xué)什么, 如何學(xué)。美術(shù)教育一旦進入體制化的學(xué)院，就會受制于準(zhǔn)那么、規(guī)范、 標(biāo)準(zhǔn)，這便導(dǎo)致了其與當(dāng)代藝術(shù)之間不可調(diào)和的矛盾。從藝術(shù)的開展 來看，“當(dāng)代”不僅是一個歷史開展過程中的時間概念，其有著更深 刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)的生命力在于不斷打破社會和藝術(shù)自身的各 種體制和規(guī)范。如此一來，兩者之間的本質(zhì)矛盾就顯而易見了，因為 學(xué)院美術(shù)教育有其相對穩(wěn)固、標(biāo)準(zhǔn)的體系。有人認(rèn)為，偉大的藝術(shù)家 是天生的，不是學(xué)校

10、教出來的，但本人認(rèn)為學(xué)院的美術(shù)教育不能因此 推卸責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)該不斷更新自身職能，用新的觀念看待和處理與 當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系。（二）藝術(shù)制度的僵化藝術(shù)制度的僵化表達在通過藝術(shù)媒介或片面化的風(fēng)格決定美術(shù)院校 的學(xué)科劃分。學(xué)院美術(shù)教育中缺乏當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)，一方面源于美術(shù) 教師局限在架上繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域，欠缺當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗。另一方面, 美術(shù)學(xué)院的招生依舊采用素描、速寫、色彩的模式化考查形式。值得 關(guān)注的是，中央美術(shù)學(xué)院2017年本科招生考試藝術(shù)設(shè)計類造型基礎(chǔ) 校考的題目是鮑勃迪倫的歌詞BlowingintheWind（答案在風(fēng)中飄 蕩），在考查造型水平的同時，重點考查學(xué)生的綜合素質(zhì)和思維能力。 傳統(tǒng)

11、藝術(shù)教育往往以核心價值作為主導(dǎo)，“什么是好，什么是不好” 的價值是既定的。而當(dāng)代藝術(shù)教育思考的問題是，什么樣的人適合從 事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。是畫得好的人嗎？顯然不是。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域有一 個明顯的現(xiàn)象：國外很多當(dāng)代藝術(shù)家通過畫草圖表達其創(chuàng)作理念，但 是中國學(xué)生的創(chuàng)作能力與想象能力在模式化的藝考中很難充分展現(xiàn)。 藝術(shù)家邱志杰認(rèn)為，做好實驗藝術(shù)的作用是肯定的，但不是絕對的。 培養(yǎng)一個人全面、細(xì)致的感受力以及對藝術(shù)工程的經(jīng)營能力，具備扎 實的寫實素描基本功是非常有效的方法。但問題是，現(xiàn)在的應(yīng)試考前 班并沒有真正訓(xùn)練這種能力，而是教給學(xué)生一套應(yīng)試技巧，使學(xué)院招 生與考前班培訓(xùn)之間互相綁架又互相抱怨，形成了一種惡性循環(huán)。