高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-論述類文本結(jié)題技巧1（找準(zhǔn)比狠精準(zhǔn)判斷信息正誤）課件

1、理解在先，找準(zhǔn)比狠，精準(zhǔn)判斷信息正誤論述類文本閱讀解題技巧核心內(nèi)容 導(dǎo)圖概覽核心內(nèi)容 導(dǎo)圖概覽點(diǎn)撥關(guān)鍵遵循答題步驟（1）下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是（ ）A在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開(kāi)足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚(yú)雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)。B在電影狼牙山五壯士中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。C在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛(ài)情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。D老舍筆下的祥子，純樸善良

2、，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。排異悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的

3、原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑馬身人首中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說(shuō)，沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)

4、象來(lái)欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇白毛女的過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過(guò)去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟

5、悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅矗瑥亩惺艿綇?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂(lè)或全然的幸福，而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式，這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。排異（1）下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是（ ）A在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開(kāi)足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚(yú)雷擊中，沉人海中，200多名官

6、兵壯烈殉國(guó)。B在電影狼牙山五壯士中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。C在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛(ài)情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。D老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。核心內(nèi)容 導(dǎo)圖概覽下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.甲骨文的內(nèi)容豐富且體系完備，這對(duì)學(xué)者研究殷商時(shí)期的語(yǔ)言和思想等均有極大幫助。B.辨析某甲骨文字是否相當(dāng)于今天某字并取得致意見(jiàn)，是甲骨文今

7、字判定的重要工作。C.甲骨文中的部分獨(dú)體字象形特征明顯，從這些字中可以較容易地看出它們的構(gòu)形意象。D.甲骨文中的“未識(shí)字”僅在特定歷史時(shí)期使用，導(dǎo)致學(xué)者現(xiàn)在很難對(duì)其用法進(jìn)行考定。排無(wú) 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 000多個(gè)；內(nèi)容豐富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲

8、骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確

9、釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)

10、字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)排無(wú)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.甲骨文的內(nèi)容豐富且體系完備，這對(duì)學(xué)者研究殷商時(shí)期的語(yǔ)言和思想等均有極大幫助。核心內(nèi)容 導(dǎo)圖概覽排誤 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 00

11、0多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意

12、味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉

13、斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘

14、編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）B.辨析某甲骨文字是否相當(dāng)于今天某字并取得一致意見(jiàn)，是甲骨文今字判定的重要工作。排誤 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 000多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧

15、。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字

16、究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)字”在今天看來(lái)其中

17、不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）B.辨析某甲骨文字是否相當(dāng)于今天某字并取得一致意見(jiàn)，是甲骨文今字判定的重要工作。排誤 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 000多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等

18、諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文

19、字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中

20、指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的。“未識(shí)字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)下列關(guān)于

21、原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）B.辨析某甲骨文字是否相當(dāng)于今天某字并取得一致意見(jiàn)，是甲骨文今字判定的重要工作。核心內(nèi)容 導(dǎo)圖概覽排誤 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 000多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而

22、道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某

23、字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這

24、些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）D.甲骨文中的“未識(shí)字”僅在特定歷史時(shí)期使用，導(dǎo)致學(xué)者現(xiàn)在很難對(duì)其用法進(jìn)行考定。排誤 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 000多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷

25、商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟

26、諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，

27、經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，

28、正確的一項(xiàng)是（ ）D.甲骨文中的“未識(shí)字”僅在特定歷史時(shí)期使用，導(dǎo)致學(xué)者現(xiàn)在很難對(duì)其用法進(jìn)行考定。排誤 殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4 000多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1 000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開(kāi)。 一是

29、甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1 000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。 二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研

30、究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問(wèn)題一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。 三是甲骨文的今字改釋。 四是甲骨文的用法考定。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)

31、言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航福甲骨文考釋的四個(gè)維度)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）D.甲骨文中的“未識(shí)字”僅在特定歷史時(shí)期使用，導(dǎo)致學(xué)者現(xiàn)在很難對(duì)其用法進(jìn)行考定。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.甲骨文的內(nèi)容豐富且體系完備，這對(duì)學(xué)者研究殷商時(shí)期的語(yǔ)言和思想等均有極大幫助。B.辨析某甲骨文字是否相當(dāng)于今天某字并取得致意見(jiàn)，是甲骨文今字判定的重要工作。C.甲骨文中的部

32、分獨(dú)體字象形特征明顯，從這些字中可以較容易地看出它們的構(gòu)形意象。D.甲骨文中的“未識(shí)字”僅在特定歷史時(shí)期使用，導(dǎo)致學(xué)者現(xiàn)在很難對(duì)其用法進(jìn)行考定。排無(wú)點(diǎn)撥關(guān)鍵“切片比對(duì)”要掌握三個(gè)角度內(nèi)容角度。這是比對(duì)的主要角度，注意是選項(xiàng)中有的內(nèi)容而原文中沒(méi)有，或原文中有的內(nèi)容而選項(xiàng)中沒(méi)有，還是選項(xiàng)的內(nèi)容與原文的內(nèi)容相反、不一致。語(yǔ)法角度。有時(shí)利用語(yǔ)法知識(shí)來(lái)分析選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句，才能看出選項(xiàng)到底錯(cuò)在哪里。如看句子的主語(yǔ)，選項(xiàng)與原文陳述對(duì)象是否一致；選項(xiàng)在對(duì)句子改造時(shí)是否丟掉了一些修飾限定詞，或者憑空增加了一些修飾限定詞。邏輯角度。在選項(xiàng)中出現(xiàn)了因果句、條件句、假設(shè)句、選擇句，換言之，就是選項(xiàng)中帶有“只有才能”“

33、只要就”“因?yàn)樗浴薄安皇蔷褪恰标P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)時(shí)，就要考慮它與原文原句所表述的邏輯關(guān)系是否一致，有無(wú)改變?cè)涞倪壿嬯P(guān)系。點(diǎn)撥關(guān)鍵邏輯角度在選項(xiàng)中出現(xiàn)了因果句、條件句、假設(shè)句、選擇句，就要考慮它與原文原句所表述的邏輯關(guān)系是否一致，有無(wú)改變?cè)涞倪壿嬯P(guān)系。因果關(guān)系（強(qiáng)加因果 因果倒置）條件關(guān)系： 充分條件：只要就 既然就 必要條件：只有才 除非才 無(wú)條件：無(wú)論都 不管都鞏固練習(xí)請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看看兩者是否一致，如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。(1)選項(xiàng)：視覺(jué)文化時(shí)代，人們愛(ài)看圖像更勝于文字，正在失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)，而轉(zhuǎn)向?qū)D像閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。原文：視覺(jué)文化時(shí)代的法則是：人們愛(ài)看圖像更勝于文字。道理很簡(jiǎn)單，看圖是直覺(jué)的、快感的和當(dāng)下的；與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨(dú)自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式！(摘編自周憲重