中國(guó)文學(xué)名篇導(dǎo)讀

1、中國(guó)文學(xué)名篇導(dǎo)讀（二）目錄、青玉案元夕 辛棄疾12、 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 竇娥冤 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 關(guān)漢卿、西廂記 王實(shí)甫14、 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 三國(guó)演義羅貫中15、 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 水滸傳 HYPERLINK /search.aspx t /conte

2、nt/12/0529/15/_blank 施耐庵16、西游記 吳承恩17、牡丹亭 湯顯祖18、三言二拍 馮夢(mèng)龍19、 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 桃花扇 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 孔尚任20、 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 古文觀止吳楚材、青玉案 元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾

3、里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。【作者簡(jiǎn)介】辛棄疾（401207），字幼安，出生在金國(guó)建立初期的濟(jì)南。他青年時(shí)有很多抗金業(yè)績(jī)。辛棄疾是南宋最杰出的詞人，現(xiàn)存詞600多首，在思想內(nèi)容與藝術(shù)成就上豐富多彩，別開(kāi)生面。【著作導(dǎo)讀】稼軒詞多縱橫慷慨詞章。這首青玉案寫(xiě)元夕燈火，苦覓情人，是辛幼安有數(shù)的涉及麗情的作品之一。然而細(xì)品此詞，寫(xiě)情雖淡，寓意卻深。究竟寫(xiě)情耶？言理耶？抑或別有寄托？頗耐人尋味。元夕，是每年第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，俗稱(chēng)元宵節(jié)，自古為中國(guó)重要佳節(jié)。滿(mǎn)月，象征團(tuán)圓、美滿(mǎn)。慶賀元夕，表達(dá)了人民百姓祈告平安團(tuán)圓的美好愿望。朱元璋建國(guó)后，為渲染太平盛世，把元宵節(jié)增加到五天，普天歡慶，通宵

4、達(dá)旦。柳永迎新春詞：“慶嘉節(jié)，當(dāng)三五。列華燈，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。遍九陌，羅綺香風(fēng)微度。十里燃絳樹(shù)。鰲山聳，喧天簫鼓?！庇涗浀木褪钱?dāng)時(shí)盛況。而辛棄疾寫(xiě)的已是南宋臨安的元夕?！皷|風(fēng)夜放花千樹(shù)”，詞開(kāi)頭就以重筆濃彩描繪了燈節(jié)奇異壯麗的景象。岑參詩(shī)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”形容的是白雪妝裹的塞外雪景，此處則是元夕粉彩。春風(fēng)徐來(lái)，鰲山絳樹(shù)上，燈似花開(kāi)，彩光灼灼，美目炫神?！案德洹⑿侨缬辍?，詞意又翻進(jìn)一層，寫(xiě)焰花怒放，如流星殞雨，繽紛燦爛。地上火樹(shù)銀花，空中曳光流彩，立體、動(dòng)態(tài)的色與光輝映成繁麗的圖景?！皩汃R雕車(chē)”句轉(zhuǎn)而寫(xiě)游人?！皩汃R”者，必高大神駿：“雕車(chē)”者，必鏤花漆彩。策馬馳車(chē)，遺香滿(mǎn)路者，豪門(mén)富

5、戶(hù)意得興濃觀燈來(lái)也?！傍P簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！边M(jìn)一步渲染元夕狂歡的熱烈氣氛。笙簫清音中，月移燈舞，燈月交輝，令人心醉神迷?！棒~(yú)龍”，指扎制的魚(yú)龍狀彩燈。元夕有表演蚌殼舞、龍燈舞的風(fēng)俗?！肮廪D(zhuǎn)”、“一夜”互相呼應(yīng)，交待了時(shí)間的轉(zhuǎn)移。“動(dòng)”、“轉(zhuǎn)”、“舞”三個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)地描繪了聲與光使人眼花繚亂的分化與組合，進(jìn)而由燈之歡舞推想到耍燈、觀燈之上的酣狂忘情。上片用濃重的筆墨渲染出元宵佳節(jié)的熱烈氣氛。下片換用白描筆法，描繪詞人在萬(wàn)人叢中尋找情人的情景?！岸陜貉┝S金縷”都是宋代婦女元宵節(jié)所戴的美麗頭飾，用來(lái)指代服飾鮮明的女子們。 HYPERLINK /search.aspx t /conten

6、t/12/0529/15/_blank 李清照的元夕詞永遇樂(lè)有“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”句。元宵燈節(jié)是難得的允許婦女出游的日子，所以她們都著意妝飾?！靶φZ(yǔ)盈盈暗香去”就是寫(xiě)女子們活潑姣好的神態(tài)。盛裝的女子們?nèi)宄扇?，衣香襲人，有說(shuō)有笑，一陣陣從詞人眼前掠過(guò)。但“眾里尋他千百度”，詞人懷著焦渴、望眼欲穿的心情等待的心上人卻不在這些快樂(lè)的人群中間。詞人苦苦搜尋，幾近絕望，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！敝灰?jiàn)自己的意中人正娉娉婷婷，淡泊安靜地站在燈火稀少的地方！在如醉如癡的熱鬧歡樂(lè)中，這位女子是如此不同尋常?！澳侨恕睘槭裁绰渎涔押?？“那人”在想什么？詞人通過(guò)“那人”寄托什么？全詞至此戛然

7、而止，留給讀者一大片思索想象的空間。詞寫(xiě)情耶？由“眾里尋他千百度”的執(zhí)著癡迷，似乎如此。但是詞人著力描寫(xiě)的只是對(duì)意中人的渴念與尋覓，并未描寫(xiě)兩情之旖旎與歡洽。這與一般情詞大相徑庭。詞寫(xiě)理耶？曾有人作如是觀。王國(guó)維先生論及古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)之三種境界時(shí)，就將“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”作為第三境界，譬喻凡事須經(jīng)艱苦跋涉，往往“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，最后才能“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。但此類(lèi)哲理，是后人讀詞心得，仁者見(jiàn)仁，智者可以見(jiàn)智，并非詞人當(dāng)時(shí)立意。細(xì)味此詞，詞人極寫(xiě)燈景之繁盛，眾人之狂醉，只有詞人與“那人”不逐眾流，自甘清冷，這種強(qiáng)烈對(duì)比顯然意味深長(zhǎng)。喜繁，喜簡(jiǎn)，喜喧，喜靜，

8、因人因時(shí)因事，或?yàn)榍樾杂袆e，亦或?yàn)閼驯Ц鳟?。此處詞人雖然全力描繪燈節(jié)狂歡之熱烈，但作者似以客觀態(tài)度冷眼旁觀，自身并未投入。未如柳永所言：“堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去?！保ㄓ麓海┒Х桨儆?jì)尋覓的心上人，同樣沉靜寡歡。此點(diǎn)睛之筆，不可輕心掉過(guò)。所以 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 梁?jiǎn)⒊壬疲骸白詰z幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。”（藝蘅館詞選）極有見(jiàn)地。此詞作年雖無(wú)定說(shuō)，但最早也要在乾道、淳熙年間。此時(shí)上距靖康之變已有四五十年，而劃江割據(jù)局面依然。張孝祥六州歌頭詞云：“隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴

9、，遣人驚?！睌程斎愿舭端僚?，虎視眈眈，令志士仁人寢食難安。詞人投筆從戎，棄家投南，實(shí)指望南宋當(dāng)朝厲兵秣馬，揮戈北征，收復(fù)失土。不料當(dāng)局不思恢復(fù)，只圖偏安；不念國(guó)破，只頌月圓；一心粉飾太平，燈節(jié)糜費(fèi)無(wú)度。真?zhèn)€“直把杭州作汴州”。詞人空懷壯志，請(qǐng)纓無(wú)路，回天乏術(shù)，唯有“世人皆醉吾獨(dú)醒”之痛苦。歷代詩(shī)人常用香草美人手法寄寓政治懷抱。幼安以深長(zhǎng)的藝術(shù)意境，含蓄言情，曲筆抒志，即劉勰所謂“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”（文心雕龍?jiān)徺x）。這首詞又不似 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 屈原那樣神游天上，而是借人間情事取璧，這種對(duì)比興手法是一種擴(kuò)大

10、運(yùn)用。詞中創(chuàng)造的藝術(shù)境界更接近現(xiàn)實(shí)，更親切生動(dòng)，寓意亦更隱而不露，似有若無(wú)。唯其含蓄雋永、耐人尋味，亦更增其強(qiáng)烈、永久的魅力，令人思索不已?！咀ⅰ盔P簫：古時(shí)因排簫形如鳳翼，故稱(chēng)鳳簫。這里泛指各種音樂(lè)。玉壺：喻稱(chēng)冰清玉潔的月亮。一說(shuō)，指白玉制成的燈。周密武林舊事元夕記福建所進(jìn)之燈“純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目?！?2、竇娥冤 關(guān)漢卿【作者簡(jiǎn)介】關(guān)漢卿（生卒年不詳）名無(wú)考，號(hào)已齋，大都（北京）人。約生于世紀(jì)初，卒于世紀(jì)末。他是我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。他擅長(zhǎng)歌舞，諳熟音律，畢生從事戲劇活動(dòng)，是位多產(chǎn)的劇作家，一生共創(chuàng)作了63種雜劇，現(xiàn)存18種。由于他在雜劇藝術(shù)上取得的

11、杰出成就和在當(dāng)時(shí)雜劇界崇高的威望、巨大的影響，故而被人們尊為“梨園領(lǐng)袖”、“編修師首”、“雜劇班頭”。1958年，我國(guó)文化界曾隆重舉行他的創(chuàng)作700年紀(jì)念大會(huì)，世界和平理事會(huì)也把他列為1958年紀(jì)念的世界文化名人?！局鲗?dǎo)讀】關(guān)漢卿的雜劇從題材內(nèi)容上講，可以分為三類(lèi)：反映社會(huì)黑暗歌頌人民反抗斗爭(zhēng)精神的作品，如竇娥冤等；反映婦女愛(ài)情追求和她們的美好品德的作品，如救風(fēng)塵望江亭等；描寫(xiě)歷史事件刻畫(huà)歷史人物的作品，如單刀會(huì)等。竇娥冤是關(guān)漢卿雜劇中最出色的代表作。竇娥冤的全名是感天動(dòng)地竇娥冤，是元雜劇中一出著名的悲劇。它的故事源于漢書(shū)于定國(guó)傳中“東海孝婦”的傳說(shuō)。東?？び幸荒贻p寡婦，對(duì)婆婆非常孝順，后被

12、誣告殺死婆婆而蒙冤屈死，東?？ぞ勾蠛等?。對(duì)之，關(guān)漢卿進(jìn)行了徹底的改造，融進(jìn)了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，成功地塑造了竇娥這個(gè)不屈不撓地與封建惡勢(shì)力抗?fàn)幍膵D女形象。她3歲喪母，9歲被父抵債給蔡婆作童養(yǎng)媳，17歲結(jié)婚，兩年喪夫；蔡婆外出討債，險(xiǎn)被欠債人勒死，惡棍張?bào)H兒和他父親借口救了蔡婆，企圖強(qiáng)占蔡婆與竇娥，娥不從；張?bào)H兒欲毒死蔡婆，不料毒死其父，驢兒以之脅從竇娥，娥不屈；驢兒誣告竇娥毒死他的父親，昏官桃杌嚴(yán)刑拷打，娥不招；桃杌欲施刑于蔡婆，娥為了婆婆免受皮肉之苦，屈打成招，問(wèn)了死罪。刑前，竇娥痛斥天地的昏暗和社會(huì)的罪惡，并對(duì)天發(fā)下三樁誓愿：一要刀過(guò)頭落后一腔熱血都向上飛淺在白練上，二要六月飛雪遮蓋她的尸首，三要

13、楚州從此大旱三年。竇娥的冤屈感動(dòng)了天地，三樁誓愿一應(yīng)驗(yàn)；三年后，竇娥父做了提刑肅政廉訪使來(lái)楚州察訪，她的冤魂不屈，進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，終使其父察明案情，平冤昭雪。竇娥冤的思想內(nèi)容是十分清楚的，它通過(guò)對(duì)竇娥這個(gè)在政治上被壓迫、思想上被奴役、人格上被侮辱的悲劇形象，概括地反映了我國(guó)封建社會(huì)普通婦女的悲劇命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗，抨擊了貪官污吏的昏庸殘暴，熱情地歌頌了被壓迫被迫害婦女的反抗斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)性格。該劇在藝術(shù)上也取得了杰出的成就：首先成功地塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象；其次，劇本情節(jié)集中，戲劇沖突緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；再次，該劇語(yǔ)言本色當(dāng)行，富有動(dòng)作性和性格化。、西廂記 王實(shí)甫【作者

14、簡(jiǎn)介】王實(shí)甫（生卒年不詳）名德信，大都（北京）人。元代著名的戲劇家，也是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一。他的雜劇，存目14種，全存三種。西廂記是他的代表作，賈仲明說(shuō)：“新雜劇，舊傳奇，西廂記天下奪魁”，足見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)的影響?！局鲗?dǎo)讀】西廂記所演述的崔鶯鶯和張生的故事，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期流傳演變的過(guò)程：（唐）元稹 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 鶯鶯傳（宋）秦觀、毛滂調(diào)笑轉(zhuǎn)踏（宋）趙德麟蝶戀花鼓子詞（金）董解元西廂記諸宮詞王實(shí)甫西廂記。元稹傳奇小說(shuō)寫(xiě)張生對(duì)鶯鶯始亂之終棄之，并污蔑鶯鶯是“尤物”，稱(chēng)頌張生為“善補(bǔ)過(guò)者”，表現(xiàn)出濃

15、厚的封建意識(shí)。至董解元，崔張故事在思想上才發(fā)生質(zhì)的變化，他熱情謳歌崔張反對(duì)包辦婚姻、追求愛(ài)情幸福的叛逆行為，將故事的結(jié)局由“始亂終棄”的悲劇改變?yōu)榇髨F(tuán)圓的喜劇，并賦予反封建的思想主題，為王實(shí)甫創(chuàng)作西廂記打下了重要的基礎(chǔ)。王實(shí)甫西廂記比“董西廂”又有提高，人物形象更加鮮明突出，戲劇情節(jié)更加凝煉集中，主題思想也得到了進(jìn)一步的深化，使之成為我國(guó)戲曲史上成就很高的劇本。它規(guī)模宏大，由五本21套曲子組成，這在元雜劇中是絕無(wú)僅有的。故事寫(xiě)崔相國(guó)死后他的妻子崔氏及女兒鶯鶯扶柩回籍安葬，因路途有阻而羈留河中府普救寺內(nèi)。書(shū)生張君瑞上朝應(yīng)取，路過(guò)河中府，瞻仰于普救寺，驚艷于崔鶯鶯，遂向寺主借得西廂房一間，伺機(jī)與鶯

16、鶯相互留情酬韻。武將孫飛虎探知鶯鶯美麗，統(tǒng)5000人馬欲擄掠鶯鶯；老夫人無(wú)奈宣稱(chēng)誰(shuí)有退兵之策，就將鶯鶯許其為妻。待張生請(qǐng)得舊識(shí)白馬將軍杜確解圍后，老夫人變卦悔婚，在設(shè)宴酬張時(shí)只讓鶯鶯拜張生為兄，鶯鶯擲杯以示反抗。張生因此致病，鶯鶯讓丫頭紅娘去探病，張生以書(shū)簡(jiǎn)相托，鶯鶯以“明月三五夜”詩(shī)相約，張生夜間應(yīng)約前來(lái)，鶯鶯卻責(zé)他無(wú)禮，致使他的相思病愈發(fā)嚴(yán)重，鶯鶯戰(zhàn)勝自己以送藥方為名，二次約張生幽會(huì)，結(jié)下百年之好。事情為老夫人發(fā)覺(jué)而拷問(wèn)紅娘，紅娘講出真情并指責(zé)老夫人失信賴(lài)婚，抓住她怕辱沒(méi)相國(guó)家譜的心理，迫使夫人不得不同意將鶯鶯許給張生，但又提出條件要張生應(yīng)取狀元后方能成親。崔張痛苦地離別后，鶯鶯表兄鄭恒卻

17、造謠說(shuō)張生狀元及第后被衛(wèi)尚書(shū)召為女婿；張生歸來(lái)后鄭恒羞慚觸樹(shù)而死，張生始與鶯鶯結(jié)為美滿(mǎn)夫妻。在思想上，該劇始終突出反封建的主題，熱情贊頌了青年一代的青春覺(jué)醒和對(duì)愛(ài)情的自由追求，表達(dá)了“愿天下有情人都成了眷屬”的美好理想。在藝術(shù)上，該劇除了突破元雜劇的一般體制進(jìn)行了大膽革新外，還有細(xì)膩杰出的心理描寫(xiě)，使它成為我國(guó)文學(xué)史上最早完整地寫(xiě)出戀愛(ài)過(guò)程和戀愛(ài)心理的作品；它詩(shī)意濃厚、文辭優(yōu)美，是一部大型的古典抒情詩(shī)劇。14、三國(guó)演義 羅貫中【作者簡(jiǎn)介】羅貫中（0？1470？）名本，別號(hào)湖海散人。山西太原人（一說(shuō)浙江錢(qián)塘或江西廬陵人）。明代著名通俗小說(shuō)家。他生于元末死于明初，相傳做過(guò)元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)的

18、幕僚。他所寫(xiě)小說(shuō)很多，相傳數(shù)十種，現(xiàn)存五種，所寫(xiě)雜劇現(xiàn)存三種。從他現(xiàn)存作品來(lái)看，他推崇“忠”“義”，主張用“王道”“仁政”治理天下，對(duì)人民苦難深重的生活處境有所了解，對(duì)他們的理想追求有所認(rèn)識(shí)，對(duì)封建統(tǒng)治者的罪惡有所暴露，但他從根本上否定農(nóng)民起義的歷史作用，則是錯(cuò)誤的。他的作品以三國(guó)志通俗演義成就最高。【著作導(dǎo)讀】三國(guó)演義也稱(chēng)三國(guó)志通俗演義或三國(guó)志演義，是我國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，也是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是羅貫中依據(jù)歷史傳說(shuō)，在宋元話(huà)本雜劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工編寫(xiě)而成的。南朝宋人裴松之為陳壽三國(guó)志作注，采用了許多佚事傳聞；北宋時(shí)說(shuō)話(huà)藝人中出現(xiàn)了“說(shuō)三分”的專(zhuān)家霍四究；元代至

19、治年間刊印的全相三國(guó)志平話(huà)話(huà)本，是三國(guó)演義創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)；金元戲劇舞臺(tái)上就有40多種“三國(guó)戲”。在此基礎(chǔ)上，羅貫中最終以75萬(wàn)字的篇幅完成該書(shū)的創(chuàng)作。該書(shū)今見(jiàn)最早刊本是明嘉靖刻本三國(guó)志通俗演義，24卷，240則；明末，“李卓吾先生批評(píng)”本合240則為120回，并另撰回目；清康熙年間，毛綸毛宗崗父子仿金圣嘆評(píng)改水滸評(píng)改三國(guó)演義，對(duì)回目情節(jié)文字都作了一些修改，此后就成為最流行的本子。該書(shū)描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年（184）黃巾起義到西晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國(guó)（280）近100年的歷史變遷。漢末，民不堪命，揭竿而起，是謂黃巾起義。漢室宗親劉備及桃園結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛，伙同中郎將董卓、騎都尉曹操、下邳丞孫堅(jiān)共

20、同鎮(zhèn)壓黃巾軍；起義軍敗后靈帝死，少帝劉辯繼位，何進(jìn)掌權(quán)，宦官殺何進(jìn)，袁紹殺宦官，董卓趕走袁紹并廢劉辯立獻(xiàn)帝劉協(xié)而欺主弄權(quán)。操謀殺卓不成作檄文以達(dá)諸侯，集18路軍馬推袁紹為盟主討卓，卓被殺；因爭(zhēng)權(quán)奪利諸侯相互廝殺。操兵起山東護(hù)漢帝自洛陽(yáng)駕幸許都，操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯；官渡一戰(zhàn)，操敗袁紹，遂削平北方的抗拒力量，獨(dú)霸中原；時(shí)孫堅(jiān)之子、孫策之弟孫權(quán)據(jù)江東，劉備荊州依劉表，三顧茅廬得諸葛亮，又兼荊州兵多糧足，遂與曹、孫抗衡。操欲兵霸江南，孫、劉聯(lián)合抗曹，諸葛亮與周瑜攜手破操，赤壁一戰(zhàn)，操敗回江北，奠定三國(guó)鼎立局面。此后，三國(guó)雖有戰(zhàn)爭(zhēng)也各有勝負(fù)；操死，子丞自立為帝；各隨即亦自立為帝，孫權(quán)為魏帝授為吳王；

21、魏國(guó)權(quán)臣司馬懿、孫炎滅蜀后，代魏立晉，代吳而復(fù)歸一統(tǒng)。該書(shū)集中地描寫(xiě)了封建統(tǒng)治階級(jí)不同政治集團(tuán)之間勾心斗角、爾虞我詐的政治和軍事斗爭(zhēng)，在一定程度上暴露了統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面貌和反動(dòng)本質(zhì)，具有鮮明的“擁劉反曹”的思想傾向，對(duì)這種思想傾向，我們不能簡(jiǎn)單地視為“封建正統(tǒng)觀念”而一筆抹煞。作為藝術(shù)典型的劉備與曹操分別是誠(chéng)篤寬厚忠義仁慈和殘酷暴戾虛偽奸詐的形象，所以，這種思想傾向反映了古代人民對(duì)政治和政治家的選擇與價(jià)值判斷，是具有進(jìn)步意義的。該書(shū)在藝術(shù)方面取得了多方面的成就。首先是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著重表現(xiàn)人物的斗智斗勇、記敘作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，而不是呆板地鋪敘兩軍對(duì)壘；其次是塑造人物時(shí)，把人物放到尖銳復(fù)雜的矛盾斗

22、爭(zhēng)中表現(xiàn)他們的性格，同時(shí)運(yùn)用夸張對(duì)比烘托渲染等手法，并且寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性；再次，吸收了話(huà)本故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，情節(jié)曲折生動(dòng)，在結(jié)構(gòu)上既宏偉壯闊又不失嚴(yán)密精巧，形成了基本完美的藝術(shù)整體。15、水滸傳 施耐庵【作者簡(jiǎn)介】施耐庵（生卒年不詳），其生平事跡舊籍記載絕少，傳說(shuō)亦多參差，傳說(shuō)他是鐵塘人，一說(shuō)江蘇興化人，一說(shuō)江蘇大豐人，均沒(méi)有確鑿可靠的證據(jù)。相傳他的學(xué)生曾參加三國(guó)演義隋唐志傳的創(chuàng)作，水滸傳系他寫(xiě)定后又經(jīng)羅貫中加工修改。許多研究者對(duì)他的生平頗表懷疑，50年代人民文學(xué)出版社曾進(jìn)行調(diào)查，未得確證。今人張國(guó)光認(rèn)為施耐庵乃水滸傳真正作者的托名。【著作導(dǎo)讀】水滸傳又名忠義水滸傳，是我國(guó)古代文學(xué)中第一部

23、成熟的長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，也是 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 中國(guó)文學(xué)史上第一次大規(guī)模地直接描寫(xiě)封建社會(huì)的主要矛盾農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾的作品。同三國(guó)演義一樣，它也是一部由群眾、藝人和文人作家共同創(chuàng)作的作品，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的成書(shū)演變過(guò)程。宋史的徽宗本紀(jì)侯蒙列傳都記載了北宋末年以宋江為首的農(nóng)民起義；南宋，水滸故事就在民間流傳；宋末元初畫(huà)家龔開(kāi)為宋江等36人畫(huà)像并寫(xiě)有贊語(yǔ)；宋元話(huà)本大宋宣和遺事是水滸傳創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)；元雜劇中至少有20多種“水滸戲”。正是在此基礎(chǔ)上，才由文人作家加工成書(shū)。水滸傳的版本有兩個(gè)系統(tǒng)：1文簡(jiǎn)事繁（簡(jiǎn)本）

24、系統(tǒng)，內(nèi)容包括從排座次到受招安、征遼、征田虎、王慶、方臘以及宋江被毒死等全部故事，文字簡(jiǎn)單粗糙，甚少細(xì)節(jié)描寫(xiě)，文學(xué)價(jià)值不高。2文繁事簡(jiǎn)（繁本）系統(tǒng)，據(jù)內(nèi)容可分三類(lèi)：100回本忠義水滸傳，有明嘉靖郭勛刻本（現(xiàn)存五回）、萬(wàn)歷天都外臣（江太函）序本、萬(wàn)歷容與堂李卓吾批本等，內(nèi)容包括受招安后的征遼征方臘；120回本忠義水滸全傳，有明萬(wàn)歷末袁無(wú)涯刊刻楊定見(jiàn)序本，內(nèi)容在百回本基礎(chǔ)上增加征田虎王慶的故事；70回金圣嘆刪改本，金改原書(shū)第一回及第二回一部分為“楔子”，刪去71回以后部分，以盧俊義作噩夢(mèng)夢(mèng)中水泊英雄全部被殺作結(jié)。因保留了該書(shū)的精華且文字洗練準(zhǔn)確，金圣嘆評(píng)本成為明末以來(lái)最流行的版本。水流傳120回，

25、近100萬(wàn)字，描寫(xiě)了北宋末年以宋江為首的梁山農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過(guò)程。它所取得的思想成就是前所未有的。首先，它深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，寫(xiě)出了“官逼民反”、“亂自上作”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而真實(shí)地揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源在于殘酷的封建壓迫和剝削，熱情地肯定和歌頌了農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的正義性。小說(shuō)從高俅的發(fā)跡史寫(xiě)起，這是有深意的。他從一個(gè)市井流氓惡棍因蹋得一腳好球而得到皇帝賞識(shí)，不到半年就拜官封爵做了殿帥府太尉，執(zhí)掌朝廷軍政大權(quán)。從此，他在皇帝縱容下與蔡京、童貫等狼狽為奸，無(wú)惡不作，王進(jìn)、林沖、魯智深、楊志等就是在他的直接與間接壓迫下棄家外逃或反上梁山的。除鞭撻以皇帝為首的封建統(tǒng)治

26、最高集團(tuán)外，它的批判鋒芒還指向封建統(tǒng)治的地方基層：有搜刮民脂民膏的北京留守梁中書(shū)、依仗權(quán)勢(shì)逞兇橫行的高唐州知府高廉、接受賄賂草菅人命的孟州守御張都監(jiān)等貪官惡吏；有騙娶落難女子又棄后追討典身錢(qián)的地頭蛇鄭屠、勾引潘金蓮毒死武大郎的暴發(fā)戶(hù)西門(mén)慶等市井惡霸；有混賴(lài)民物勾結(jié)官府坑害人命的毛大公、擁有地主武裝與梁山英雄為敵的祝朝奉父子曾長(zhǎng)者父子等鄉(xiāng)村土豪劣紳；還有見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、為虎作倀的鷹犬爪牙陸謙、董超、薛霸之徒，他們組成了一張嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)。農(nóng)民革命斗爭(zhēng)正是在這種高壓下火山般地爆發(fā)起來(lái)的。其次，它塑造了一批不甘壓迫、敢于反抗的英雄形象，表現(xiàn)了他們的優(yōu)秀品質(zhì)、英雄氣概和偉大力量。李逵、魯智深、武松、林沖、三阮

27、等都是廣大讀者所喜愛(ài)的人物。梁山英雄們的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)是“替天行道”，他們遵循的原則是殺富濟(jì)貧、除暴安良、仗義疏財(cái)、平等互愛(ài)，他們希望建立一個(gè)“八方共域，異姓一家”“患難相扶、各無(wú)異心”的社會(huì)，這是一種烏托邦式的社會(huì)理想，但它反映了農(nóng)民階級(jí)想擺脫壓迫與剝削的強(qiáng)烈要求。第三，細(xì)致而生動(dòng)地揭示了農(nóng)民起義由個(gè)人報(bào)復(fù)到大規(guī)模斗爭(zhēng)，由強(qiáng)盛到受招安而失敗的發(fā)展全過(guò)程，揭示了封建社會(huì)農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因。第172回寫(xiě)農(nóng)民英雄被逼上梁山的過(guò)程，其中用大量篇幅表現(xiàn)了個(gè)別英雄如魯智深、林沖、武松等以個(gè)人力量抗惡的情節(jié)。智取生辰綱和聯(lián)合斗爭(zhēng)的萌芽，清風(fēng)寨報(bào)仇后進(jìn)入了大規(guī)模斗爭(zhēng)的階段，最后三打祝家莊、踏平曾頭市，兩贏童貫

28、、三敗高俅，然而農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)卻在這轟轟烈烈的斗爭(zhēng)中國(guó)被招安而失敗。農(nóng)民只有起義才有出路，起義后只有受招安才有出路，作者就在這種深刻的思想矛盾中安排梁山英雄的命運(yùn)，并讓宋江重義氣與重忠孝的矛盾性格作為農(nóng)民革命走向的中心軸，深刻地寫(xiě)出了封建社會(huì)農(nóng)民革命終遭失敗的內(nèi)在原因。在藝術(shù)上，該書(shū)善于把人物置身于典型環(huán)境中，刻劃人物的個(gè)性，表現(xiàn)人物性格的邏輯發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的日趨成熟，如林沖、武松的形象塑造。其次，在情節(jié)安排與組織布局上采用單線發(fā)展的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，以若干主要人物的發(fā)展史銜接情節(jié)與組織布局。再次，以經(jīng)過(guò)提煉加工的民間口語(yǔ)作為文學(xué)語(yǔ)言，使之成為我國(guó)文學(xué)史上第一部用口語(yǔ)寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

29、16、西游記 吳承恩【作者簡(jiǎn)介】吳承恩，（約15001582）字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。出身世代書(shū)香而淪為小商人的家庭。他性敏而多慧，博覽群書(shū)，自幼獨(dú)喜野言稗史、唐人傳奇；科舉屢遭挫折，直到40多歲才補(bǔ)了個(gè)“歲貢生”；科場(chǎng)失意、境遇不好，以致加深其對(duì)封建官場(chǎng)、科場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；為人倔強(qiáng)，恥于阿諛?lè)暧?0多歲，因家貧母老屈就長(zhǎng)興縣丞，“未久，恥折腰，遂拂袖而歸”；晚年絕意仕途，閉門(mén)著述，但因貧老無(wú)子，遺稿散失很多，現(xiàn)存作品除西游記外，還有后人輯集的射陽(yáng)先生存稿四卷。其政治思想主張實(shí)行“王道”與“德治”，以維護(hù)封建制度；但現(xiàn)實(shí)的丑惡與腐敗，又使他空懷慷慨、臨風(fēng)嘆息。所以，在西游

30、記中，他借孫悟空這個(gè)具有非凡能力的人物形象寄托自己改良社會(huì)的政治理想?！局鲗?dǎo)讀】西游記是中國(guó)古典小說(shuō)中一部以神話(huà)為題材的偉大的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)浪漫主義文學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。它的成書(shū)同三國(guó)水滸一樣是作者在民間與文人中流傳近700年的同類(lèi)傳說(shuō)基礎(chǔ)上而完成的。唐太宗貞觀三年，青年僧人玄奘只身赴天竺（印度）取經(jīng)，歷時(shí)17年，行程數(shù)萬(wàn)里，取回675部經(jīng)文；后弟子辨機(jī)輯成大唐西域記，門(mén)徒慧立、彥宗又撰大唐慈恩寺三藏法師傳，神化玄奘。南宋說(shuō)經(jīng)話(huà)本大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)粗具規(guī)模；元末明初西游記平話(huà)（已佚）更加完整，可能是吳承恩據(jù)以加工的一個(gè)重要底本；元末明初還有許多“西游記戲”，它們都是吳承

31、恩最終編撰完成西游記的基礎(chǔ)。西游記的情節(jié)內(nèi)容可分為三部分：第17回寫(xiě)孫悟空的出世與大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的部分，它生動(dòng)地塑造了一個(gè)大鬧三界、蔑視皇權(quán)、神通廣大、敢于造反的理想英雄孫悟空的光輝形象。第812回寫(xiě)唐僧身世、太宗入冤、取經(jīng)緣由，這是故事發(fā)展的過(guò)渡情節(jié)，起著將故事推向?qū)O悟空護(hù)送唐僧西天取經(jīng)情節(jié)的作用，但表現(xiàn)了濃厚的宗教迷信觀念。第100回寫(xiě)孫悟空、豬八戒和沙僧共同護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，斬妖除怪，經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)，師徒四人都修成正果。該部分的孫悟空已非叛逆者形象，乃是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。孫悟空是該書(shū)的真正主人公，唐僧退到了次要的位置上，是一位集中了封建

32、儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng)并且受到作者諷刺的一個(gè)人物。豬八戒是全書(shū)中最重要的喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對(duì)敵斗爭(zhēng)有時(shí)畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好魚(yú)嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中小私有者的性格特征，是一個(gè)成功的藝術(shù)形象。該書(shū)的思想意義表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，通過(guò)主人公孫悟空爭(zhēng)取自由、除暴安良、破壞既定秩序的反抗精神和叛逆性格，表現(xiàn)了我國(guó)古代人民蔑視權(quán)貴，敢于向一切邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神和征服自然、戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。第二，通過(guò)對(duì)神魔妖怪、邪惡勢(shì)力的描繪，寄托了作者對(duì)社會(huì)的激憤和諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。但是，作品還存在著佛法無(wú)邊的宗教思想、因果報(bào)應(yīng)的迷信觀念和

33、忠孝節(jié)義的倫理道德等糟粕。該書(shū)在藝術(shù)上的突出成就首先表現(xiàn)在以豐富奇特的想象力把自然社會(huì)幻想化，將天上人間、神魔妖怪與世態(tài)人情融化交合在一起，在荒誕與怪異中表現(xiàn)社會(huì)生活的現(xiàn)象與本質(zhì)，使之成為我國(guó)古代浪漫主義神魔小說(shuō)的高峰。其次，形成了幽默詼諧、生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，能使讀者輕松愉快地完成藝術(shù)的欣賞。17、牡丹亭 湯顯祖【作者簡(jiǎn)介】湯顯祖（15501616）字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。他是明代具有進(jìn)步思想的杰出的戲曲家、文學(xué)家。出身于書(shū)香人家，早年即有文名，21歲中舉，因其風(fēng)骨遒勁，不肯靦顏事權(quán)貴并拒絕大學(xué)士張居正、宰相張四維、申時(shí)行的招攬，直到43歲（1583年）才中進(jìn)士，開(kāi)始進(jìn)入

34、官場(chǎng)。先后任南京太常寺博士、禮部主事；時(shí)值南京連年災(zāi)荒大疫，而督理荒政的朝廷命官卻貪贓宴樂(lè)；他投袂而起，于萬(wàn)歷十九年（1591）上疏抨擊時(shí)政，矛頭直指當(dāng)權(quán)者申時(shí)行，結(jié)果降職為邊遠(yuǎn)之地廣東徐聞典吏，兩年后改任浙江遂昌知縣。因抑制豪強(qiáng)、整頓稅制招致非議，他苦于找不到正確的出路，加上佛道思想的影響，49歲時(shí)憤然辭官回歸故鄉(xiāng)臨川。不朽杰作牡丹亭就創(chuàng)作于這期間。他的作品有傳奇紫釵記還魂記（即牡丹亭）南柯記邯鄲記四種，因其都寫(xiě)了夢(mèng)境，文學(xué)史稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”（玉茗堂系其書(shū)堂名）?！局鲗?dǎo)讀】牡丹亭又名還魂記，或稱(chēng)牡丹亭還魂記，是湯顯祖劇作中成就最高的作品，他也說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處唯在牡丹?！?/p>

35、全本55出。故事寫(xiě)南宋南安太守杜寶膝下唯有一女，喚麗娘，因終日獨(dú)守繡房，不免白日眠睡，被杜寶所訓(xùn)斥，并請(qǐng)來(lái)腐儒陳最良給麗娘講授詩(shī)經(jīng)；麗娘在侍女春香的誘導(dǎo)下，不滿(mǎn)于終日閨塾的陳式生活，趁杜寶下鄉(xiāng)之日偕春香游園遣悶，因困乏靠柳樹(shù)而眠，夢(mèng)中與一持柳少年在牡丹亭相親相愛(ài)；醒后感傷不已，多次尋夢(mèng)而不得，苦悶中描下自己的肖像，又感無(wú)處可寄，更加憂(yōu)愁幽思，一病不起，終于死亡。廣州書(shū)生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試路經(jīng)南安，拾杜麗娘畫(huà)像，悅其貌美，終日把玩，為魂游地界的麗娘所感識(shí)，遂令他掘墳而再生。麗娘復(fù)活后，與夢(mèng)梅同往揚(yáng)州求其已升任淮揚(yáng)安撫使的父親許婚。杜寶見(jiàn)而大怒，誣夢(mèng)梅私掘女墳，上書(shū)奏明皇帝，請(qǐng)求治罪于夢(mèng)梅。夢(mèng)梅亦上

36、書(shū)自辯，麗娘敢于登朝申訴。皇帝英明裁斷，翁婿父女歡欣和好，并皆加官進(jìn)職封誥，全家皆大歡喜。該劇在思想內(nèi)容上通過(guò)貴族小姐杜麗娘和青年書(shū)生柳夢(mèng)梅由夢(mèng)生情，因情而死，死而復(fù)生，最后得以結(jié)合的愛(ài)情故事，揭露和批判了封建禮教的殘酷和罪惡，熱情地歌頌了青年男女真摯的愛(ài)情和追求自由幸福的斗爭(zhēng)精神。杜麗娘是該劇中描繪得最成功的形象，她有著強(qiáng)烈的叛逆性格和反抗精神，她為情而生為情而死的追求及其與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)都比西廂記中的崔鶯鶯更進(jìn)了一步，具有相當(dāng)深刻的典型意義。藝術(shù)上，該劇具有濃厚的浪漫主義色彩，且其詞曲之精工文辭之優(yōu)美是古典戲曲中不可多得的。18、三言二拍 馮夢(mèng)龍【作者簡(jiǎn)介】三言的輯撰者馮夢(mèng)龍（157416

37、46）字猶龍，一字耳猶、子猶，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人等，長(zhǎng)州（今蘇州市）人。他與哥哥馮夢(mèng)桂、弟弟馮夢(mèng)熊并稱(chēng)“吳下三馮”。做過(guò)貢生，任過(guò)知縣。清兵入關(guān)后，進(jìn)行抗清宣傳，后死于故鄉(xiāng)。他是明朝繼羅貫中、熊大木之后的著名通俗小說(shuō)家，除三言外，他還增補(bǔ)了長(zhǎng)篇小說(shuō)平妖傳和新列國(guó)志、刊行了民歌掛枝兒和山歌等、改編了戲曲精忠旗和酒家傭等、創(chuàng)作了傳奇雙雄記萬(wàn)事足，其中以輯撰三言影響最大。二拍的作者凌朦初（15801644）字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，浙江烏程（今吳興）人。曾任上海縣丞、徐州通判等職；敵視農(nóng)民起義，曾獻(xiàn)剿寇十策，后被農(nóng)民軍所困，嘔血而死。明末著名通俗小說(shuō)家，作品除二拍外，還編有南音三籟、作有國(guó)

38、門(mén)集及雜劇劇本虬髯翁北紅拂等20余種，其中以二拍最有影響?！局鲗?dǎo)讀】三言是馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集宋元明三代500年間的話(huà)本和擬話(huà)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)他的整理選編潤(rùn)色加工而輯撰的三個(gè)短篇小說(shuō)集 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 喻世明言警世通言和醒世恒言的合稱(chēng)。三言原擬總題為 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 古今小說(shuō)，分三集刻印，后刊刻古今小說(shuō)一刻時(shí)臨時(shí)更名為喻世明言，故后有“通言”“恒言”之稱(chēng)。三言每集各收作品40篇，共120篇，其中少數(shù)幾篇是馮夢(mèng)龍的個(gè)人創(chuàng)作。

39、三言是中國(guó)文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話(huà)短篇小說(shuō)總集，也是白話(huà)短篇小說(shuō)發(fā)展歷程上由民間藝人的口頭藝術(shù)轉(zhuǎn)為文人作家的案頭文學(xué)的第一座豐碑。二拍是與馮夢(mèng)龍同時(shí)代的作家凌氏在馮夢(mèng)龍的影響下所創(chuàng)作的兩種短篇小說(shuō)集初刻 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱(chēng)。它都是作者個(gè)人的擬話(huà)本創(chuàng)作，每刻收作品40篇，因其中大姊魂游完宿愿在二刻中重復(fù)，另有一篇是雜劇，故實(shí)際共收作品78篇。由于二拍是作者個(gè)人的創(chuàng)作，所以它在中國(guó)白話(huà)短篇小說(shuō)史上是空前的，它標(biāo)志著我國(guó)古代白話(huà)短篇小說(shuō)不僅經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的努力完成了由口頭文學(xué)向書(shū)面文學(xué)的

40、過(guò)渡，而且經(jīng)過(guò)凌氏的努力實(shí)現(xiàn)了由集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，從而將白話(huà)短篇的創(chuàng)作方式引上了常規(guī)軌道。從三言二拍的作品思想內(nèi)容看，它們的積極健康的成分可以概括為三個(gè)方面。首先描寫(xiě)市民生活和反映市民感情的作品表現(xiàn)出較鮮明的時(shí)代特色。施潤(rùn)澤灘闕遇友（三言）和轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅（二拍）就是這方面的代表作。它們表現(xiàn)了小手工業(yè)者發(fā)家致富的生活道路和華商對(duì)海外冒險(xiǎn)獲寶致富的強(qiáng)烈向往；展現(xiàn)了 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)的生活面貌與社會(huì)心態(tài)。其次反映了市民階層在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上的新觀念和新追求。杜十娘怒沉百寶箱賣(mài)油郎獨(dú)

41、占花魁蔣興哥重會(huì)珍珠衫（以上為三言作品）和硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣（二拍）是這方面的代表作；對(duì)以感情的共鳴為基礎(chǔ)的愛(ài)情、對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重和反對(duì)對(duì)一切女性的侮辱和玩弄；而平等、自由、相互尊重已成為這些作品構(gòu)架愛(ài)情故事的主旨。再次揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的掠奪與迫害及其內(nèi)部斗爭(zhēng)。灌園叟晚逢仙女沈小霞相會(huì)出師表（三言）和青樓市探人蹤（二拍）等是這方面的代表作。但這類(lèi)作品又常常夾雜著忠孝節(jié)義和宿命論等封建思想的糟粕。此外，這兩部作品還存在著露骨的色情描寫(xiě)，這也是它們不健康的內(nèi)容成分。在藝術(shù)上，它們保留了口頭文學(xué)故事性強(qiáng)、曲折生動(dòng)、描寫(xiě)細(xì)膩的優(yōu)點(diǎn)，所以至今仍擁有廣大的讀者。19、桃花扇 孔尚任【作者簡(jiǎn)介】孔

42、尚任（16481718）清代著名戲曲作家。字聘之、季重，號(hào)東塘、岸堂、云亭山人，晚年又稱(chēng)桃花詞隱。山東曲阜人， HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 孔子64代孫。早年承家學(xué)，中過(guò)秀才。后隱居石門(mén)山多年，研究禮樂(lè)兵農(nóng)并醞釀創(chuàng)作桃花扇。1684年康熙南巡北歸至曲阜祭孔，尚任被舉薦在御前講經(jīng)，受康熙賞識(shí)，破格授國(guó)子監(jiān)博士，后累遷戶(hù)部主事、員外郎等職。1699年尚任經(jīng)十余年磨礪寫(xiě)成傳奇劇本桃花扇；時(shí)與洪升 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 長(zhǎng)生殿相媲美，被人譽(yù)稱(chēng)為“南洪北孔”。次年即被罷官，原因不明，疑與桃花扇有關(guān)。1702年冬回故里，重隱居石門(mén)山，1718年去逝?！局鲗?dǎo)讀】桃花扇是一部以南明王朝的興亡為內(nèi)容的歷史悲劇，共40出。故事寫(xiě)明末歸德書(shū)生 HYPERLINK /search.aspx t /content/12/0529/15/_blank 侯方域來(lái)南京應(yīng)江南鄉(xiāng)試，落第不歸，寓居莫愁湖畔，參加了反對(duì)閹黨的復(fù)社，后經(jīng)畫(huà)家楊龍友的介紹，結(jié)識(shí)了秦淮名妓李香君，兩人萌發(fā)愛(ài)情，訂婚之日，方域題詩(shī)扇以贈(zèng)香君，作為信物。閹黨文人阮大鋮聞?dòng)嵓闯鲋亟鹬棉k妝套，托其結(jié)